一、關於李白

李白出生於中亞碎時
李白的家室索隱
李白在政治活動中的次大失敗——待詔瀚林與賜金還山
李白在政治活動中的第二次大失敗——安祿山叛變與永王磷東巡
李白在長流夜郎前後
李白的道教迷信及其覺醒
李白與社甫在詩歌上的交往

二、關於杜甫
杜甫的階級意識
杜甫的門閥觀念
杜甫的功名欲望
杜甫的地主生活
杜甫的宗教信仰
杜甫嗜酒終身
杜甫與嚴武
杜甫與岑參
杜甫與蘇渙

李白出生於中亞碎葉

文：郭沫若
唐代詩人李白，以武則年（701），出生於中央亞細亞的碎葉城。
出處見範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》（唐代宗初年曾任命李白為左拾遺，於時李白已死）。新墓作於和十二年（817），在李白死後五十五年。其文有雲：

公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉。流離散落，隱易姓名。

考碎葉在唐代有兩處：其一即中亞碎葉；又其一為焉耆碎葉。焉耆碎葉，其城為王方翼所築，築於高年（679）。碑文既標明“隋末”，可見李白的生地是中亞碎葉，而非焉耆碎葉。
中亞碎葉，玄奘《大唐西域記》中譯作“素葉”。《記》雲：“（自凌山）山行四百餘裡至大清池（原注：“或名熱海，又謂咸海。”案即今之伊塞克湖。）……清池西北行五百餘裡至素葉水城，城周六七裡，諸國商胡雜居也。”素葉水城即碎葉城為無疑。素葉水即碎葉水，《大清一統志》譯作“吹河”，今譯作“楚河”。城在碎葉水南岸，說者謂即托克馬克，在現在的蘇聯吉爾吉斯①境內。隋唐時代為西突厥建牙之所，玄奘以貞觀三年（629）見西突厥葉護可汗於此處（見《大慈恩寺三藏法師傳》卷二）。可見中亞碎葉實為當時之一重鎮。
李陽冰在《草堂集序》中所述李白家世大抵相同。《草堂集》是李白詩文集的初名。李白以唐代年（762）鼕臥病於當塗，垂危，以詩文稿授其東道主縣令李陽冰，請他作序。序中有雲：

李白字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。……中葉非罪，謫居條支。……神龍之始（705），逃歸於蜀，復指李樹而生伯陽。②

李陽冰的說法必然出自李白的口授，但在這裡碎葉卻改為了“條支”。這是什麼原故呢？條支是一個區域更廣的大專名，碎葉是一個城鎮的小專名，碎葉是屬於條支的。唐代有“條支都督府，於訶達羅支國所治伏寶瑟顛城置，以其王領之，仍於其部，分置八州。”（《唐書·地理志三》）這個都督府乃“西域十六都督州府”之一，“皆屬安西都護統攝”，舊不詳其地望所在。古有“條支國”見前後《漢書·西域傳》，產獅子、鴕鳥等。彼乃大食之異譯（波斯文Tajik），今之阿拉伯。其地遠隔，不能比傅。今考李白樂府《戰城南》中說到“條支”，約略表明了唐代條支的地望。

