了得網傳記_江亢虎卷（中國近代思想家文庫）

內容簡介

本書選編了1900年至1935年間反映江亢虎思想理論主張的近170篇文論和信函，內容涉及江亢虎的社會主義思想、民主主義思想、婦女解放思想、無政府主義思想、早期維新思想和教育思想等。這些論著，對於深入研究中國近代社會主義思想史、中國早期社會主義運動史、中國近代政治思想史、中國近代政治與政黨史、中國婦女解放運動史和中國近代教育史等，都彌足珍貴，具有重要的參考價值。

作者簡介

人物簡介

江亢虎（1883—1954），生於江西弋陽，原名江紹銓，字康瓠，是中國近代一個復雜多變的歷史人物。他曾是中國近代“向西方學習”（包括向第二國際和蘇俄學習）的“先進的中國人”之一，他是中國近代早期社會主義思想和運動的“重要領軍人物”之一，“他在中國也是為尋求中國婦女解放運動的聯繫和將男女教育平等運動帶入中國的開路先鋒之一”，他還是20世紀20、30年代中國著名的政客、思想家、文化人之一，晚年的江亢虎則墮落成為寡廉鮮恥的“文化巨奸”之一。

編者簡介

汪佩偉，華中科技大學人文學院、歷史研究所教授。長期從事中國近現代史、中華人民共和國史和廣告史的教學與研究，著有學術專著《江亢虎研究》，發表史學、廣告學論文六十餘篇。曾為英國阿伯丁大學歷史與經濟史繫訪問學者（ResearchFellow,1996—1997年）、美國加州大學伯克利分校中國研究中心高級訪問學者（2001年）。自2008年至今，從事漢語和中國文化的國際推廣工作，先後任美國韋恩州立大學孔子學院教授（2008—2010年）、南非斯坦陵布什大學孔子學院教授（2011年至今）。

導言

智學會序（1900年11月）
學目敘識（1901年）
《愛國報》敘目（1901年）
與袁慰廷書（1901年）
周雲如《海軍圖說》序（1902年）
請立全國教育會議（1904年）
請各省設視學官議（1904年）
與榮華卿書（1904年）
教科書由私家編纂由學部審定議（1904年）
學堂畢業但發文憑不給出身不獎官職議（1904年）
慎用外國教員議（1904年）
上學部呈（1908年8月）導言

