內容簡介
曾國藩生於1811年，死於1872年。7年後1879年（光緒五年），傳忠書局刻印的《曾文正公家書》問世。至今，世上刊印的《家書》本子已有若干種。傳忠書局刻本並沒有照曾國藩家書原本刻印，而是刪去了許多文字。刻本收信904封，367封有刪節，有的信刪節的文字達2/3以上（例見第186和199兩信）。為了還歷史以本來面貌，我們出版的這部《家書》，把刻本刪去的文字補充復原，特意用5號仿宋體排印，讀者可以一目了然地找到被刻本刪節的文字（根據嶽麓書社的《曾國藩全集·家書卷》和海南出版社的《曾國藩往來家書全編》整理復原），以便大家思考和研究：當時為什麼要刪去這些文字？據我們分析，傳忠書局刻本的刪節，大致出於以下兩種考慮：
一、維護曾國藩的忠臣廉潔形像。曾國藩在家信中反復強調“節儉”二字，事實上他無法做到這一點（心有餘，勢不允）。比如第145封末寫道：“十三申刻，母親大人發引，戌刻下肂。〔十二日早晌鼓，已刻開祭，共祭百餘堂。十三日正席一百九十席，前後客席甚多。十四日開弔，客八人一席，共二百六十餘席，諸事辦得整齊。母親即權厝於凹裡屋後山內，〕十九日築墳
可畢。”方括號中的仿宋字就是刻本刪去的文字。從中不難看出曾國藩的母親去世時祭奠的排場之大：十四日正席有2000多人參加。那是在湘鄉老家辦的，算一個很偏僻的鄉下了。當時曾國藩42歲，官居二品。曾國藩生於1811年，死於1872年。7年後1879年（光緒五年），傳忠書局刻印的《曾文正公家書》問世。至今，世上刊印的《家書》本子已有若干種。傳忠書局刻本並沒有照曾國藩家書原本刻印，而是刪去了許多文字。刻本收信904封，367封有刪節，有的信刪節的文字達2/3以上（例見第186和199兩信）。為了還歷史以本來面貌，我們出版的這部《家書》，把刻本刪去的文字補充復原，特意用5號仿宋體排印，讀者可以一目了然地找到被刻本刪節的文字（根據嶽麓書社的《曾國藩全集·家書卷》和海南出版社的《曾國藩往來家書全編》整理復原），以便大家思考和研究：當時為什麼要刪去這些文字？據我們分析，傳忠書局刻本的刪節，大致出於以下兩種考慮：
一、維護曾國藩的忠臣廉潔形像。曾國藩在家信中反復強調“節儉”二字，事實上他無法做到這一點（心有餘，勢不允）。比如第145封末寫道：“十三申刻，母親大人發引，戌刻下肂。〔十二日早晌鼓，已刻開祭，共祭百餘堂。十三日正席一百九十席，前後客席甚多。十四日開弔，客八人一席，共二百六十餘席，諸事辦得整齊。母親即權厝於凹裡屋後山內，〕十九日築墳
可畢。”方括號中的仿宋字就是刻本刪去的文字。從中不難看出曾國藩的母親去世時祭奠的排場之大：十四日正席有2000多人參加。那是在湘鄉老家辦的，算一個很偏僻的鄉下了。當時曾國藩42歲，官居二品。
再如，家信中幾乎隨處都可見到曾國藩及其家人服用人參、鹿茸等名貴藥物，非奢豪大家是*享用不起的。刻本卻把這類文字刪去了許多，如第318封信第二段：“澄弟服補劑而大愈，甚幸甚幸。〔麗參、鹿茸，雖享福稍早，而體氣本弱，亦屬不可如何。〕吾生平頗講求惜福二字之義……胡潤帥、李希庵常服遼參，則其享受更有過餘者。〔……麗參、鹿茸服畢後，餘可再寄，不可間斷，亦不可多，每早服二錢可也。〕在殺人這一點上，曾國藩是殘忍的（盡管說在他那個立場這也許是對的），因此有一個“曾剃頭”的綽號（他的九弟因善於圍城，得到一個“曾鐵桶”的綽號），刻本卻掩蓋了這一點。
在第251封信中，當時曾國藩的九弟正在圍攻江西吉安，曾國藩勸九弟不要著急，刻本如：“弟不必慌忙，但當穩圍穩守，雖遲至鼕間克復，亦可，隻求不使一名漏網耳。”補充復原之後，則是這樣的：“弟不必慌忙，但當穩圍穩守，雖遲至鼕間克復，亦可〔無礙，〕隻求〔全城屠戮，〕不使一名漏網耳。”
二、壓縮文字，使行文簡潔。仍以第318封信為例，刻本後一句話是：“家中後輩子弟體弱，學射足保養，起早尤千金妙方，長壽金丹也。”補充復原之後，則是：“家中後輩子弟〔，個個〕體弱，〔鎖吶、喫酒二事，須早早戒之，不可開此風氣。〕學射足保養，起早尤千金妙方，長壽金丹也。 “〔紀澤今年耽擱太多，此次宜靜坐兩月。《漢魏六朝百三名家》，京中帶回一部，江西帶回一部，可付一部來營。紀鴻《通鋻》講至何處？並問，即候日好。兄國藩手草，三月廿四日。
