了得網傳記_紅幫裁縫評傳（增訂本）

編輯推薦

本書以紅幫發展史綱要和紅幫名人名店兩大板塊，講述了紅幫是中國歷史上一個具有重要歷史性貢獻的創業群體。對紅幫名稱的內涵和外延，紅幫的源頭與紅幫產生的背景、發展歷程、歷史貢獻和紅幫精神等等方面重新作了分析，為我國服裝的現代化提供一份歷史經驗、精神動力。

內容簡介

本書是一部具有開拓性的學術著作，分為兩大部分：部分為紅幫發展史綱要；第二部分為紅幫名人名店評傳。為讀者和研究者研究“紅幫”以及寧波服裝文化提供了一些重要參考資料。

序言／吳光
前言／季學源
紅幫發展史綱要／季學源
一、“紅幫”名稱的由來
（一）說“幫”
（二）說“紅”
二、紅幫產生和發展的歷史背景
（一）地域背景
（二）經濟背景
（三）人文背景
（四）政治背景
三、紅幫的發展歷程
（一）孕育期
（二）形成期序言／吳光

前言／季學源

紅幫發展史綱要／季學源

一、“紅幫”名稱的由來

（一）說“幫”

（二）說“紅”

二、紅幫產生和發展的歷史背景

（一）地域背景

（二）經濟背景

（三）人文背景

（四）政治背景

三、紅幫的發展歷程

（一）孕育期

（二）形成期

（三）繁榮期

（四）騰飛期

四、紅幫歷史貢獻舉要

（一）顛覆舊服制，開創新服制

（二）開創我國近現代服裝科學研究先河

五、紅幫精神述略

（一）中西貫通，改制立新

（二）四海為家，衣被天下

（三）精誠敬業，風標自樹

紅幫名人名店評傳

紅幫村——張氏等裁縫世家／陳萬豐季學源

一、紅幫村

二、張氏裁縫世家

三、結語

老——江良通及其裁縫世家／陳黎明

一、窮則思變，東渡學藝

二、學成回國，上海創業

三、子承父業，生意興旺

四、情繫家鄉，造福後人

五、教研結合，代代傳承

模範商人——王纔運及其榮昌祥服裝公司／竺小恩

一、上海西服業界的領軍人物

二、名副其實的模範商人

三、造福桑梓的賢達鄉紳

鐵流萬裡——王宏卿及其華商被服廠／蔣曉娜

一、承接名店，開創新局

二、鐵流萬裡，赤誠報國

三、轉換崗位，續寫新篇

一代宗師——顧天雲的服裝科研與職教生涯／唐亞蕾

一、天道酬勤，技藝初成

二、溯本求源，冥鉤博羅

三、歸國創業，著書立學

四、傳道授業，桃李芬芳

江蘇西服業的奠基人——李來義及其裁縫世家／蔡貴三

一、洪爐

二、新地

三、輻射

四、共性

西服王子——許達昌及其培羅蒙西服號／竺小恩

一、在上海：許達昌造就了“西服王子”培羅蒙

二、在香港：許達昌將“培羅蒙”推向世界服裝舞臺

三、在東京：許達昌毅然確定“培羅蒙”接班人

碩果累累五十載——服裝學專家包昌法／季學源

一、生平素描

二、科研活動和成果一覽

三、科研特色初探

攀登服裝科技高峰——戴永甫與“D式裁剪”／劉雲華

一、生平簡介

二、成果概述

三、研究歷程的探尋

四、科教聯袂的執教生涯

五、影響與評價

中國服裝界的“國家隊”——北京紅都服裝公司／季學源鐘正揚

一、喬治·布什：“紅都，紅都！”

