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    該商品所屬分類:傳記 -> 傳記
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    【作者】 【美】李可柔中,畢樂思 編著,單傳航,王文宗,劉紅 譯 
    【所屬類別】 圖書  傳記  人物合集圖書  歷史  中國史  近代史(1840-1919) 
    【出版社】團結出版社 
    【ISBN】23611859
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:23611859
    作者:【美】李可柔中,畢樂思編著,單傳航,王文宗,劉紅譯

    出版社:團結出版社
    出版時間:2014年12月 

        
        
    "

    編輯推薦


    探索近現代中國的歷史名人,影響近現代中國的信仰人生。



    擁有真理的信仰可以活出光與鹽的人生;信仰人生帶來歷史的改革;美好的品格和真實的信仰激勵後人前行。



     

     
    內容簡介


    本書中介紹的這些人物在國家遭受外國侵略之際,致力於維護中國社會,堅忍地回應時代挑戰。他們的價值觀和他們所服務的機構,為重建中國社會以促進戰後中國復興於世界民族之林作出了貢獻。本書介紹的這些人士不僅以他們自己的言語和行動,更以他們的人格品德祝福了他人。我們希望,他們的事跡能夠對今天的人們有所啟發和激勵。

    作者簡介
    李可柔博士(CarolLeeHamrin)
    喬治梅森大學的研究教授和世華研究中心的資深研究員,這兩個機構都位於美國弗吉尼亞州。她在威斯康星大學獲得中文和比較世界史博士,之後任美國國務院研究專家二十五年。2003年,李博士因其傑出的公務活動獲得公共正義中心的“領導獎”。她在華盛頓地區的幾所學院教授研究生課程,並有若干書籍和文章面世。她的著作包括《光與鹽》(2009、2010和2011版),《上帝和凱撒在中國:政教張力的政策含義》(GodandCaesarinChina:PolicyImplicationsofChurch-StateTensions),《鄧小平時代中國的決策過程》(DecisionMakinginDeng’sChina)和《中國與未來的挑戰》(ChinaandtheChallengeoftheFuture)。
    畢樂思(StaceyBieler)李可柔博士(CarolLeeHamrin)

    喬治梅森大學的研究教授和世華研究中心的資深研究員,這兩個機構都位於美國弗吉尼亞州。她在威斯康星大學獲得中文和比較世界史博士,之後任美國國務院研究專家二十五年。2003年,李博士因其傑出的公務活動獲得公共正義中心的“領導獎”。她在華盛頓地區的幾所學院教授研究生課程,並有若干書籍和文章面世。她的著作包括《光與鹽》(2009、2010和2011版),《上帝和凱撒在中國:政教張力的政策含義》(GodandCaesarinChina:PolicyImplicationsofChurch-StateTensions),《鄧小平時代中國的決策過程》(DecisionMakinginDeng’sChina)和《中國與未來的挑戰》(ChinaandtheChallengeoftheFuture)。

    畢樂思(StaceyBieler)

    《“愛國者”還是“賣國者”?——中國留美學生史》(PatriotsorTraitors?AHistoryofAmerican-EducatedChineseStudents)的作者。作為《光與鹽》(Salt&Light,2009、2010和2011版)的合編者,她撰寫了關於容閎、梅貽琦、晏陽初以及徐氏家族的數篇文章。畢女士1994年獲得密歇根州立大學歷史學碩士學位。作為獨立學者,她與人合著了《中國就在你門前》(ChinaatYourDoorstep)以及《中國知識分子和福音》(ChineseIntellectualsandtheGospel)兩本書。她在密歇根州立大學的國際節目社區志願者董事會擔任董事。


     

    目錄


    緒論
    章 容閎:心繫中華
    畢樂思StaceyBieler
    容閎是中國位“留美歸國學生”。他創造了選派百名
    “幼童留美”的奇跡,是中國留學生事業的先驅。作為外
    交官,他協助終止了華工“苦力貿易”。
    第二章 唐國安:“清華”任校長
    李可柔CarolLeeHamrin
    在教育領域,唐國安在中美交換留學生計劃停滯30年
    之後,再次促成了兩國官方的教育交流;在外交領域,
    他同其他中國外交官員一起努力,終止了鴉片貿易。
    第三章 石美玉:中國醫學界早留學美國的女醫生



