引子
章自幼好學察時弊
第二章投身“五四”
第三章求學北大
第四章宣傳馬克思主義
第五章擔任梧州地委書記
第六章組織列寧逝世兩周年紀念活動
第七章領導援助省港罷工周
第八章返鄉鬧革命
第九章開展群眾運動
第十章營救革命同志
第十一章勇赴“鴻門宴”
第十二章領導抗捐遭逮捕
第十三章穗城喋血
第十四章在“全總”的日子 
第十五章丹心貫日情如海
第十六章碧血“雨花”氣若虹
主要參考文獻
後記

譚壽林7歲進入私塾讀書，每天要走四裡多坡路。放在今天，我們很難想像，一個年僅7歲的孩子每天獨自步行四裡多坡路前去求學。也許正是求學的不易，從小磨煉了譚壽林的意志，也讓他倍加珍惜學習的時光。他上課非常認真，加之天資聰慧，在班上很快就脫穎而出。私塾老師出對子，他很快就能對上，而且對得工整。一天，先生偶見私塾館外鄰近的小山頭上有一隻母狗，便慢悠悠地吟出一聯：“黑山頭狗姆。”館內其他學童還沒領會先生之意，譚壽林幾乎是脫口而出：“白面水雞兒。”先生瞥見坡下池塘內，一隻灰毛蛋鴨悠閑地劃水覓食，遂又吟一聯：“母鴨無鞋常洗腳。”此時恰巧一隻紅冠亮毛的大公雞正從學堂門前經過，譚壽林靈機一動，答道：“公雞有發不梳頭。”坐館先生喜不自禁地點頭贊嘆：“棟材，棟材，此乃棟梁之材也。”課下，小伙伴們常常三五成群地聚在一起嬉戲玩耍，而勤勞懂事的譚壽林則常常利用課餘時間幫先生挑水、燒茶、掃地，深得私塾先生的喜愛。
隨著年齡的增長、學識的增加、眼界的開闊，譚壽林與其他同齡人相比，表現出了不一般的社會洞察力。當他耳聞目睹那些土豪劣紳、貪官污吏橫行鄉裡、搜刮民脂民膏的罪惡行徑時，他義憤填膺，從心裡萌發出救民於水火的樸素情懷，逐漸形成了天不怕、地不怕的反抗性格。
一日，六湖村的一個地主帶著幾個家丁和一條兇狠的狼狗來到譚嶺村收租子。地主家的狼狗進入譚嶺村便狂吠不止，弄得整個村子雞犬不寧。當地主帶著家丁來到貧農九爺家門前時，那條兇狠的狼狗立刻撲向了九爺家門口的大黃狗撕咬起來。九爺眼睜睜地看著自家的大黃狗被地主家的狼狗活活咬死。平日裡就寬厚老實、與世無爭的九爺含淚抱著死去的大黃狗獨自傷心。前來收租的地主對大黃狗被活活咬死視若不見，吩咐家丁將九爺家中維持生計的糧食搜刮一空後，若無其事地走了。
這一幕恰巧被中午放學回村的譚壽林看在眼裡，他恨得牙齒咬得格格作響，心想不能就這樣便宜了地主老財，九爺家的狗不能白白死掉。於是，譚壽林迅速召集村裡的小伙伴。在他的帶領下，小伙伴們抬著被咬死的大黃狗，沿著地主離開的路追去。衝在前面的就是譚壽林。他邊追邊喊：“六湖來的狗地主，不——能——走！”譚壽林這麼一喊，其他小伙伴也跟著高聲叫喊起來。頓時，孩子們的喊聲響成一片，驚動了在田間勞作的大人。大家紛紛停下手中的農活，四處張望。譚壽林和小伙伴們追上了地主一行人。地主看著剛被自家狼狗咬死的大黃狗，就知道這幫窮孩子的來意了。他板著臉孔，晃了晃手中的拐杖，聲色俱厲地問道：“是哪個窮小鬼竟如此大膽而且無理，叫本老爺狗地主？”“叫，是我叫的。不過，我叫的是‘六湖來的狗地主’！”譚壽林毫無懼怕退縮之意。“小小年紀，敢跟我咬文嚼字，這有什麼區別？”