章  孫中山由體制內改革轉向體制外革命

體制內改革的試探——上書李鴻章

“振興中華”偉大口號的提出

對清廷的初一擊——廣州起義

倫敦被囚與《倫敦蒙難記》的寫作

交結日本朝野

第二章  體制內改革—— 戊戌變法運動及其失敗

改良思潮的興起

康有為的變法理論與公車上書

各地維新活動

變法高潮與“百日維新”

圍園除後密謀與維新變法的失敗

第三章  革命派與改良派的合作與破裂

康有為力圖以武力使光緒皇帝復位

梁啟超的文化宣傳活動及其思想新趨向

革命、改良兩派的合作與破裂

唐纔常與自立軍起義

孫中山與惠州起義

第四章  清廷的新政和袁世凱集團的崛起

清廷推行新政

袁世凱集團的崛起

第五章  新型知識階層的興起與國內革命團體的出現

新型知識階層走上政治舞臺

拒俄運動與革命宣傳熱

黃興與湖南地區的華興會

湖北地區的科學補習所與日知會

嶽王會與其他革命小團體

第六章  中國同盟會的成立

孫中山組建中華革命黨與訪問第二國際

中國同盟會的成立

《民報》的出版與三民主義理論體繫的提出

革命派與改良派的論戰

革命報刊的繼續發展

第七章  中國同盟會成立後的起義與暗殺活動

萍瀏醴起義  

同盟會的兩廣起義

光復會的浙皖起義

四川和東北的起義

廣州新軍起義與“三二九”起義

暗殺活動

第八章  同盟會的內部矛盾與中部總會的成立

同盟會內部矛盾的發生

社會主義講習會的成立與無政府主義派別的出現

共進會

五省革命協會的籌創與光復會的重建

東京同盟會本部的再興

同盟會中部總會的成立

第九章 立憲運動與清廷的集權

五大臣出洋與清廷預備立憲  

立憲政團的組建  

清廷的官制改革  

宣統即位、載灃攝政與國會請願運動的興起  

“皇族內閣”的建立  

第十章  各類群眾鬥爭的發展與保路、保界運動的發生

城鄉人民自發鬥爭  

抵制美貨與收回利權運動  

保路運動  

保界拒約運動  

第十一章  武昌起義，清朝覆滅

武昌起義  

各省響應  

南北議和  

列強動態  

民國建立  

清帝退位  

結語： 帝制終結，專制難除

附錄

辛亥革命與共和知識分子——對一種傳統觀點的質疑

孫中山是平民知識分子革命家

師其意不用其法——孫中山與馬克思主義二題

辛亥革命時期，人們期待著一個新中國的出現，做過許多夢。概括言之，大致有三。一曰振興中華之夢，二曰民主共和之夢，三曰民生均富之夢。

還在 1894 年，孫中山在異國他鄉的檀香山成立興中會，興中者，振興中華也。那時，中國遭受列強侵凌，國勢疲弱，面臨“蠶食鯨吞”“瓜分豆剖”的危險，孫中山有感於此，呼吁國人發奮為雄，“振興中華”，重建輝煌。

選擇何種政體呢？人們在飽受二千餘年君主專制制度之苦後，自然選擇當時世界上的民主共和制度。孫中山期望：四萬萬人一切平等，人民之事，人民共同治理。在這個新的社會裡，人民真正成為國家的主人，包括總統在內的一切官吏都是人民的“公僕”。人民充分享有言論、出版、集會、結社、通訊、宗教信仰等各種自由，享有選舉、罷免、監督、批評、彈劾為自己服務的“公僕”的權利，以及創制、復決各種法案的民主權利，真正實行民治、民有、民享，創造出一種“各國制度上所未有”、“學說上也不多見”的“破天荒的政體”，成為世界上的“頭等民主大共和國”。

為了避免西方世界已經出現的貧富兩極分化嚴重的狀況，孫中山在民族、民權主義之外，特別與眾不同，創造性地提出了民生主義。

孫中山期望，既吸收現代西方文明的“善果”，又避免其“弊端”和“惡果”，消滅貧富懸殊，實現民生幸福，共富、均富，不僅國家富強，而且家給人足，無一夫不獲其所，使中國成為世界上的“安樂國”。

孫中山的三民主義比較完整地概括了當時中國人對未來、對新中國的期待，是當時中國的理論。從它 1905 年面世以來，曾經鼓舞了大批仁人志士為之奮鬥，前赴後繼，雖斷頭瀝血而甘之如飴，其結果是，六年以後，就在一個面積一千多萬平方公裡、人口超過四億的超級大國裡，推翻了延續兩千多年的君主專制制度，建成了亞洲個共和國，實現了中國歷史的巨大躍進。其意義，不能低估。

今年是辛亥革命百年紀念。百年來，中國人在風風雨雨中走過了漫長的一段路途。回首往事，不免思緒潮湧，感慨萬端。人們也許會問，當年的夢想實現了多少呢？自然，答案會是各色各樣的，難以盡述，也難以統一。然而，有一點，可能大家都會同意，這就是：辛亥

之夢並未完全實現。我們的前面還有路，或者說，還有很長的路要走。

這裡，就用得著孫中山說過的話了：“革命尚未成功，同志仍須努力。”      

《帝制的終結》對辛亥革命的背景和歷史進程進行了全景式的展開，寫作簡明而不失其要，采擇眾說又發出自己的獨立聲音，顯示出深厚的學術積累和敘述功力，是大家寫“小書”的成功嘗試。我們致敬楊天石，因為他在學術研究中顯出的史學家的風範和對中國夢的真誠追問。在幾十年的學術研究中，很多未被學界利用的新資料，經他之手，重躍紙上。關於辛亥革命的領導力量，“有形”與“無形”的專制主義，楊先生有自己的獨特論點和論據支撐，這也能啟發讀者對中國道路的盤詰和對於百年中國夢的重新審視，並不斷警醒我們：百年已逝，我們是否忘記了當時為何上路?

