李潔非的史傳敘事往往不滿足於對史實的描述，而是把它作為“有力的思想認識方式和工具”；但是，他又很自覺地排斥以義理約束歷史敘事的方法，直接用歷史材料說明歷史。這使得他的史傳不僅克服了義理的空疏和概念化，而且區別於通俗歷史讀物的獵奇和誇張。

                                                         ——解璽璋（文學評論家）

    一部有跡可查的中國古代史，看似上下數千年，周而復始的朝代更迭，輪回再現的治盛衰亡，卻每每在長則三五百載、短則一度寒暑的時間跨度內，展示出某種相似到令人心驚的單調節拍。這使歷史的經驗變得越來越容易被簡化，也使歷史的惰性顯得越來越強大。或許，歷史本來就有這麼一種機械、乏味的動感。或許，這隻是無數述史者機械勞動、重復修辭的一個虛幻的敘事效果。這點懸疑，在李潔非的“明史書繫”中，被收縮到一個具體而微的典型樣本上，進行了探察和求證。自1644年6月朱由崧於南京即皇帝位，到1645年5月這位弘光帝遭擒於皖，南明弘光朝在歷史上的實際存在，直如長河上的一點飛沫般短促、輕忽、微細。但它從無到有、由始至終的過程和遠近層疊的相關人事因由，經 “史傳敘事其表”、“思悟認知其理”的再現與開掘，確實表現出了一種如黑洞般強大的史實和史識的吸納力。相似的歷史畫面背後總有迥異的成因，而迥異的成因也總能導致極相似的歷史後果；橫跨在廟堂和江湖之間的文人集團，對此雖然無力回天，卻也難辭其咎。

                                                     ——《中國作家網》新書推薦，李林榮

李潔非的《徐枋：絕代之隱》（《野哭》之一章），老到，深沉，好讀。明清鼎革之際山崩地裂、國破家亡，以明朝遺民身份自認的一批讀書人在絕望之中真正陷入了舍身取義的煉獄。潔非篳路藍縷去偽存真，把有血有肉的舍身，超越勝敗和時代的取義記錄在案，留下難忘的警世恆言。            

——李銳（作家）

雖然我本人從未涉足歷史書寫，但是，作為潔非的老讀者，我必須向潔非致敬。

——畢飛宇（作家）

  李潔非先生是我非常喜歡的一位史學家和文學家，他撰寫的“明史書繫”為讀者梳理出了清晰的邏輯，解答了我對明代幾位帝王尤其是南明朝長年的疑問。

——羅振宇（得到APP創始人）