    緒論

    章 容閎:心繫中華

    畢樂思StaceyBieler

    容閎是中國位“留美歸國學生”。他創造了選派百名

    “幼童留美”的奇跡,是中國留學生事業的先驅。作為外

    交官,他協助終止了華工“苦力貿易”。

    第二章 唐國安:“清華”任校長

    李可柔CarolLeeHamrin

    在教育領域,唐國安在中美交換留學生計劃停滯30年

    之後,再次促成了兩國官方的教育交流;在外交領域,

    他同其他中國外交官員一起努力,終止了鴉片貿易。

    第三章 石美玉:中國醫學界早留學美國的女醫生

    施康妮ConnieShemo

    石美玉是在美國醫學院畢業的批中國女性。回國後,

    她創辦了自己的醫院和護校,培訓中國的專業護士。

    第四章 範子美:傳統與現代之間

    邢福增Fuk-TsangYing

    範子美是1902年《萬國公報》雜志社早的中國編輯。

    隨後,他為基督教青年會創辦的期刊《進步》寫作並擔

    任主編。

    第五章 丁淑靜:中國“新女性”的開路者

    李莉思ElizabethLittell-Lamb

    丁淑靜是基督教中華女青年會的位中國領袖。在第

    一次和第二次世界大戰之間,她積極參與了推動世界和

    平和國際正義的工作。

    第六章 梅貽琦:戰爭年代的大學校長

    畢樂思StaceyBieler

    梅貽琦在1931年出任清華大學校長。在抗日戰爭的艱

    苦歲月裡,他一直擔任位於雲南昆明市的西南聯合大學

    (由中國當時三所名校聯合組建)的校長。

    第七章 林巧稚:用雙手托起千萬人的希望

    壽國薇GuoweiWright

    林巧稚是北京協和醫學院早的畢業生之一,協和醫院婦

    產科的主治醫生,中國現代婦產科醫學奠基人之一。

    第八章 韋卓民:跨越中西文化的橋梁

    吳梓明PeterTzeMingNg

    韋卓民在1929年至1952年間一直擔任武漢華中師範大學

    的校長。作為一位深諳中國文化的哲學家,他是“普世

    基督教”早期的提倡者之一。

    第九章 吳貽芳:中國位女大學校長

    喬可怡MaryJoWaelchli

    作為南京金陵女子大學的校長,吳貽芳注重培養女性知

    識分子,教導她們在實現自己的夢想的同時造福於民。

    聯合國創建時,她是中國代表團中的女性。

    第十章 晏陽初:立志鄉村建設的改革家

    畢樂思StaceyBieler

    晏陽初,耶魯大學畢業生,先是在中國城市組織平民教

    育運動,開展大規模掃盲。隨後他又推行鄉村建設示範

    項目,並創建了鄉村建設學院。

    本書人物大事年表

    注釋

    作者簡介

    封面及正文圖片資料來源

    第二卷

    導論

    章 東西方溝通的橋梁——顏永京、顏惠慶父子

    李可柔CarolLeeHamrin

    顏永京是早從美國高等院校畢業的中國人之一,曾協助創立上海聖約翰大學。他的兒子顏惠慶在動蕩的民國初期先後擔任過總理和外交部長。

    第二章 教育改革先驅——馬相伯

    魏揚波Jean-PaulWiest

    馬相伯出身於一個傑出且具影響力的天主教家庭,是復旦公學和輔仁大學的創始人,並參與中國科學院的創立。

    第三章 胸懷願景的革命家——黃乃裳

    黃碧瑤

    黃乃裳在辛亥革命前,一直是中華民國創立者孫中山先生的重要支持者,清末創辦在沙撈越(現馬來西亞)的基督徒屬地,後來成為記者,中華基督教青年會(YMCA)領袖,民國初期福建很有影響的政治家。

    第四章 從苦力到教育家和慈善家——邝富灼

    張志偉

    邝富灼出身貧苦,憑個人奮鬥在國外獲取高等教育學歷。作為商務印書館英文主編,他影響了幾代中國的英文讀者。他亦是中國基督教青年會和扶輪社的奠基人之一。

    第五章 黑暗中的光——尹任先

    王文宗

    尹任先協助開創了中國紡織業,作為民國時期的高級財經官員,其廉潔聞名遐邇。二戰後,他在蘇州創辦了聖光學校。

    第六章 秉持基督精神,弘揚中華文化的教育家——曾寶蓀

    畢樂思StaceyBieler

    曾寶蓀留學英國,回國後建立了一所女子學校,該校是首批由中國人主辦的女子中學之一。她的遠見卓識與交際能力,連同她顯赫的家世,使其影響力遍及國內外。

    第七章 牧者與學者——劉廷芳

    包克強JohnBarwick

    劉廷芳是燕京大學頗具影響力的教授,也是中國基督教傑出的教會領袖,曾經主編一份重要的基督教刊物,力圖改革民國時期的教會和社會。

    第八章 一生為大地耕耘者服務——張福良

    畢樂思StaceyBieler

    張福良獲得林業學和農業學碩士學位後,帶領基督教會從事農村重建工作,二戰期間領導救助中心工作,幫助成千上萬難民逃往內地。後期在美國生活,面向世界各地推廣先進的扶貧方法。

