目錄： 

序

一、滿洲一幼童（一至八歲）

身為滿洲 生於京師

父母

家庭、環境：家庭、環境：生活、祭祀、禮節

成長與教養

康熙繼位、明珠的仕途

八旗官學與成德的學習

二、學成文武藝（九至十六歲）

康熙初年的政局與明珠的仕途

好學孝悌的成德

成德、董訥、學問

明珠、皇帝親政、成德的姊妹

艷歌：詩酒外的生活

如夫人顏氏

三、文名動天下（十七至二十四歲）

康熙十年、成德“成德”

國子監與石鼓文

鄉試、曹寅、徐乾學

會試、龔鼎孳、詠海棠詞

三藩、撤藩與明珠的崛起

《通志堂經解》

送座主南歸

什剎海的茅齋與周邊的環境

桑榆墅與淥水亭

姜宸英、朱彝尊

康熙十三年之一：朱彝尊來訪、揆敘出生

康熙十三年之二：與盧氏婚姻、顏氏生子

嚴繩孫、秦松齡

鴛鴦社

讀書遊覽

保成、太子與成德的改名

盧氏身孕

由“性德”又改回“成德”

成德、張見陽、曹寅

成德、張見陽、曹寅的文字往來

弓馬

散花樓送嚴繩孫

成德的生活環境：皇帝、明珠

《自鳴鐘賦》

成德、徐乾學、《通志堂全集》

盧氏生女

與嚴繩孫

葉方藹來訪

中進士的成德

成德與諸名士的交往

徐乾學南返與《通志堂經解》

為文一：交際

為文二：《原詩》、《原書》、《賦論》

一生之交顧貞觀

《側帽詞》

寧古塔、吳兆騫

一面之緣馬雲翎

皇帝的朝政

《淥水亭雜識》

淥水亭與成德的經濟之學

《大易集義粹言》、《陳氏禮記集說補正》

成德的書畫收藏

玄燁的《太皇太後大德景福頌》和成德的《擬<御制大德景福頌>賀表》

盧氏之死與成德之悼亡

大學士明珠

關於佛道：施道淵、釋曉青

楞伽山人成德

成德 顧貞觀 桑榆墅

侍衛一近臣（二十五歲至三十二歲）

康熙十七年：刊刻飲水詞、謀救吳兆騫

葬盧氏於皂甲屯祖茔

思念

煥

康熙十七年：成德入為侍衛、征召博學鴻儒

成德、吳綺、顧貞觀與《飲水詞》

皇帝的從容與吳三桂的窘迫

成德與博學鴻儒

而今重見柳屯田

成德、曹寅、見陽與博學鴻儒

淥水亭宴集與《淥水亭宴集詩序》

成德的詩論

成德、詞、花間草堂

遊見陽山莊、送見陽南去

從花間草堂到通志堂

地震、火災中的京師官場

又是一年

一時之風與康熙皇帝

致明阿哥

忙碌的皇帝

續官氏

爾何酷類王逸少？

成德與趙孟頫

婁師德唾面自干，大無廉恥

與見陽的鴻雁傳書

皇上、京師、前線

編輯、刊刻《通志堂經解》

書畫家成德

隨侍馬蘭峪

入直西苑

送友出京

隨駕南苑、雄縣觀魚

四時、相思

家人

成德的忠孝觀

倉促之變

詔吳兆騫歸京師

顧貞觀南歸

吳兆騫歸京師

梁汾來書

與漢槎的書信往還

陪同皇帝孝陵致告

西溟

草堂的花燈之會

成德與梁佩蘭

侍從盛京

成德、藥亭與宋詞選

侍從松花江

成德與高士奇

隨侍西苑與西苑雜詠

總是忙忙碌碌

成德、漢槎、揆敘及其他

成德、漢槎、名家絕句鈔序

《擬古》四十首

遠赴龍江：覘梭龍

理想與悼亡

使西域

隨侍五臺山

復臺灣與《萬年一統頌》

吳兆騫、顧貞觀

隨陛古北口避暑、羅剎、溫郡王延壽

東巡、梁汾、蓀友、紅顏

隨陛江寧與《楝亭圖》

也所謂悲喜交加

竹爐新詠

別蓀友

後的宴集、題詠

身 後一：王翬、梁汾、顧汧《挽同年成容若》

身後二：瀋宛、富森、明珠、揆敘 

身後三：《通志堂集》、《紅樓夢》

附錄 納蘭成德年譜

跋

序

不論談及海澱文化三傑，還是談論北京人文符號，亦或清初詞壇，納蘭性德是不能回避的話題。

無論在其生前，還是在其身後，納蘭性德的詞都以其情真意切、哀婉艷麗，廣受傳頌，甚至有李後主後一人的說法，其在文學史上固當不朽矣。

詞，當然是性德基本的身份，但，並不是其全部，其詩、其文、其文章、其雜記，都是他的基本成分，而其生活的時代、社會、家庭、交遊又一起譜就了性德的生活氛圍、生活內容、創作節奏、創作意向。

對後世來講，這一切是解讀一個“真實的性德”基本的功課；然而，事實並非如此，後世對性德的解讀或者僅僅著目於其詞，或者將性德的全部分塊解讀，進而造成對性德現像解讀上的種種偏見或簡單化。

解析一個比較接近性德本身的性德：某種程度的還原性德生活的時代、所處的部族、文化的歸屬、政治的追求等等，是我的任務；寫一個“蘭迷”喜歡的性德，不在我研究的視野內，或者說，不是我研究與寫作主要目的。