智學會序（1900年11月）

學目敘識（1901年）

《愛國報》敘目（1901年）

與袁慰廷書（1901年）

周雲如《海軍圖說》序（1902年）

請立全國教育會議（1904年）

請各省設視學官議（1904年）

與榮華卿書（1904年）

教科書由私家編纂由學部審定議（1904年）

學堂畢業但發文憑不給出身不獎官職議（1904年）

慎用外國教員議（1904年）

上學部呈（1908年8月）

上學部第二呈（1908年10月）

上學部第三呈（1908年12月）

上學部第四呈（1909年1月）

上京師督學局呈（1909年1月）

上督學局第二呈（1909年1月）

上督學局第三呈（1909年1月）

教育新案分期教授法（1909年2月）

京師內城女學傳習所第二周年紀念會京津女學第四次

展覽會演說詞（1909年4月）

世界教育公會公啟（1909年5月）

倡設理學會請立案呈（1909年）

發起國恥紀念會呈文（1910年1月）

發起國恥紀念會公啟（1910年1月）

環遊留別詞（1910年3月）

上民政部呈（1910年）

擬發起個人會意見書（1911年4月）

忠告女同胞文（1911年4月）

幼稚教育宜立公共機關說（1911年5月）

社會主義與女學之關繫（1911年6月）

江南工商研究會演說詞（1911年6月）

城東女學社畢業演說詞（1911年7月）

惜陰公會演說詞（1911年7月）

《社會星》發刊詞（1911年7月）

社會主義研究會宣言（1911年7月）

社會主義研究會演說詞（1911年7月）

釋個人（1911年7月）

介紹地稅歸公之學說（1911年7月）

三無主義懸論（上篇）（1911年7月）

《社會主義商榷》案（1911年8月）

《社會》雜志發刊祝詞（1911年9月）

《社會主義述古》緒言（1911年9月）

致武昌革命軍書論興漢滅滿事（1911年10月）

中國社會黨宣告（1911年11月）

中國社會黨歡迎孫中山君辭（1911年12月）

中國社會黨次聯合會後宣言（1912年1月）

《社會日報》發刊詞（1912年2月）

和議糾正會宣言（1912年2月）

《社會日報》短評（1912年2月至5月）

復某君書論社會黨首領事（1912年4月）

致率群君書論教育平等事（1912年4月）

中國社會黨重大問題（1912年4月）

《社會鋻》序（1912年4月）

致袁大總統書論社會黨十事（1912年5月）

北上宣言（1912年6月）

調和黨爭宣言（1912年6月）

致黎副總統書論查禁社會黨支部事（1912年6、8月）

呈內務部文聲明社會黨並無呈請立案事（1912年7月）

社會黨有益國家說（1912年7月）

漢口遇險出險記書後（1912年8月）

復某君書論社會黨與女子參政事（1912年9月）

返滬宣言（1912年10月）

《人道》雜志發刊祝詞（1912年10月）

《孫中山社會主義講演集》弁言（1912年10月）

《縛虎記》劇本書後（1912年11月）

中國社會黨第二次聯合會後宣言（1912年11月）

社會黨黨員之心得（1912年11月）

致中央政府書論禁止純粹社會黨事（1912年12月）

《社會主義學案》草例（1912年12月）

中國社會黨請願國會書（1913年3月）

中國社會黨對於宋教仁暗殺案宣言（1913年4月）

代表中國社會黨為宋案事致黃克強諸公書（1913年4月）

中國社會黨於宋案及借款反對兵力解決宣言

（1913年5月）

中國社會黨對於南方事變宣言（1913年7月）

《洪水集》自敘（1913年8月7日）

致浙江都督朱瑞書論解散社會黨支部事（1913年8月）

呈袁大總統文論解散社會黨事（1913年8月）

中國社會黨特別聯合大會去職宣言（1913年8月）

對時局宣言（1914年5月）

新大陸通信片宣言（1914年7月）

新大陸通信片集會（1914年8月）

新大陸通信片交際（1914年）

社會主義學說（1914年）

中國社會黨略史（1914年）

中國無政府主義之活動及餘個人之意見（1914年）

中國古來社會主義之思想（1914年）

中國革命之概觀（1914年）

中國勞動家現狀（1914年）

中國女學古今譚（1914年）

中國氏族考（1915年）

將來之中國社會黨（1916年3月）

陳英士誄詞（代）（1916年9月）

中國古來公學制度（1917年）

外舅劉公墓志銘（1918年1月）

與朱鼎言領事論修僑史書（1919年6月）

改良留美學生監督處說帖（1919年9月）

與徐又錚書（1920年3月）

陶譯季特《政治經濟學》序（1920年8月）

教育者之責任——在江西教育會講演

（1920年10月1日）

求學與救國——在江西教育會講演

（1920年10月2日）

社會改造說——在江西教育會講演

（1920年10月3日）

中國文化在西洋之影響——在江西教育會講演

（1920年10月4日）

在江西女子師範講演詞（1920年10月4日）

西洋文化在中國之影響——在江西教育會講演

（1920年10月5日）

宗教進化——在江西青年會講演

（1920年10月8日）

社會主義之今昔——在山西大學講演

（1920年11月17日至20日）

女子在社會上之地位——在山西女師範講演

媒體評論

中國也有過“第二國際”—— 江亢虎的社會黨。
——：《同音樂工作者的談話》

今日一般人之心目中，以為中國言社會主義者有二人焉，即孫逸仙與江亢虎是也。
——師復：《師復文存》
中國也有過“第二國際”—— 江亢虎的社會黨。

——：《同音樂工作者的談話》

今日一般人之心目中，以為中國言社會主義者有二人焉，即孫逸仙與江亢虎是也。

——師復：《師復文存》

在次世界大戰前夕，他和他的運動對中國社會主義的地位是重要的。江是先在中國公開演講社會主義者之一，同時他在中國也是為尋求中國婦女解放運動的聯繫和將男女教育平等運動帶入中國的開路先鋒之一。的確，他對中國家庭問題激進的做法，和早期的無政府主義者和康有為的是相似的。但是他要社會主義和公開運動結合在一起的做法，比共產黨早了十年。如同許多要使中國現代化的人一樣，他和他的助理認為主要問題是在深植於中國的社會，而不在國家本身。以他的看法，主要的目標應為像家庭、教育和土地政策等基本制度。在這一方面，他們摘取中國急進主義的精華，同時成為早期的學生和後來的共產主義者之間的一種聯繫。