   ——《新京報》

    任何好的歷史理論都是從歷史事實中提煉出來的。楊老師這本研究辛亥革命歷史的書有一個敘事結構：一開頭就寫體制外的孫中山先想搞改良，然後又開始進入革命，這是他的轉化；二是寫了滿清體制內的滿清貴族和體制內的一些改良派之間的互鬥和爭奪；還有體制外兩派的爭論，還有這兩派之間的爭論攪在一起形成的結果，這種寫法使我看到楊老師的論從史出達到了當代轉型研究理論代表的水平。

——吳思（歷史學者，《潛規則》作者）

    我們講傳統史學要有史實史德，所謂的史德就是注重材料不要歪曲；所謂的史實就是有一定的借鋻，我覺得這本書恰恰在這兩方面是很難得的，是堂堂正正的。楊先生的每一種新觀點，不是為了反對而反對，或者為了刻意求新很大膽地去下一個結論，而是非常注重材料，根據材料得出自己的新觀點。這是本書的一個特點，也是楊先生做學問的特點。

——雷頤（歷史學者，社科院近代史所研究員）

原始社會實行氏族民主制，無所謂帝制。帝制，全稱君主專制制度，或稱皇權專制主義，源自原始社會的酋長制。中國傳說中的堯、舜禪讓應該屬於氏族民主制，而夏禹傳子應該是帝制的雛前 221 年，出生於趙國邯鄲的三十九歲的嬴政統一中國，建立了統一的中央集權制的秦帝國。他自稱始皇帝，設想此後的歷史就這樣“二世”“三世”地傳下去，萬世一繫，以至永遠。“百代都行秦政法”，秦帝國雖然二世而亡，此後的中國，朝代不斷更迭，君主專制制度卻一直延續下來，始終是中國的統治制度，延續長達兩千多年。

君主專制制度的特點是：1．皇帝掌握至高無上的權力，國家的行政、立法、司法三大權力都集中到一個沒有任何限制、不受任何監督的個人身上。因此，社會興衰、國家強弱、民生苦樂，也均繫於一人之身。2．實行終身制和以宗法血緣關繫為繼承原則的世襲制。

皇帝沒有任期，童稚幼兒可以登基，老昧糊塗不須去職。其人不論德或不德、纔或不纔，即使是痞子、流氓或者低能、弱智，均可按照宗法血統原則承襲。3．以天命論為護符。皇帝又稱天子，宣稱其統治的合法性來自天命，神聖不可侵犯。反對皇帝，那就是逆天，是的罪惡和不道。不論是庸君、昏君，甚或暴君，人民都隻能接受、擁戴而無權另擇。因此，君主專制制度是一種十分落後、十分腐朽的制度，它和中國自給自足的地主—小農經濟相結合，構成了我國的中古社會——皇權專制地主小農社會，也就是人們通常所說的封建社會，使中國長期陷於發展緩慢、滯後的狀態。

然而，這個在中國延續了兩千多年的君主專制制度卻在 1911年被推翻了。那一年，按照中國傳統的紀年，是辛亥年。當年 10月 10 日，爆發武昌起義。從那一刻起，歷史老人突然青春煥發，健步如飛。自武昌新軍打出槍起，至南京臨時政府成立，亞洲個共和國——中華民國誕生，不過前後 80 多天，三個月不到。如果從孫中山在異國他鄉成立興中會，提出“振興中華”的偉大口號算起，也不過 17 年。在一個幅員遼闊、浩瀚無垠的超級大國裡，推翻綿延多年、根深蒂固的君主專制制度卻如此迅速，不能不說是一個奇跡。

凡革命，大都免不了流血、犧牲、破壞。有一種說法：革命不是請客喫飯，不是繪畫繡花，革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴動。辛亥革命前，康有為曾經以法國革命為例嚇唬人們說，革命會人頭滾滾，血流成河，伏尸百萬，然而，辛亥革命雖然有流血、有犧牲，但是並不大，社會更沒有大破壞。蘇州反正時，為了表示像征意義，隻命人挑去了巡撫衙門屋頂上的幾片瓦。旋踵之間，制度大變，出現了新舊兩重天的迥異局面。這不能不說也是個奇跡。辛亥革命之所以勝利快、 代價小，原因很多，其原因之一在於慈禧太後滿洲貴族集團的“自作孽，不可活”。滿洲貴族入主中原，靠殘酷的屠殺與嚴酷的鎮壓建立統治秩序，本來就缺乏正當性與合理性。清朝末年，國勢衰微，政權腐敗，列強入侵，滿洲貴族割地賠款以求苟安，其統治就更加缺乏正當性與合理性。甲午戰敗，維新運動興起，以慈禧太後為首的滿洲貴族集團鎮壓了維新派，使中國失去了一次改革、奮起的機會。緊接著，

義和團運動失敗，八個帝國主義國家聯合入侵，慈禧太後拋棄國都，挾光緒皇帝西逃，這是中國多年未有的奇變。庚子回鑾，滿洲貴族集團創巨痛深，不得不撿起被他們否定過的維新派的改革方案，實行“新政”。客觀地說，這次改革在某些方面邁出的步子更大，是有成績的。