“再，撫州紳士刻餘所書《擬峴臺記》，共刷來八分，茲寄五分回家，澄弟一分，阮弟一分，紀澤一分，外二分送家中各位先生，暫不能遍送也。〕”後兩段文字為什麼被刪去，大概是無關緊要。這種情況很多。
又如第287封信，刻本段文字是：“曾恆五等來，接家信。應復之事，分列於後…一”
補充復原以後是： “〔二月十五日，〕曾恆五等來，接家信〔，澄弟一件，沅弟一件，紀澤一件。甘二日，宋順理等到，接家信，僅沅弟一件〕。應復之事，分列於後……”還有一種普遍情形是，末尾一兩句話通通刪掉，例見第212到247。刪去的都是信尾的收筆和署名。這部《家書》的編排體例沿用了傳忠書局刻本的體例，分《家書》和《家訓》兩部分，《家書》與《家訓》是分別按時間先後順序排列的，讀者可以在連續性中發現許多事情的前後聯繫。比如曾國華死於三河役之後，曾國藩在那段時間的家信中反復講述失弟之痛，並懊悔與曾國華發生的一繫列爭執。
再如，依順序讀下來可以發現，曾國藩早期的信件充滿了年青人的昂揚奮發的豪氣。到老時，意氣瑟縮之辭充塞於家書的字裡行間，如敗葉滿山，盡是垂暮之氣。例如第782封信，一味感嘆“無術挽回”，“屋多人少，殊覺空曠”，信末又嘆息宦途艱險，大有“秋風涼兮木葉下”之勢。這封信寫於1871年12月19日，離他去世僅80餘天（他死於1872年3月12日），衰頹之氣溢滿紙面，與第1封信相比，哪裡還看得到少年時的昂揚奮發氣像（在第1封信中，不僅詳細講述進京行程，還關心諸弟學業）。這種心志意氣與感情的變化，不在一個連續的書信繫統中去讀， 就無法了解透徹。另外，本書所加的序號是從頭到尾順序而下的，沒有別的意思，隻為檢索方便，原刻本無。
在本書的編輯之初，本是不打算加譯文的。後來，許多朋友都提出一個意見：純是古文，讀者看不懂怎麼辦？有的讀者一翻古文就頭疼，但他們卻有讀《曾國藩家書》的願望，又怎麼辦？考慮到本書的出版目的是給普通讀者的，因此補加了譯文。由於譯者水平有限，難免會出這樣
那樣的問題，懇請大家批評指正。當然，本書仍可供專業研究者使用。
家書中提到大量的官制、兵制、幣制、科考制度和地名、人物等，本應對它們加以注釋或者提供一個繫統的參考資料。但這是一項極復雜的考證工作，考慮到本書不是一本專門的研究著作，就放棄了這項內容。（二）為方便今天的讀者，這部家書在編輯體例上還做了三點處理：
一、鋻於今天的許多讀者對中國古代紀年的陌生，書中給出了每封家紀年，讀者可以很自然地聯想到與那封家書相對應的歷史事件或者其他事情。比如第17封信，“道光二十二年”，多數讀者對它缺乏感性認識，1842年”，大家會想起次鴉片戰爭，即可在那封信中去了解曾國藩當時的心情。（曾國藩在該信末尾講道：“英夷去年攻戰浙江寧波府及定海、鎮海兩縣，今年退出寧波，攻占乍浦，極可痛恨。”）到第22封信“道光二十二年九月十七日”1842年10月20日，次鴉片戰爭臨近結束，曾國藩講道：“英夷在江南，撫局已定。……此次之費，外間有言二千一百萬者。”這實際上給現在的讀者提供檢索方便。比如要查找第二次鴉片戰爭時曾國藩的情形，或者是天京攻破之時曾國藩的所行所想，直1856年或1864年去查找，比起咸豐×年，同治×年，無疑是便捷多了。
二、每封家信之前寫了一段簡單的提示，點明那封信的主要內容，或者是值得特別指出的東西。比如第29封信，長達2300餘字，講到的事很多，要用幾十個字來提煉它的主要內容，實不是一件容易的事，因此隻提煉了它有現實指導意義的思想。
三、家書文字太多，在短時間內要讀完，不是一件易事。書中就給其中一些有重要意義的文字加了橫線，讀者可以迅速翻檢到這些文字。這一點受到《曾國藩如是說——修身齊家治國平天下的智慧金典》，一書的啟發。該書選取了曾國藩的300條慧語，並加以闡釋演繹，使曾國藩