——［美］施樂伯、於子橋：《民國初年社會主義的概念和發展的趨勢》

在線試讀

導言
一、江亢虎其人
江亢虎（1883—1954），祖籍安徽旌德，於1883年7月18日（光緒九年六月十五日）出生於江西省弋陽縣城西的陶灣江家村。在其兄弟六人中，排行老大。
江亢虎原名江紹銓，字康瓠。後因1911年在杭州演講《社會主義與女學之關繫》時，被清廷視為“洪水猛獸”，故1913年江30歲生日在上海出版其文集《洪水集》時，署名江亢虎，並自稱：“江洪水也，虎猛獸也，不亦宜乎？”
江亢虎的思想主張和實踐活動，在20世紀30年代末之前，對於中國近代的政治史、思想史和政黨史，都有著比較大的影響。而江亢虎本人，則是中國近代一個復雜多變的歷史人物。
何謂“復雜多變”？概括地說，我們可以將江亢虎生平及思想變化的軌跡，歸納為如下幾個要點。
1.早年江亢虎，從一個封建主義的“官二代”（或曰“官三代”），轉變成為“光緒庚子後北京社會上倡導維新運動之一人”(梁漱溟20世紀40年代語）。
江亢虎出身於仕宦之家。祖父江澍畇（1830—1892），原名鐘璜，字韻濤，1877年（光緒三年）進士。曾入翰林院任編修，後任職戶部、順天鄉試同考官、甘肅壬午（1882年）科主考，1890年任山東登州知府，兩年多後在此任上去世。
父親江德宣（1854—1910），字孝濤（一為小濤），1886年（光緒十二年）進士。曾任工部主事，保升員外郎加四品銜，在京師供職二十年後外放到江蘇，任江寧知府，亦病逝於任上。
外舅劉幹卿（1846—1910）,字啟翰，繫河南南陽知府劉拱宸的二子。1876年（光緒二年）中舉，嗣後在京城任戶部員外郎，又外放為湖南候補道，總辦湖南釐金局、官礦局。為官近四十年，一生敬業、清廉。劉幹卿將其二女劉雲壽嫁與江亢虎為妻，故既是江的外舅，又是他後來的嶽父。劉對江矚望甚高。
江亢虎的幼年時代，即是在其祖父、父親和外舅（後來的嶽父）家裡度過的，從小受到的是中國傳統思想文化的教育。他酷愛學習，“自十歲，即屬文字”，“昕夕一編不暫釋手”；“幼讀《禮運》，慕天下為公之義”。他十分聰穎，能過目成誦，記憶力頗佳，領悟力亦強。尤其是在北京，少年江亢虎目睹了甲午戰爭中國的戰敗危機、戊戌維新變法的曇花一現，以及庚子之役八國聯軍對京城進行蹂躪後的慘狀，使他“困於心，衡於慮，惕然而自危，蹶然而思奮”。
2.“弱冠”前後的江亢虎，從一名主張社會變革、救亡圖存的具有強烈革新意識的維新人士，轉變成為一個追求“三無主義”的無政府主義者。導言

一、江亢虎其人

江亢虎（1883—1954），祖籍安徽旌德，於1883年7月18日（光緒九年六月十五日）出生於江西省弋陽縣城西的陶灣江家村。在其兄弟六人中，排行老大。

江亢虎原名江紹銓，字康瓠。後因1911年在杭州演講《社會主義與女學之關繫》時，被清廷視為“洪水猛獸”，故1913年江30歲生日在上海出版其文集《洪水集》時，署名江亢虎，並自稱：“江洪水也，虎猛獸也，不亦宜乎？”