二、“紅都”的組建

三、3位名經理

紅幫傑出傳承者——羅蒙集團股份有限公司／王舜祁

一、攻苦食淡，勤儉創業

二、創新品牌，享譽天下

三、銳意改革，不斷創新

四、心懷桑梓，面向世界

世界西服達人——陳和平與臺北格蘭西服公司／馮盈之竺小恩韓世強

一、量身定制，承傳紅幫

二、科教創新，提升品質

三、競技交流，走向世界

跋／季學源

增訂本後記／季學源王以林

索引

在線試讀

紅幫，是中國近現代形成的一個很大的服裝革新群體。他們是顛覆中國舊服制的主力軍。他們在中國服裝史上樹立了一尊全新的光輝的裡程碑。他們揭開了中國服裝業現代化的章。他們成為中國服裝大的一個服裝流派。
一、“紅幫”名稱的由來（一）說“幫”幫，源於行（háng）。行，原是古代買賣交易的場所。在這種場所中交易的人們，漸漸按相同的交易內容，結伙成群，名之為“行販”、“行賈”（gǚ）。漢代文獻中已有記述，如《樂府詩集·孤兒行》：“兄嫂令我行賈，南到九江，東到齊與魯。”《史記·貨殖列傳》：“南陽行賈，盡法孔氏之雍容。”至隋代，雖然工商業仍被儒家視為“末”，但隨著生產力的提高，社會生活的改變，行販、行商還是有所發展的，僅東京豐都已有120行。到南宋，僅臨安（今杭州）一地已有440行，所以有些學者認為：到南宋，工商業已開始擺脫“末”的歷史地位，不再是“農”（本）的附屬。
至明代中葉，市民開始登上歷史舞臺，“工商皆本”的思想已呼之欲出，⑴於是各種商業、手工業者以職業為依據，結伙搭幫，形成各自的幫口、幫派。
幫，在舊中國，原是封建性的民間社團。主體是由農民和手工業者淪落而成的大佬、流民、地痞、惡棍結集而成，如青幫、洪幫。他們往往為某種政治團體所利用，參與某些政治活動。但隨著工商業的發展，工商業者的經濟地位、社會地位的提升，以工商業者為主體的幫派漸次淡化黨派政治，全力從事本行業的職業活動。雖然有時也介入某些政治活動，如“五四運動”、“五卅慘案”、罷市抵制日貨等等，但畢竟以本業為主務。
隨著生產規模、生產方式、經營理念的發展和更新，“公會”之類行業、幫口組織應運而生。紅幫裁縫已經由背著剪刀、尺子包袱走街串巷尋求生意的流浪者，變為開店鋪、辦作坊、使用縫紉機械，走上機械化之路的業主。他們開始以現代商家的身份登上社會舞臺，已經和封建幫派青幫、洪幫之類性質根本不同了。
1927年11月，上海紅幫人士發起籌建“新服式同業公會”，1929年1月更名為“上海市西服業同業公會”，後又幾次更名，但都稱“同業公會”。這種公會先後在全國各大中城市成立，發展迅速，均以紅幫人士為骨干和主要領導成員。這時，紅幫已不再是自在地散漫於城市街巷中的松散行幫，而是一個有組織綱領、章程，機構相當健全、有多方面統一行動的現代性社群組織了。
（二）說“紅”關於“紅”，迄今已有如下說法。紅幫，是中國近現代形成的一個很大的服裝革新群體。他們是顛覆中國舊服制的主力軍。他們在中國服裝史上樹立了一尊全新的光輝的裡程碑。他們揭開了中國服裝業現代化的章。他們成為中國服裝大的一個服裝流派。

一、“紅幫”名稱的由來（一）說“幫”幫，源於行（háng）。行，原是古代買賣交易的場所。在這種場所中交易的人們，漸漸按相同的交易內容，結伙成群，名之為“行販”、“行賈”（gǚ）。漢代文獻中已有記述，如《樂府詩集·孤兒行》：“兄嫂令我行賈，南到九江，東到齊與魯。”《史記·貨殖列傳》：“南陽行賈，盡法孔氏之雍容。”至隋代，雖然工商業仍被儒家視為“末”，但隨著生產力的提高，社會生活的改變，行販、行商還是有所發展的，僅東京豐都已有120行。到南宋，僅臨安（今杭州）一地已有440行，所以有些學者認為：到南宋，工商業已開始擺脫“末”的歷史地位，不再是“農”（本）的附屬。

至明代中葉，市民開始登上歷史舞臺，“工商皆本”的思想已呼之欲出，⑴於是各種商業、手工業者以職業為依據，結伙搭幫，形成各自的幫口、幫派。

幫，在舊中國，原是封建性的民間社團。主體是由農民和手工業者淪落而成的大佬、流民、地痞、惡棍結集而成，如青幫、洪幫。他們往往為某種政治團體所利用，參與某些政治活動。但隨著工商業的發展，工商業者的經濟地位、社會地位的提升，以工商業者為主體的幫派漸次淡化黨派政治，全力從事本行業的職業活動。雖然有時也介入某些政治活動，如“五四運動”、“五卅慘案”、罷市抵制日貨等等，但畢竟以本業為主務。