的智慧有了現實意義。
加線的不僅僅是曾國藩的一些名言，還有一些是對理解曾國藩當時境況有幫助的話。例如第4封信，加線文字是：“孫等在京別無生計，大約鼕初即須借賬。”第5封信加線文字是：“孫此刻在京光景漸窘，然當京官者，大半皆東扯西支，從無充裕之時，亦從無凍餓之時。紀年1838年知道，那時他28歲，剛到北京一年，日子過得還不是很舒暢。
（三）曾國藩是中國近代史，乃至整個古代史上的一個奇特人物。他的歷史功過，至今也難有一個全面的定論。我們來看看*對曾國藩的三次評價。次是*25歲時，他在1917年8月25日《致黎錦熙信》中說：“愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”第二次是*34歲時，他在1926年3月18日《紀念巴黎公社的重要意義》中說：“打倒太平天國出力多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。”
第三次是*77歲時，他在1969年1月的一次談話中說道：“曾國藩是地主階級厲害的人物。”（這份材料引自湖南人民出版社1993年12月出版的《博覽群書的*》，範忠程主編）在不同的歷史階段，*對他的評價有不同，這既是歷史的復雜性的一種體現，也是曾國藩這個人的復雜性的一種體現。
僅僅從做人的角度來看，曾國藩身上無疑是有許多的優點，他的歷史影響之一就是他的人格力量。他打破了天纔的神話，為“成功出於勤奮”這個命題樹立了一個絕好的榜樣。在克己修身、嚴訓子弟上又秉承了中國的傳統美德。就立德、立功、立言三不朽來說，立德難，而且
虛，據史料來看，曾國藩的門生等稱譽他從一個普普通通的人修為到了聖人的境界，內聖外王是他修身功夫的目的和體現。這似乎誇張了一點，但“克己、修身、勤政”幾字始終有現實意義。這些東西，在《曾國藩家書》中有豐富的表現。
《曾國藩家書》是一部書信集，在一定程度上為曾國藩講了許多好話，但它的容量遠遠不止這些。對於當時的政治、軍事、文化、民俗、地理、水文（家信中多次講到黃河水患及其治理情況）、外交、養生等諸多東西，家書都有涉歷，留下許多真實的歷史文化資料。
此外，本書的後一封信，即第905封——同治三年四月二十日與九弟國荃書，刻本沒收，可能是當時找不到，它從一定程度上反映了曾家與李鴻章、湘軍和淮軍之間的矛盾，因此特別收在本書末尾，供大家參考（這是根據海南出版社1997 年出版的《曾國藩往來家書全編》來的，此前的家書都未能收錄這封信。從當天的日記來看，曾國藩早晨給九弟寫了一封信，即第654 封，晚上二更時又“寫一密信”，就是這第905封了）。末了，附上梁啟超對曾國藩的評價，相信這段話對理解曾國藩，研究他的人格力量，並借以為鋻，會有所幫助：文正固非有超群絕倫之天纔，在並時諸賢傑中，稱鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然立德、立功、立言並三不朽，所成就震古爍今，而莫與京者，其一生得力在立志自撥於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，珠積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕，如斯而已！如斯而已！吾以為使曾文正公今而猶壯年，則中國必由其手獲救矣。
說曾國藩能救中國，誇大了他的力量和作用，而且他的負面的歷史影響也很大，但作為一個人，他的極可貴處，就在於“立志自撥於流俗，而困而知，而勉而行”，這是有很積極的人生意義的。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年致同治10年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指陳，大到進德修業、經邦緯國之道的闡述，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反應。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊育真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，並成為中國封建社會後一尊精神偶像。
