一有一種精神“鈣片”叫信仰

在化、社會物質化、經濟市場化的今天，各種思想文化相互激蕩，思想政治領域鬥爭尖銳復雜，有極少數黨員干部信念動搖了，信仰迷失了。他們有的認為馬克思主義已經過時，有的甚至不信馬列信邪教、不信真理信鬼神。其實，信仰不僅沒有過時，而且越來越重要。越是發展

市場經濟，越需要精神文明引領；越是思想，越需要主流意識導向；越是信仰缺失，越需要黨員干部發揮中流砥柱作用。

什麼叫信仰？信，信奉；仰，仰慕。信仰就是人們對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。也是指對聖賢的主張、主義或對神的信服和尊崇，對鬼、妖、魔等的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰與崇拜經常聯繫在一起，但是與崇拜還有不同。這裡所說的“信仰”，就是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根本準則和態度。

長征的艱難困苦是人世間罕見的，是任何語言都難以準確描述的。曾有人問及紅軍老戰士，是什麼力量支持著你們挺了過來？紅軍老戰士答道：“是對革命的信仰，人不能沒有信仰。在爬雪山、過草地的路上，我們紅軍戰士之所以能夠堅持過來，就是我們認為喫這種苦，是為了受苦受難的老百姓的翻身解放，相信跟著共產黨，為人民打天下，一定會勝利。沒有這種信念，是不可能走完二萬五千裡長征的。”

人不能沒有信仰，沒有信仰的人就如同一具沒有靈魂的空殼。信仰是強大的精神力量。有了信仰，人們就有了精神的寄托，有了行動的指南，它可以指引我們通往正確的道路。共產主義信仰是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受任何考驗的精神支柱。共產黨員既然加入了這個政黨，就必須信仰共產主義，別無選擇，這也是保持黨的純潔性的本質所在。

共產主義信仰的樹立不是一蹴而就的，而是一個刻苦學習和努力實踐的長期求索的過程，是一個由感性認識上升到理性認識的長期過程。要真正深刻理性地、充滿深情地、堅定牢固地樹立起共產主義信仰，並轉化為指導自己思想和行動的堅定信念，還必須通過長期堅持不懈地學習、實踐和修養，方能達到。

朱德出生在四川儀隴縣一個農家，少年下田勞作並讀過私塾，20 歲時到成都考取了高等師範，畢業後回縣城當了體育教員。看到社會黑暗和時局動蕩，他徒步跋涉 3 個月到昆明，考入雲南陸軍講武堂。在講武堂中，朱德參加了反清革命的同盟會，參加了辛亥革命。從講武堂畢業後，朱德在滇軍中由少尉排長干起，在護國戰爭和護法戰爭中一直升至少將旅長，名震川滇。當時他與別的將領不同，對黷武爭權深感厭倦，喜好音樂，在家中廣泛接納青年軍官及學生，並讀過《新青年》等雜志。1921 年，朱德主動離開月收入大洋數以千計的軍界，外出學習。次年，朱德到上海見到孫中山，孫中山正在籌劃如何奪回廣州，重建共和政府。孫中山打算借助滇軍的力量，討伐陳炯明，因此，希望朱德能夠重返滇軍，助他一臂之力。朱德雖然同情孫中山此時的處境，但是，10 多年的親身經歷使他對孫中山希望借助一部分軍閥的力量去打擊另一部分軍閥的做法已不再相信，提出革命不能靠與軍閥結盟。朱德誠懇地說：“大總統，您應該有一支自己的軍隊，一支真正為國民而戰的軍隊啊！”

不久，朱德見到陳獨秀，提出加入中國共產黨。一個舊軍隊的將軍想入黨，這使當時的中共中央領導人大感驚訝。朱德鏗鏘有力地坦陳道：“如果為了個人的享受，我就不會來找共產黨了，我可以回到軍閥部隊中去，可以成就個人的功名利祿。但我正因為要拋棄這些，為國家和民族的利益而奮鬥，所以，我纔選擇了共產黨！”

陳獨秀看著朱德，沉默起來。後來，陳獨秀掀茶碗蓋、端起茶碗喝了一口茶，示意朱德喝茶，朱德喫了一驚。顯然，這是送客的姿態。朱德告辭出來，他沒有失望，他覺得自己的革命信念比以往任何時候都更加強烈了。此時朱德主意已定，他要到歐洲去，去留學，到革命的發源地去接觸原汁原味的革命真理。

1922 年秋，朱德乘船赴歐，到德國學習戰術，並研究社會主義理論。在那裡，他見到了周恩來。第二年，經周恩來介紹加入了共產黨。

有人會說，時代不同了，說信仰過時了。事實上，無論時代怎麼變遷，崇高的信仰都始終是思想的旗幟、精神的支撐、力量的源泉。共產主義信仰是一種以天下為己任的信仰，老一輩無產階級革命者都是為了共產主義事業奮鬥終生的人，同時又都是道德高尚的楷模。很難想像，一個自私自利、道德敗壞的人能夠信仰共產主義。共產黨員對共產主義的信仰不僅僅來源於書本，更是來源於生活和社會實踐，來自實踐對理論的反復印證。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”每一名共產黨員都應該將信仰共產主義與個人的道德修養、人生經歷、社會實踐相結合，讓共產主義信仰在學習中確立，在實踐中印證，在追求中升華。