    第九章 法官、天路客和詩人——吳經熊

    林仰嵩JohnLindblom

    吳經熊成人後皈信天主教,是著名的國際法律學者和法官,曾協助起草民國憲法,亦曾作為中國代表出使梵蒂岡。他翻譯的《詩篇》和《新約》具有極高的文學水準,經受住了時間的考驗。

    第十章 電影教育的先驅——孫明經和呂錦璦

    朱影

    孫明經、呂錦璦夫婦任教於南京金陵大學,教授電影制作與攝影。孫明經制作出中國部彩色電影;呂錦璦制造出中國批感光膠片。金陵大學電影部即北京電影學院的前身。

    第十一章 促進願景的中國當代女性——王立明

    包克強JohnBarwick

    王立明,中國有影響力的女性社會活動家之一,領導中華基督教婦女節制會長達三十年之久,並成功地為婦女爭得選舉權。她和身為大學校長的丈夫劉湛恩共養育三個孩子。

    本書人物大事年表

    作者簡介

    注釋

    封面及正文圖片資料來源
    媒體評論


    名家推薦:這本書說的是歷史,卻具有迫切的現實意義;講的是以往的志士仁人,卻有益於今日的平民百姓。所以我很希望,有幸能夠識字讀書的年輕讀者,不但要讀讀這本書,更要深長思之,並且起而行之!(何光滬)



    豆瓣評論



    我們應該感動欣慰和自豪,因為我們通過這本書了解到,中國曾經也是有信仰的國家,有過一些人,在戰亂頻繁的20世紀初,仍然熱心公益,投身到實踐當中,為社會奉獻自己的綿薄之力。從這些人的故事中,我能夠感覺到近代中國的轟轟烈烈,有了一種更全面的視野。

    作者做了大量的檔案搜集工作,要整理運用這些資料也是相當不容易。這是一本歷史人物傳記,自然不可避免的會有主觀和偏見的內容。總之,以普通人的視角來看,這是一本引人入勝,氣勢恢弘,讀了之後還會有一些反思的書。

    如果你對中國近代史感興趣,對基督教感興趣,或對社會公益感興趣,這本書就是你必買的。

    在線試讀
    ·對兒女來說,他的確是個模範父親。念及他的嘉言懿行,莫過於他對孩子的愛,那不是盲目溺愛,而是一種心智和道德上的教育,是他留給我們好、尚的遺產……他不隻是父親,更是我們的良師益友。
    ·得知自己患了不治之癥幾個月後,顏永京去世了。在遺囑裡,他首先為自己“任何不仁慈的言行”請求寬恕。他為其有限的積蓄作了安排,支付孩子們的教育費用和結婚費用;並要求葬禮從簡。他要求孩子們“善待你們的母親,世上沒有,也不可能有比她更好的母親了”。一年後,他的遺孀也去世了。
    唁電、唁信從遠近紛至沓來。一對早與顏永京同在聖約翰任教的宣教士夫婦說:
    我們對早期中國基督徒的品格了解得太少了,他們有偉大的心靈,卻真正謙卑,為教會努力工作。……顏先生的智慧纔能,結合其誠摯、無暇的基督徒品格,使他成為本地基督徒偉大的領袖之一。
    ·為了表示這所新型學院首先深深植根於中國文化,馬相伯命名它為“震旦學院”。古文“震”字常用以指東方;而“旦”字則表示太陽從地平線升起。在馬相伯看來,這個名字像征著中國光明前景的開始,猶如東方的晨光,預告著新一個黎明的到來。為了體現這所學院是中西方教育模式的結合體,馬相伯依照中文“黎明”的意思,也給學院起了個貼切的西洋名字,法文是“奧羅爾”(L'Aurore),英文則是“奧羅拉”(Aurora)。
    ·1942年12月,校舍竣工。尹氏夫婦的幾個孩子都成了批學生。新學校被命名為“聖光學校”,反映出尹任先的辦學願望:學生們要學習屬靈真理,這真理將引導他們的人生道路。後來,他所撰寫的回憶錄即取名為《聖光指引》。這所學校與普通學校的不同之處在於,所有的教師都具有堅定的信仰,都熱衷於從事真正的基督教教育事業。學校為孩子們提供從小學直到高中的12年制教育。1943年2月13日,聖光學校正式開學,學期就有120名學生注冊。注冊中,每個學生家長都要簽一份協議,同意學校對學生進行基督教教育。
    ·在留美期間,劉廷芳也尋獲了他的愛情。1911年他在喬治亞大學讀書時,遇到了一位虔誠的基督徒女孩吳卓生,當時她正在喬治亞州中部的拉格蘭日學院(LaGrangeCollege)讀書,距離劉廷芳就讀的喬治亞大學120英裡。吳卓生是上海一位富商的女兒,曾受教於享有盛譽的教會女子學校上海中西女塾(McTyerieSchool)和日本的廣島學校(HiroshimaCollege)。認識不久,劉廷芳和吳卓生相愛並訂婚,戀愛4年後,他們於1915年結婚。當時,二人都在哥倫比亞大學讀研究生。多年後,當劉廷芳重返喬治亞州他們相愛之地時,特為妻子賦詩一首,這首詩流露出他們的摯愛:
    雖然落日西山,
    黃昏不遠,·對兒女來說,他的確是個模範父親。念及他的嘉言懿行,莫過於他對孩子的愛,那不是盲目溺愛,而是一種心智和道德上的教育,是他留給我們好、尚的遺產……他不隻是父親,更是我們的良師益友。