一、維護曾國藩的忠臣廉潔形像。曾國藩在家信中反復強調“節儉”二字，事實上他無法做到這一點（心有餘，勢不允）。比如第145封末寫道：“十三申刻，母親大人發引，戌刻下肂。〔十二日早晌鼓，已刻開祭，共祭百餘堂。十三日正席一百九十席，前後客席甚多。十四日開弔，客八人一席，共二百六十餘席，諸事辦得整齊。母親即權厝於凹裡屋後山內，〕十九日築墳
可畢。”方括號中的仿宋字就是刻本刪去的文字。從中不難看出曾國藩的母親去世時祭奠的排場之大：十四日正席有2000多人參加。那是在湘鄉老家辦的，算一個很偏僻的鄉下了。當時曾國藩42歲，官居二品。曾國藩生於1811年，死於1872年。7年後1879年（光緒五年），傳忠書局刻印的《曾文正公家書》問世。至今，世上刊印的《家書》本子已有若干種。傳忠書局刻本並沒有照曾國藩家書原本刻印，而是刪去了許多文字。刻本收信904封，367封有刪節，有的信刪節的文字達2/3以上（例見第186和199兩信）。為了還歷史以本來面貌，我們出版的這部《家書》，把刻本刪去的文字補充復原，特意用5號仿宋體排印，讀者可以一目了然地找到被刻本刪節的文字（根據嶽麓書社的《曾國藩全集·家書卷》和海南出版社的《曾國藩往來家書全編》整理復原），以便大家思考和研究：當時為什麼要刪去這些文字？據我們分析，傳忠書局刻本的刪節，大致出於以下兩種考慮：
一、維護曾國藩的忠臣廉潔形像。曾國藩在家信中反復強調“節儉”二字，事實上他無法做到這一點（心有餘，勢不允）。比如第145封末寫道：“十三申刻，母親大人發引，戌刻下肂。〔十二日早晌鼓，已刻開祭，共祭百餘堂。十三日正席一百九十席，前後客席甚多。十四日開弔，客八人一席，共二百六十餘席，諸事辦得整齊。母親即權厝於凹裡屋後山內，〕十九日築墳
可畢。”方括號中的仿宋字就是刻本刪去的文字。從中不難看出曾國藩的母親去世時祭奠的排場之大：十四日正席有2000多人參加。那是在湘鄉老家辦的，算一個很偏僻的鄉下了。當時曾國藩42歲，官居二品。
再如，家信中幾乎隨處都可見到曾國藩及其家人服用人參、鹿茸等名貴藥物，非奢豪大家是*享用不起的。刻本卻把這類文字刪去了許多，如第318封信第二段：“澄弟服補劑而大愈，甚幸甚幸。〔麗參、鹿茸，雖享福稍早，而體氣本弱，亦屬不可如何。〕吾生平頗講求惜福二字之義……胡潤帥、李希庵常服遼參，則其享受更有過餘者。〔……麗參、鹿茸服畢後，餘可再寄，不可間斷，亦不可多，每早服二錢可也。〕在殺人這一點上，曾國藩是殘忍的（盡管說在他那個立場這也許是對的），因此有一個“曾剃頭”的綽號（他的九弟因善於圍城，得到一個“曾鐵桶”的綽號），刻本卻掩蓋了這一點。
在第251封信中，當時曾國藩的九弟正在圍攻江西吉安，曾國藩勸九弟不要著急，刻本如：“弟不必慌忙，但當穩圍穩守，雖遲至鼕間克復，亦可，隻求不使一名漏網耳。”補充復原之後，則是這樣的：“弟不必慌忙，但當穩圍穩守，雖遲至鼕間克復，亦可〔無礙，〕隻求〔全城屠戮，〕不使一名漏網耳。”
二、壓縮文字，使行文簡潔。仍以第318封信為例，刻本後一句話是：“家中後輩子弟體弱，學射足保養，起早尤千金妙方，長壽金丹也。”補充復原之後，則是：“家中後輩子弟〔，個個〕體弱，〔鎖吶、喫酒二事，須早早戒之，不可開此風氣。〕學射足保養，起早尤千金妙方，長壽金丹也。 “〔紀澤今年耽擱太多，此次宜靜坐兩月。《漢魏六朝百三名家》，京中帶回一部，江西帶回一部，可付一部來營。紀鴻《通鋻》講至何處？並問，即候日好。兄國藩手草，三月廿四日。
“再，撫州紳士刻餘所書《擬峴臺記》，共刷來八分，茲寄五分回家，澄弟一分，阮弟一分，紀澤一分，外二分送家中各位先生，暫不能遍送也。〕”後兩段文字為什麼被刪去，大概是無關緊要。這種情況很多。