這實際上是傳記與傳記文學或者傳記題材文學的基本不同。

又，性德原名成德——徐乾學刊《通志堂經解》署“納蘭性德容若”，其自署、友人所謂或者成德，或者容若，故作《成德傳》。

身為滿洲 生於京師

順治十一年（甲午，1654）十二月十二日 納蘭成德生於德勝門內淨業寺明珠宅。

是年，三月十八日，玄燁生；張純修八歲（生於順治四年五月十一日）

順治十一年（1654），大清朝已經定鼎中原十一年。

十數年間，血雨腥風，全國基本已經平定，隻有盤踞在福建沿海地區的鄭成功等殘明勢力時有動作，黑龍江、松花江流域偶爾有俄羅斯人的侵擾，西藏尚未納入中原王朝，即便如此，皇上也在上年正式冊封羅桑嘉措為“達賴喇嘛”（達賴五世）。

總體來說，國家倒也安靜。本年，朝中倒是有幾件大事：

二月二十日，皇帝命平南王尚可喜專鎮廣東，靖南王耿繼茂專鎮廣西，並轄原定南王孔有德部下綠旗兵。

三月十八日，皇帝的第三個兒子出生，後命名為玄燁。

六月十六日，皇帝冊封蒙古科爾沁部鎮國公綽爾濟的女兒博爾濟錦氏（前皇後的堂妹）為皇後。二十二日，以加皇太後徽號禮成，昭告天下。

九月初三日，皇帝恩準老臣範文程解任謝事。

所謂時光飛逝，白馬過隙。時間總是過得很快。

天兒一天天變冷，轉瞬就到了年根兒。

北京的鼕天寒冷逼人，即便屋子裡燒著從西山拉來的煤，也不覺得有多麼的溫暖。所有人都穿著皮衣皮帽、棉衣棉帽——皮貨是彼時上層的，尤其是滿洲人的標配，捂得嚴嚴實，街上行人匆匆，忙忙碌碌，臉上掛著欣喜的模樣，一副迎新的模樣。

二十一歲的鑾儀衛雲麾使明珠比別人更加焦急些。

焦急不是因為年關將近、當值需要更加謹慎，也不是因為過年需要置辦年貨——那些自然有僕人處理，令他心神不定的是，他的太太馬上就要生了。

這是他們的個孩子。

明珠生於天聰九年（1653）十月十日，覺羅氏夫人生於崇德二年（1637）七月，二人年齡相差三歲。順治八年（1651）結婚時，明珠十八歲，覺羅氏十五歲。

成德出生時候，明珠二十一歲，覺羅氏十八歲。

凡事沒有經驗，難免有些緊張。

明珠的家位於京師北部正黃旗地方，北臨德勝門，右前為積水潭（時人稱西海），正前臨什剎海（時人稱後海）——按照紫禁城位置稱呼，靠近淨業寺地方。

這處房子是滿人入關後，按照旗份和級別分發的。

哥哥鄭庫是正四品佐領，按照制度，當有十間房子，明珠的鑾儀衛雲麾使亦為正四品，自然也是十間房的規模——由於貧富分化，不少旗人已經開始變相買賣房屋，住的房子未必完全同於制度規定。

當然，旗人家裡多有奴僕，住在這十間房子裡的，自然還有自家的僕人。

跟別人家裡相比，明珠家自然更加忙碌，一方面是要迎接新年，置辦禮物，一方面是太太眼見著要生產，沒有準備好的東西一定要檢查置辦，還要不時觀察太太的情況，隨時報告。

十二月十二日，產房裡終於迎來了一聲嬰兒的啼哭。全家人都松了口氣，都歡喜道：“生了，生了，夫人生了。”

年輕的男主人臉上緊張的表情立馬放下了，變成一個笑臉。

產房內外，僕婦、丫鬟進進出出。

一會兒，隻見穩婆從內室忙忙的走出來道喜：“恭喜老爺，賀喜老爺，夫人生了，是一個公子。”

明珠當下就要進屋看看，穩婆趕忙攔住：“老爺，且得收拾一會子呢。”

“哦、哦，對、對，得收拾一會。那個誰，安三兒，趕緊給大爺報喜。”

“是！老爺。”安三打個牽兒，轉身向隔院跑去。

明珠抱著襁褓中的孩子，看著躺在炕上的妻子，笑嘻嘻地說道：“這小東西！夫人辛苦了。小家伙這麼點兒，我看就叫成德（滿文中意思是小）吧。”說罷，把孩子放在覺羅氏身邊，從書架上拿下一本《易經》，翻了幾頁，遞給太太：“《易經·乾卦·文言》上說：

希望我們的兒子就像乾卦所說的那樣，成為一個君子，‘成德為行，日可見之行也’，就給他起名叫‘成德’。你看怎樣？要是覺得不好，還有其他幾個……”

覺羅氏深知自己的丈夫聰穎過人、學問上佳，又聽得似乎很有道理，自然高興：“好啊，好啊，自然都依你，成德、成德，好……”

於是，這個新生的孩子就叫“成德”。

年輕的父母自然希望孩子身體康健，文武傳家；不過，他們當時不能想到的是，這個孩子將來會擁有怎樣的影響，而這種影響既不是因為他的文治武功，更不是因為他的官職封爵，而是憑借他的詞作。

詞作，至少這個時候，離滿洲人還不算近。