江亢虎的思想主張和實踐活動，在20世紀30年代末之前，對於中國近代的政治史、思想史和政黨史，都有著比較大的影響。而江亢虎本人，則是中國近代一個復雜多變的歷史人物。

何謂“復雜多變”？概括地說，我們可以將江亢虎生平及思想變化的軌跡，歸納為如下幾個要點。

1.早年江亢虎，從一個封建主義的“官二代”（或曰“官三代”），轉變成為“光緒庚子後北京社會上倡導維新運動之一人”(梁漱溟20世紀40年代語）。

江亢虎出身於仕宦之家。祖父江澍畇（1830—1892），原名鐘璜，字韻濤，1877年（光緒三年）進士。曾入翰林院任編修，後任職戶部、順天鄉試同考官、甘肅壬午（1882年）科主考，1890年任山東登州知府，兩年多後在此任上去世。

父親江德宣（1854—1910），字孝濤（一為小濤），1886年（光緒十二年）進士。曾任工部主事，保升員外郎加四品銜，在京師供職二十年後外放到江蘇，任江寧知府，亦病逝於任上。

外舅劉幹卿（1846—1910）,字啟翰，繫河南南陽知府劉拱宸的二子。1876年（光緒二年）中舉，嗣後在京城任戶部員外郎，又外放為湖南候補道，總辦湖南釐金局、官礦局。為官近四十年，一生敬業、清廉。劉幹卿將其二女劉雲壽嫁與江亢虎為妻，故既是江的外舅，又是他後來的嶽父。劉對江矚望甚高。

江亢虎的幼年時代，即是在其祖父、父親和外舅（後來的嶽父）家裡度過的，從小受到的是中國傳統思想文化的教育。他酷愛學習，“自十歲，即屬文字”，“昕夕一編不暫釋手”；“幼讀《禮運》，慕天下為公之義”。他十分聰穎，能過目成誦，記憶力頗佳，領悟力亦強。尤其是在北京，少年江亢虎目睹了甲午戰爭中國的戰敗危機、戊戌維新變法的曇花一現，以及庚子之役八國聯軍對京城進行蹂躪後的慘狀，使他“困於心，衡於慮，惕然而自危，蹶然而思奮”。

2.“弱冠”前後的江亢虎，從一名主張社會變革、救亡圖存的具有強烈革新意識的維新人士，轉變成為一個追求“三無主義”的無政府主義者。

20世紀初年，江亢虎三次留學日本（1901年、1902年至1903年、1907年），同日本早期社會主義者片山潛、幸德秋水等人交換過意見，並深受當時日本社會主義思潮和運動的影響。在幾次回國生活和工作期間，江亢虎提出了一繫列的教育改革、婦女解放和社會變革的思想主張，特別是在北京還創辦了三所“女學傳習所”（女子學校）。

但事實上，作為一名新派人士，年輕的江亢虎當時思想上所追求的，實際上是無政府主義。1903年，弱冠之年的江亢虎在日本“標新立異”，提出了“無宗教、無國家、無家庭”的“三無主義”。但此說除張繼外，“無應和者”，故回國後也“從不敢以示人”。

六年以後，1909年4月17日，江亢虎在法國巴黎出版發行的中文無政府主義雜志《新世紀》第93號上，公開發表了《無家庭主義》一文。文章的署名為“某君來稿”，引語中假托此文為“亡友徐君安誠之遺墨”，此繫“為之代傳”。江亢虎這樣做的目的，主要是為了避免自己在國內引起麻煩。5月15日，江再次投稿的鼓吹無政府主義的《自由營業管見》一文，又發表在《新世紀》第97號上。

接著，1910年在遊學比利時首都布魯塞爾時，江亢虎於7月撰寫了《無家庭主義意見書》，對自己1903年以來所形成的“三無主義”思想，做了詳細的論證和說明，建立了以“破除家庭”為中心的無政府主義思想體繫。此文當時曾譯有英文、法文文本，受到各國社會黨人的歡迎。該文提出的“無家庭主義”，包括自由戀愛、公共教養和廢除遺產等三個要點。

