★精選史學泰鬥、宗教史學家、教育家——陳垣先生波瀾壯闊一生中**代表性的經典墨跡。

★彙集學術、史學、教育、宗教、書法於一體的大師手稿作品。

★真實、直觀、明了顯現***學者——陳垣的創作思維過程及其方法。

★陳垣大師的多部經典、成名作的資料、創作過程原汁原味再現。

★陳垣是中國基督教史研究的“開山之祖”，代表著民國以來30年間中國基督教史研究領域的**水平，亦為基督教入華史研究領 域之開山之祖。

★陳垣更史著史研究具有創始性、繫統性和可讀性三個特色。《新廣雅叢書——陳垣先生遺墨》收錄陳垣先生 多篇代表性手稿，史、中國歷史、學術史的專家、學者必不可少的**手資料。

★陳垣書法是此批手稿文獻的另一大亮點，在文獻研究價值的基礎上，還具有極高的審美價值。陳垣擅長書法，字體近似米芾， 瀟灑流暢，晚年依然筆力雄健。目前市場上罕見陳垣的墨寶，這對於書法愛好者無疑是難得的機會。

我們之所以要編這部遺墨集，基於以下三方面的理由。

一、陳垣先生精神財富的重要的體現，當然是集著作大成的《陳垣全集》。但是，文稿經過排字或電腦處理變成文本，原來千姿百態的筆跡也就變成千人一面的整齊規範的方塊字。這固然方便了讀者，但像陳垣先生這樣的大學者和書法家，他的墨跡自有其獨特的魅力和價值，也是一份重要的精神財富。遺墨集和文本全集，可以互相輝映。

二、《陳垣全集》不論如何齊全，終歸是以他的作品的後成果為主，很難完全反映他的寫作過程。陳垣先生自學成纔，沒有師承，他喜歡收藏清代學者的手稿，就是因為可以從中揣摩他們的創作過程和方法。有時候，它的重要性不亞於作者的結論。他也非常珍惜自己的手稿，不但盡可能完整地保存下來，還經常把它作為教材給子弟和學生學習。在這部遺墨集中，我們選印了他的部分手稿。

三、有些內容是《陳垣全集》無法包含的。例如體現他生平的履歷表，體現他教學精神的教學日記，體現他對著作精益求精而反復修改的草稿，體現他惜紙如金的精神和對紙張兩面及幾乎每個空間的利用，體現他寫作特點、寫作習慣的各種標志、符號等。

陳垣（1880.11.12—1971.6.21）。中國歷史學家﹑宗教史學家、教育家。出身藥商家庭， 自幼好學，無師承，靠自學闖出一條廣深的治學途徑。在宗史﹑考據學﹑校勘學等方面，著作等身，成績卓著，受到國內外學者的推重。陳垣畢生致力於教育事業，從教70多年，任過46年大學校長，對廣大青年學者熱心傳授，影響深遠，造就了眾多的人纔。

陳垣曾任國立北京大學，北平師範大學，輔仁大學的教授﹑導師。1926年～1952年任輔仁大學校長；1952年～1971年任北京師範大學校長。1949年以前，他還擔任過京師圖書館館長﹑故宮博物院圖書館館長。

中華人民共和國成立後，任中國科學院歷史研究所第二所所長。主要著西域人華化考》、《校勘學釋例》、《史諱舉例》、《南宋河北新道教考》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧諍記》、《中國佛教史籍概論》及《通鋻胡注表微》等，另有《陳垣學術論文集》行世。

1951年懷仁堂舉行國宴，與陳垣同席交談，向人介紹說：“這是陳垣先生，讀書很多，是我們國家的國寶。”

陳寅恪的學生戴家祥回憶：陳師和我在校散步時，自稱平生佩服的是王靜庵(王國維)先生，其次是陳垣。

胡適曾斷言：“南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋，將來中國的新史學須有北方的疑古精神和南方的勤學工夫。“能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。”

法國著名漢學家伯希和認為，隻有陳垣與王國維纔稱得上“中國近代之世界學者”。

傅斯年說過“靜庵先生(指王國維)馳譽海東於前，(陳垣)先生鷹揚河朔於後。”

日本漢學權威桑原騭藏在西域人華化考》出版後，很快發表評論，稱陳垣是現在中國歷史學者中“猶為有價值之學者”。