又如第287封信，刻本段文字是：“曾恆五等來，接家信。應復之事，分列於後…一”
補充復原以後是： “〔二月十五日，〕曾恆五等來，接家信〔，澄弟一件，沅弟一件，紀澤一件。甘二日，宋順理等到，接家信，僅沅弟一件〕。應復之事，分列於後……”還有一種普遍情形是，末尾一兩句話通通刪掉，例見第212到247。刪去的都是信尾的收筆和署名。這部《家書》的編排體例沿用了傳忠書局刻本的體例，分《家書》和《家訓》兩部分，《家書》與《家訓》是分別按時間先後順序排列的，讀者可以在連續性中發現許多事情的前後聯繫。比如曾國華死於三河役之後，曾國藩在那段時間的家信中反復講述失弟之痛，並懊悔與曾國華發生的一繫列爭執。
再如，依順序讀下來可以發現，曾國藩早期的信件充滿了年青人的昂揚奮發的豪氣。到老時，意氣瑟縮之辭充塞於家書的字裡行間，如敗葉滿山，盡是垂暮之氣。例如第782封信，一味感嘆“無術挽回”，“屋多人少，殊覺空曠”，信末又嘆息宦途艱險，大有“秋風涼兮木葉下”之勢。這封信寫於1871年12月19日，離他去世僅80餘天（他死於1872年3月12日），衰頹之氣溢滿紙面，與第1封信相比，哪裡還看得到少年時的昂揚奮發氣像（在第1封信中，不僅詳細講述進京行程，還關心諸弟學業）。這種心志意氣與感情的變化，不在一個連續的書信繫統中去讀， 就無法了解透徹。另外，本書所加的序號是從頭到尾順序而下的，沒有別的意思，隻為檢索方便，原刻本無。
在本書的編輯之初，本是不打算加譯文的。後來，許多朋友都提出一個意見：純是古文，讀者看不懂怎麼辦？有的讀者一翻古文就頭疼，但他們卻有讀《曾國藩家書》的願望，又怎麼辦？考慮到本書的出版目的是給普通讀者的，因此補加了譯文。由於譯者水平有限，難免會出這樣
那樣的問題，懇請大家批評指正。當然，本書仍可供專業研究者使用。
家書中提到大量的官制、兵制、幣制、科考制度和地名、人物等，本應對它們加以注釋或者提供一個繫統的參考資料。但這是一項極復雜的考證工作，考慮到本書不是一本專門的研究著作，就放棄了這項內容。（二）為方便今天的讀者，這部家書在編輯體例上還做了三點處理：
一、鋻於今天的許多讀者對中國古代紀年的陌生，書中給出了每封家紀年，讀者可以很自然地聯想到與那封家書相對應的歷史事件或者其他事情。比如第17封信，“道光二十二年”，多數讀者對它缺乏感性認識，1842年”，大家會想起次鴉片戰爭，即可在那封信中去了解曾國藩當時的心情。（曾國藩在該信末尾講道：“英夷去年攻戰浙江寧波府及定海、鎮海兩縣，今年退出寧波，攻占乍浦，極可痛恨。”）到第22封信“道光二十二年九月十七日”1842年10月20日，次鴉片戰爭臨近結束，曾國藩講道：“英夷在江南，撫局已定。……此次之費，外間有言二千一百萬者。”這實際上給現在的讀者提供檢索方便。比如要查找第二次鴉片戰爭時曾國藩的情形，或者是天京攻破之時曾國藩的所行所想，直1856年或1864年去查找，比起咸豐×年，同治×年，無疑是便捷多了。
二、每封家信之前寫了一段簡單的提示，點明那封信的主要內容，或者是值得特別指出的東西。比如第29封信，長達2300餘字，講到的事很多，要用幾十個字來提煉它的主要內容，實不是一件容易的事，因此隻提煉了它有現實指導意義的思想。
三、家書文字太多，在短時間內要讀完，不是一件易事。書中就給其中一些有重要意義的文字加了橫線，讀者可以迅速翻檢到這些文字。這一點受到《曾國藩如是說——修身齊家治國平天下的智慧金典》，一書的啟發。該書選取了曾國藩的300條慧語，並加以闡釋演繹，使曾國藩
的智慧有了現實意義。
加線的不僅僅是曾國藩的一些名言，還有一些是對理解曾國藩當時境況有幫助的話。例如第4封信，加線文字是：“孫等在京別無生計，大約鼕初即須借賬。”第5封信加線文字是：“孫此刻在京光景漸窘，然當京官者，大半皆東扯西支，從無充裕之時，亦從無凍餓之時。紀年1838年知道，那時他28歲，剛到北京一年，日子過得還不是很舒暢。