可見，就其思想根底來看，江亢虎在20世紀的頭十年，實際上是一個追求“無宗教、無國家、無家庭”的無政府主義者。

3.30歲前後的江亢虎，從一個無政府主義者，轉變成為一個認同第二國際民主社會主義思想的“社會主義者”。

1910年4月至1911年春季，江亢虎做了他自稱的“世界之旅”。這次出國，歷時整整一年。他取道日本轉赴歐洲，先後遊歷、訪學於英國、法國、德國、荷蘭、比利時和俄國等，後取道西伯利亞返回國內。

在旅歐期間，江亢虎廣泛地接觸了各國無政府主義者和社會民主黨人，包括幸德秋水、片山潛、堺利彥等日本社會主義先驅，以及當時在歐洲的中國無政府主義者張繼、吳稚暉、褚民誼等人。1910年，他還以非正式代表的資格出席了第二國際在布魯塞爾召開的一次會議。此時，在思想上，江亢虎已經轉變成為一個“社會主義者”。

1911年回國後不久，江亢虎即公開揭櫫“社會主義”的旗幟，進行了一繫列社會主義的實踐活動，成為清末民初中國社會主義思潮之勃興和早期中國社會主義運動之開創的人。例如：

他發表了國內篇關於社會主義的演講。1911年6月1日（端午節），應杭州“惠興女學”主持人的邀請，江亢虎在杭州女學聯合會演講《社會主義與女學之關繫》。此為國內次關於社會主義的演講，“一時官紳大嘩”，浙江巡撫增韞派軍警干涉禁止，將演講的印刷文本悉數銷毀，將江“驅逐出境”，並電奏朝廷，稱此講演“非聖無法，禍甚於洪水猛獸”，要求將江革職逮捕。

他建立了國內個社會主義研究會。7月10日，江亢虎在上海建立“社會主義研究會”。成立大會在張家花園舉行，近四百人出席，二十人演說，當場加入研究會的約五十人。作為發起人，江宣布了該會的宗旨，並在演講中針對社會上人們對於社會主義的“懷疑”進行了解讀。與此同時，研究會還發布了宣言。在這個中國近代個社會主義的宣言書中，江亢虎稱社會主義為“正大光明之主義、大同之主義、世界通行之主義、人類共有之主義”，宣告研究會的宗旨和任務是研究和宣傳社會主義。

他創辦了國內個宣傳社會主義的雜志。也是在1911年7月10日，江亢虎創辦的雜志《社會星》刊行。該刊、二號（期）文章，均繫江一個人的手筆，第三號（期）則因病由其他人代理。雜志僅出三號（期）後即被當局查禁。在雜志的發刊詞中，江聲稱該刊為中國“社會主義初惟一之言論機關”，並宣布雜志的任務有四：“輸布全世界廣義的社會主義之學說”，“詳載內外國社會主義進行者或反對者及一切與有關繫之事情”，“發揮中國古來社會主義之思想”，“交通中國近日社會主義之言論”。9月，《社會星》被迫停刊後，由上海惜陰公會又推出《社會》雜志，江為其撰寫了發刊詞，其中的“祝詞”為：“社會主義，縱貫永劫，橫行寰宇，以覆載為量，與日月同壽，永不消磨，至人類滅絕時；《社會》雜志，亦縱貫永劫，橫行寰宇，以覆載為量，與日月同壽，永不消磨，永不停止，至人類滅絕時。又更其詞曰：《社會》雜志可以停止，社會主義不可以消磨。《社會》雜志出一冊，社會主義得一冊之鼓吹；《社會》雜志著一字，社會主義得一字之鼓吹。乃至不出一冊，不著一字，而社會主義之精神，幻為無量數《社會》雜志之化身，永不消磨，永不停止，至人類滅絕時。”

他還創建了國內個以社會主義為綱領的政黨“中國社會黨”。1911年11月5日，江亢虎以“社會主義研究會”發起人的名義，召集特別會議，改“社會主義研究會”為“中國社會黨”，並撰寫、公布了黨綱八條和規章。在會議上，江亢虎被推舉為中國社會黨本部部長。8日，上海《民立報》報道了中國社會黨成立的消息。10日，江任總編輯的《社會》雜志第2期發布了《中國社會黨宣告》，稱該黨為社會主義在中國“初惟一之團體機關”。該黨自成立至1913年8月被袁世凱通令解散，其存續的時間不到兩年，但它在全國擁有400多個支部，共約52萬黨員，在民國初年的政治舞臺上和社會變革中，發揮了巨大的、積極的作用。