隨著生產規模、生產方式、經營理念的發展和更新，“公會”之類行業、幫口組織應運而生。紅幫裁縫已經由背著剪刀、尺子包袱走街串巷尋求生意的流浪者，變為開店鋪、辦作坊、使用縫紉機械，走上機械化之路的業主。他們開始以現代商家的身份登上社會舞臺，已經和封建幫派青幫、洪幫之類性質根本不同了。

1927年11月，上海紅幫人士發起籌建“新服式同業公會”，1929年1月更名為“上海市西服業同業公會”，後又幾次更名，但都稱“同業公會”。這種公會先後在全國各大中城市成立，發展迅速，均以紅幫人士為骨干和主要領導成員。這時，紅幫已不再是自在地散漫於城市街巷中的松散行幫，而是一個有組織綱領、章程，機構相當健全、有多方面統一行動的現代性社群組織了。

（二）說“紅”關於“紅”，迄今已有如下說法。

1.“紅”即奉化縣的“奉”“紅”與奉化縣的“奉”聲韻相近；奉化又是紅幫主要發源地之一，人數眾多；1915年10月奉化縣已有裁縫（本幫和紅幫）二三干人，為統一行規、行風、倫理道德，奉化縣知事專門發布公告，並於同年秋天成立“成衣公所”。⑵由縣政府專為服裝行業發布帶有根本意義的文告，並有落實行為，在當時實屬罕見，很有意義。由此，有人認為紅幫即奉幫。此說自然是有其依據的，但其涵蓋面不夠廣闊。寧波地區的每個縣，當年都曾出現過紅幫名師、高手、裁縫世家，比如慈溪縣的裁縫於明代天啟年間（18世紀70年代），已經在北京成衣業中大顯身手，形成了“浙慈幫”，在北京前門外曉市大街創建了浙慈會館。這些裁縫的後代，有一些後來與時俱進，改做西式服裝、現代服裝，所以，應該認為本幫裁縫是紅幫裁縫的前輩，有傳承關繫。再如寧海縣前童鎮曾以“三百把剪刀”著稱於中國服裝界，他們曾於清光緒初年（19世紀70年代）在“三北創成衣作場”。其他各縣也都有創業於19世紀的紅幫裁縫。所以2001年開始編著《紅幫服裝史》的時候，主編便提出：紅幫的主要源頭在鄞縣、奉化縣，即“奉化江兩岸”。這是一個新提法。

並且認為：紅幫之源，並不是單源的，而是多源的。

⑶2.“紅”源於“紅毛”“紅毛”是早年中國民眾對早期來華歐洲人的通俗總稱。因為他們的頭發呈紅色，成為當時民眾區別歐美人與東方人、中國人的首要、主要特征。當時，還有人稱外國人為“老毛子”、“金發女郎”，也是與外國人的頭發顏色有關的。南方人則把歐美人稱為“紅毛人”。這是民間約定俗成的說法，就如同後來群眾稱外國人為“老外”差不多。

“紅毛”之說，是有歷史文獻可征的。

清康熙《臺灣輿圖》中有一地標謂“紅毛樓”；《定海廳志》卷17《關市》記述，清康熙至乾隆年間，寧波府所屬的定海縣專門設有與英法等國商人進行貿易的“紅毛館”；《普陀縣志》有關於“紅毛擾山記”的記述：“約在康熙四年，‘紅毛’以鄭氏踞其巢窟，遂浮海劫掠。”這裡的“紅毛”指曾被鄭成功驅逐占據臺灣的荷蘭侵略者。

因為紅幫裁縫早期主要是為這些“紅毛”以及為他們服務的買辦、翻譯、中文秘書、跑街、看門人以及與外國人為伍的中國人，為這些人修補、縫制西服的裁縫，遂被稱為“紅幫裁縫”。

民國《鄞縣通志·文獻志·工業》和《鄉風》稱：“自海通以還，工人知墨守舊業，不足與人相競爭，於是舍舊謀新，漸趨歐化，若土木，若成衣，……東南兩鄉業此者，多成衣、土木，名之日紅幫裁縫、紅幫作頭。”“……滬漢各地，凡為西幫裁縫者，不問而知為（鄞縣）南鄉人。”（見圖1）“西幫裁縫”即紅幫裁縫。

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