去年戰，桑干源。今年戰，蔥河道；
洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。

蔥河為喀什噶爾河，發源於蔥嶺東麓。天山也發脈於蔥嶺，東北走而隨地異名。詩中的“條支”，與蔥河、天山等連文，表示其地望相接，必指唐代條支都督府的條支，而非遠在阿拉伯的大食國。此唐代條支，既與蔥河、天山等接壤，自當包含碎葉。是則所謂“條支海”或條支都督府所轄之“海”，如非伊塞克湖（熱海），當即巴爾喀什湖。因而條支都督府所轄地即今蘇聯境內的吉爾吉斯和哈薩克一帶，是毫無疑問的。
關於家世的淵源，李白在自己的詩文裡面也有所敘述。
《贈張相鎬二首》之二：“本家隴西人，先為漢邊將；功略蓋天地，名飛青雲上。苦戰竟不侯，當年頗惆悵。”這所說的就是自己的遠祖李廣。李廣為漢武帝時的名將，雖有邊功，匈奴人稱之為“飛將軍”，但終身未得封侯。
《上安州裴長史書》：“白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家。”這所說的便是自己的世繫出於涼武昭王李暠。李暠是李廣十六世孫，《晉書》中有5世紀初，東興年間（402—404），李暠在敦煌、酒泉一帶為眾所推戴，坐定千裡，進號涼公。其子李歆繼立，攻沮渠，敗死。弟李恂繼立，沮渠破敦煌，恂自殺，國亡。事在宋武帝永初二年（421）。“遭沮渠蒙遜難”，所指的便是這回事。唯因《書》中有“金陵”字樣，胡應麟曾斥為偽作（見《少室山房續筆叢》），注家王琦則以為“必有缺文訛字”。案王說較平實，然王謂“金陵，或金城之誤”則未必然。蓋《書》中所說“金陵”是指李暠在西涼所設的建康郡，地在酒泉與張掖之間。其所以命名“建康”，有意表示對於東晉首都的眷念。東晉都建康，別號金陵，故李白對於西涼之建康亦稱之為“金陵”而已。問題倒是在“咸秦”二字。咸秦地望，注家不詳所在。如為建都咸陽之舊秦，則與碎葉、條支等相抵觸，且由邊陲遷入內地而為“官”，亦不得言“奔流”。故“咸秦”必繫訛字，蓋因原字蠹蝕破壞而後人以意補成之。餘意“咸秦”當即“碎葉”之訛，碎字左半包含在“咸”字中，葉字下部也包含在“秦”字中。要這樣，範傳正碑文所轉錄的“伯禽手疏”，纔有了它的根據。
以上根據李白的自述和口授，他確是出生在中央亞細亞伊塞克湖西北的碎葉城。但關於他的先人之所以移居到碎葉的經過，在三十五年前，陳寅恪發表過《李太白氏族之疑問》一文（《清華學報》十卷一期，1935年），認為是完全出於“依托”，也就是說李白扯了一個彌天大謊。是否這樣，值得加以檢核。
陳氏根據《新唐書·地理志》，看到在“安西大都護府”下有“碎葉城”，而在“焉耆都督府”下又有“碎葉城”，他把兩者完全合而為一了。他也看到“條支都督府，領州九”，隸屬於安西都護府。因此他便十分含混地得出一個結論：

碎葉條支在唐太宗貞觀十八年即西歷六四四年平焉耆，高宗顯慶二年即西歷六五七年平賀魯，始可成為竄謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。其為依托，不待詳辨。

這是顯然把中亞碎葉誤認為了焉耆碎葉。焉耆碎葉築於高年（679），不僅太宗貞觀十八年（644）平焉耆時還沒有，即高宗顯慶二年（657）平賀魯時也還沒有。陳氏對於條支的地望，也置而未論。前提非常含混，而結論卻十分武斷。陳氏認為“不待詳辨”，其實是很值得加以“詳辨”的。請把上述李白的自述和口授的三種文字排比在下邊吧。

（1）奔流咸秦，因官寓家。（“咸秦”即碎葉之訛）
（2）中葉非罪，謫居條支。
（3）隋末多難，一房被竄於碎葉。

細閱前二種文字，並無因罪竄謫之意，所說的都是被某種社會環境所迫，自行流亡，出奔異地。第三種晚出，加上了一個“被”字，顯然是出於誤會。其實，古時凡由漢民族居地移住外域，便說為竄謫或降居。如《國語·周語》“不窋……自竄於戎狄之間”，便是絕好的證據。《史記·五帝本紀》言“青陽降居江水”，“昌意降居若水”，所謂“降居”也就是謫居。中央亞細亞在隋末即使尚未內附（其實在漢代，康居、月氏等地早已和漢室相通了），商旅往來有“絲綢之路”暢通，李白的先人要移居碎葉，有何不可能？而且在唐代也並不曾把伊犁附近作為“竄謫罪人之地”，唐代的竄謫之地主要是嶺南或者貴州、四川，把伊犁作為竄謫地是清朝的事。陳氏不加深考，以訛傳訛，肯定為因罪竄謫，他的疏忽和武斷，真是驚人。
但疏忽和武斷的驚人處尚不僅這一點。陳寅恪認為當時西域和內地毫無關繫，因而把西域和中國對立，他不相信李白先人西遷，“隱易姓名”，入蜀後改還原姓的說法，肯定“太白入中國後方改姓李”；於是進一步作出極其奇異的判斷，說李白不是漢人，而是“西域胡人”。

非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之內，實為一必不可能之事。則其人之本為西域胡人，絕無疑義矣。
……