對社會主義學說在中國的熱情宣傳和大力鼓吹，對早期中國社會主義運動的積極發起和努力推動，使江亢前後儼然成為一個“社會主義大師”，同時也奠定了他在中國近代思想史、特別是中國社會主義思想史上的地位。

4.40歲以後的江亢虎，從一位社會主義的宣傳“大師”，轉變成為一個力圖與北洋軍閥及其政府合作以實行其思想理論主張的政客。

1913年8月，江亢虎領導的中國社會黨被袁世凱通令解散。隨後，江亢虎先去了日本，在頭山滿家裡拜見了當時住在那裡的孫中山，並攜帶孫中山為他寫的兩封介紹信，於當年秋鼕時節抵達美國。在加州，江亢虎接替退休的原英國在華傳教士傅蘭雅，在加州大學擔任中文講師，直至1920年夏偕夫人盧岫霙回國。

在美七年期間，除了在加州大學任教，江亢虎廣泛地接觸了美國的和在美國的各國社會主義者，並積極參加了他們的集會、演講等活動。他還撰寫了許多文章，回顧、反思中國社會黨的歷史和中國社會主義運動的得失。1920年回國的首要目的，是要前往取得“十月革命”勝利後的俄國，實地考察蘇俄的政治、經濟和社會狀況，以資借鋻。從1921年6月至1922年4月，他遊歷、訪問了蘇俄十個月，隨後到德國、荷蘭和法國等國考察、訪問，還參加了第二國際的會議。

回到國內的第二年，即1923年，江亢虎正好進入他人生40歲的中年時期。此時，他自稱自己提出的“新民主主義和新社會主義”學說和主張，是他“半生來學問思辨之結果”。他認為：“吾人自信非至新民主主義、新社會主義充分施行，更無他主義起而相代”；“此兩新主義必將代表一時代之精神，獨占全世界之舞臺”。所以，歸國後，江亢虎先後到全國各地演講、授課，鼓吹他的學說和主張。江亢虎留給國人的印像，仍然是一位“社會主義大師”。

但是，從政治上看，江亢虎對中國南方興起的國共合作的“國民革命”，持斷然反對的態度。他認為借助外力（蘇俄），導致“赤禍”蔓延，這是十分危險的，不可取。他說：“革命事業，當以人民自覺、自動、自決為原則，以民黨自身養成之根本勢力為先鋒。若在我本無可恃，而利用國內已成之勢力者國必亂，其利用國外已成之勢力者國必亡。”

然而，對於北方的北洋軍閥政府，包括各南北軍閥，江亢虎實際上采取了合作的態度。他多次寫信給各省當局，包括東北張作霖、雲南唐繼堯、湖南趙恆惕、湖北蕭耀南、山西閻錫山、廣東陳炯明、浙江夏超等，希望各省能“一試”其兩主義之“政見”。隨信還附上其《請願十條》，並表示擬帶學生二三人，願往各省演講，並“晉謁而談”。他還接受北京北洋軍閥政府的邀請，以“有特殊之資望、學術經驗”的社會名流的身份參加了“善後會議”，並擔任會議的制憲委員會委員。在這個時期，他恢復和“復活”了民國初年的中國社會黨（更名為“中國新社會民主黨”），作為推行自己的理念並參加政治活動的依托。此時，他還涉嫌金梁、康有為等人的“甲子陰謀復闢案”，受到南方大學師生的討伐和社會正義人士的批判。

1927年夏季，當南方國民革命的旗幟插遍了大半個中國之際，江亢虎不得不解散了其“中國新社會民主黨”，前往美國任職於國會圖書館。1930年，他又辭去在美國的工作，前往加拿大，應聘擔任蒙特利爾的麥吉爾大學中國文學院院長和漢學繫主任教授，直至1934年夏回國。

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