地主老財輕蔑地說。“請問，你們一行可是六湖來的？”譚壽林一本正經地問道。“廢話！你這個小娃兒，這不是明知故問？”地主老財生氣地說。“那好，你們一行是不是六湖來的狗，六湖來的地主？我們叫你們六湖來的狗、地主，有什麼錯？這位地主老爺，總不能要求我們將喊話中的符號也喊出來吧？”譚壽林的話音剛落，小伙伴們立刻哄笑起來。地主的臉色一陣青一陣白，愈發難看。“九爺家的大黃狗是不是你家狼狗給活活咬死的？你家狼狗咬死九爺家阿黃，不僅沒有向九爺賠禮認錯，反而誇耀自家狼狗威猛。要不是你們，阿黃怎麼會喪命？”譚壽林大聲質問道。隨後譚壽林又繼續和地主老財辯論道：“你的家丁闖進九爺家中，將人家維持生計的口糧都搜刮一空，這樣的行徑，跟咬死大黃狗的狼狗又有什麼兩樣呢？”地主老財被譚壽林駁斥得啞口無言，理屈詞窮，企圖離開。“六湖老爺怎麼能走？自古道，殺人償命，你的狗殺了人家的狗，要麼丟下你的狗償命，要麼丟下賠償金。”譚壽林嚴正以對，攔在收租的一行人面前，毫不退讓。在譚壽林等人的強烈抗議下，地主老財隻好將從九爺家搶走的糧食如數奉還，然後灰溜溜地走了。譚壽林小小年紀毫不畏懼惡霸地主，敢於為貧苦村民爭取利益的壯舉很快傳遍了整個三塘。
譚壽林當時所處的時代，正是我國兩千多年的封建王朝走向全面崩潰，帝國主義加緊侵略和掠奪，社會危機、民族危機日益深重的時代。 自從1840年鴉片戰爭以後，中國封建社會逐步地演變為一個半殖民地半封建的社會。帝國主義魔爪的伸入，給中國人民帶來了深重的災難。中國的官僚、地主階級買洋貨、抽洋煙(即鴉片煙)，生活更加奢侈，因而加重了對農民的剝削。地主階級還私設公堂和牢房，任意魚肉農民，農民生活困苦不堪。
隨著中國社會半殖民地化的加深，帝國主義把他們的侵略魔爪伸入廣西，使廣西地區也逐漸向半殖民地半封建社會轉化。中法戰爭後期，腐朽無能的清政府於1885年6月與法國締結屈辱的《中法和約》，規定開放雲南的蒙自和廣西的龍州為陸路通商處所。1887年，法國開始在龍州建立領事館，開設天主教堂和耶穌教堂。1897年，英帝國主義強迫清政府簽訂《中緬條約》。該條約的附款專條指定開放西江，闢梧州為通商口岸，並將其作為領事官駐扎的處所。英、美等國在梧州設領事，建教堂，開洋行，辦醫院和學校。1899年，在帝國主義列強的壓力下，清政府同意廣西巡撫黃槐森的奏請，籌開南寧為通商口岸。1907年1月1日，南寧商埠正式開放，帝國主義在廣西又安置了一個侵略據點。帝國主義侵略廣西的經濟目的，是要把廣西變成它們傾銷商品、掠奪原料和投資的場所。為此，帝國主義列強侵入廣西後，就不擇手段染指我國主權，千方百計打通水路(西江)和陸路(龍州)兩條通商路線，攫取龍州、梧州、南寧三關的海關權。它們在這些地方開辦洋行、經營航運，把洋貨大量輸入廣西內地，使其成為帝國主義推銷工業品的市場和掠奪農產品的場所。帝國主義在進行經濟侵略的同時，也實行文化侵略。外國傳教士大批湧進廣西。據統計，到20世紀30年代，美、英、法等國在廣西境內建有天主教堂56所，耶穌教堂105所，分布在廣西的53個市縣。帝國主義傳教士以“傳教”為名，實則進行文化侵略。