（三）曾國藩是中國近代史，乃至整個古代史上的一個奇特人物。他的歷史功過，至今也難有一個全面的定論。我們來看看*對曾國藩的三次評價。次是*25歲時，他在1917年8月25日《致黎錦熙信》中說：“愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”第二次是*34歲時，他在1926年3月18日《紀念巴黎公社的重要意義》中說：“打倒太平天國出力多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。”
第三次是*77歲時，他在1969年1月的一次談話中說道：“曾國藩是地主階級厲害的人物。”（這份材料引自湖南人民出版社1993年12月出版的《博覽群書的*》，範忠程主編）在不同的歷史階段，*對他的評價有不同，這既是歷史的復雜性的一種體現，也是曾國藩這個人的復雜性的一種體現。
僅僅從做人的角度來看，曾國藩身上無疑是有許多的優點，他的歷史影響之一就是他的人格力量。他打破了天纔的神話，為“成功出於勤奮”這個命題樹立了一個絕好的榜樣。在克己修身、嚴訓子弟上又秉承了中國的傳統美德。就立德、立功、立言三不朽來說，立德難，而且
虛，據史料來看，曾國藩的門生等稱譽他從一個普普通通的人修為到了聖人的境界，內聖外王是他修身功夫的目的和體現。這似乎誇張了一點，但“克己、修身、勤政”幾字始終有現實意義。這些東西，在《曾國藩家書》中有豐富的表現。
《曾國藩家書》是一部書信集，在一定程度上為曾國藩講了許多好話，但它的容量遠遠不止這些。對於當時的政治、軍事、文化、民俗、地理、水文（家信中多次講到黃河水患及其治理情況）、外交、養生等諸多東西，家書都有涉歷，留下許多真實的歷史文化資料。
此外，本書的後一封信，即第905封——同治三年四月二十日與九弟國荃書，刻本沒收，可能是當時找不到，它從一定程度上反映了曾家與李鴻章、湘軍和淮軍之間的矛盾，因此特別收在本書末尾，供大家參考（這是根據海南出版社1997 年出版的《曾國藩往來家書全編》來的，此前的家書都未能收錄這封信。從當天的日記來看，曾國藩早晨給九弟寫了一封信，即第654 封，晚上二更時又“寫一密信”，就是這第905封了）。末了，附上梁啟超對曾國藩的評價，相信這段話對理解曾國藩，研究他的人格力量，並借以為鋻，會有所幫助：文正固非有超群絕倫之天纔，在並時諸賢傑中，稱鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然立德、立功、立言並三不朽，所成就震古爍今，而莫與京者，其一生得力在立志自撥於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，珠積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕，如斯而已！如斯而已！吾以為使曾文正公今而猶壯年，則中國必由其手獲救矣。
說曾國藩能救中國，誇大了他的力量和作用，而且他的負面的歷史影響也很大，但作為一個人，他的極可貴處，就在於“立志自撥於流俗，而困而知，而勉而行”，這是有很積極的人生意義的。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年致同治10年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指陳，大到進德修業、經邦緯國之道的闡述，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反應。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊育真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，並成為中國封建社會後一尊精神偶像。