    ·得知自己患了不治之癥幾個月後,顏永京去世了。在遺囑裡,他首先為自己“任何不仁慈的言行”請求寬恕。他為其有限的積蓄作了安排,支付孩子們的教育費用和結婚費用;並要求葬禮從簡。他要求孩子們“善待你們的母親,世上沒有,也不可能有比她更好的母親了”。一年後,他的遺孀也去世了。

    唁電、唁信從遠近紛至沓來。一對早與顏永京同在聖約翰任教的宣教士夫婦說:

    我們對早期中國基督徒的品格了解得太少了,他們有偉大的心靈,卻真正謙卑,為教會努力工作。……顏先生的智慧纔能,結合其誠摯、無暇的基督徒品格,使他成為本地基督徒偉大的領袖之一。

    ·為了表示這所新型學院首先深深植根於中國文化,馬相伯命名它為“震旦學院”。古文“震”字常用以指東方;而“旦”字則表示太陽從地平線升起。在馬相伯看來,這個名字像征著中國光明前景的開始,猶如東方的晨光,預告著新一個黎明的到來。為了體現這所學院是中西方教育模式的結合體,馬相伯依照中文“黎明”的意思,也給學院起了個貼切的西洋名字,法文是“奧羅爾”(L'Aurore),英文則是“奧羅拉”(Aurora)。

    ·1942年12月,校舍竣工。尹氏夫婦的幾個孩子都成了批學生。新學校被命名為“聖光學校”,反映出尹任先的辦學願望:學生們要學習屬靈真理,這真理將引導他們的人生道路。後來,他所撰寫的回憶錄即取名為《聖光指引》。這所學校與普通學校的不同之處在於,所有的教師都具有堅定的信仰,都熱衷於從事真正的基督教教育事業。學校為孩子們提供從小學直到高中的12年制教育。1943年2月13日,聖光學校正式開學,學期就有120名學生注冊。注冊中,每個學生家長都要簽一份協議,同意學校對學生進行基督教教育。

    ·在留美期間,劉廷芳也尋獲了他的愛情。1911年他在喬治亞大學讀書時,遇到了一位虔誠的基督徒女孩吳卓生,當時她正在喬治亞州中部的拉格蘭日學院(LaGrangeCollege)讀書,距離劉廷芳就讀的喬治亞大學120英裡。吳卓生是上海一位富商的女兒,曾受教於享有盛譽的教會女子學校上海中西女塾(McTyerieSchool)和日本的廣島學校(HiroshimaCollege)。認識不久,劉廷芳和吳卓生相愛並訂婚,戀愛4年後,他們於1915年結婚。當時,二人都在哥倫比亞大學讀研究生。多年後,當劉廷芳重返喬治亞州他們相愛之地時,特為妻子賦詩一首,這首詩流露出他們的摯愛:

    雖然落日西山,

    黃昏不遠,

    篇幅不多,

    小小的卷冊將完。

    但無邊浪漫裡,

    幾許歡娛,

    這當年故事,

    能嫌太熟麼?


    ……







     
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