主編：

李海文，中央黨史研究室研究員，1968年底畢業於北京大學國際政治繫，1978年到中央黨校黨史研究室工作。1979年到中央文獻研究室工作，歷任周恩來年譜生平小組副組長、組長，周恩來研究組副組長。1998年到中央黨史研究室工作，任《中共黨史研究》副主編，《中共黨史資料》主編。曾出版《周恩來年譜（一八九八—一九四九）》（任副主編）、《“四人幫”上海餘黨覆滅記》、《在歷史巨人身邊——師哲回憶錄》、《中共黨史拐點中的人物與事件》等多部具有影響力的著作。

副主編：

秦九鳳，1941年生，江蘇省淮安市人。1985年被江蘇省人事局作為“有特殊貢獻的人纔”破格由農民錄用為國家干部。曾任淮安周恩來紀念館周恩來研究室主任，多年來筆耕不輟，發表各類文章千餘篇，參與出版書籍十餘冊。

周秉宜，1944年生，周恩來胞弟周恩壽的二女兒，1970年畢業於中央工藝美院，曾在北京市紡織品進出口公司、經貿部《國際貿易》雜志社工作。現為中央文獻研究室周恩來研究會常務理事、南開大學周恩來研究中心特聘研究員。

張能耿，1934年生，浙江省諸暨市人，1951年調入紹興，曾參加紹興魯迅紀念館籌建，並在該館工作二十八年。工作之餘研究地方文史，涉及周恩來家世、魯迅家世、紹興名勝古跡等，成果豐碩，至今已發表作品三百餘萬字，現為中國作協會員。

目錄

一版前言 / 1

再版前言 / 3

一、始祖 / 1

1. 祥符周氏始祖周敦頤傳 / 1

2. 周敦頤—周靖世繫表 / 6

3. 周敦頤之後二世、 三世小傳 / 6

二、諸暨紫岩 / 8

1. 諸暨紫岩族始祖（周敦頤四世孫）周靖傳 / 8

2. 周敦頤之後五世、 六世小傳 / 11

3. 諸暨紫岩族世繫表 / 12

4. 克順公紫岩譜序 / 12

5. 諸暨和紫岩的歷史與現狀 / 13

三、諸暨南門 / 16

1.諸暨南門族始祖（周敦頤七世孫） 周治 · 周訚 · 周恪及八世、
九世、

十世小傳 / 16

2 | 周恩來家世

2. 諸暨南門族世繫表 / 18

3.《南門梅軒公家乘》自序 / 19

4. 諸暨南門概況 / 19

5. 諸暨南門周氏的遷徙 / 20

6. 周謹到周慶世繫表 / 25

四、紹興周橋 / 26

1. 紹興周橋始祖（周敦頤十世孫） 周澳傳 / 26

2. 周敦頤之後十一世、 十二世小傳 / 27

3. 紹興周橋族世繫表 / 28

4.《周橋（周氏）宗譜》序 / 29

5. 歷史文化名城紹興 / 30

6. 周橋簡介 / 36

7. 周恩來與魯迅屬周橋同宗 / 37

8. 周恩來與魯迅的革命友誼 / 40

五、紹興後馬 / 44

1. 紹興後馬始祖（周敦頤十三世孫）周茂傳 / 44

2. 周茂之後二世、 三世、 四世小傳 / 46

3. 後馬村、 上午頭及其歷代名人 / 47

六、寶祐橋周氏 / 52

1. 寶祐橋始祖（周茂四世孫） 周慶傳 / 52

2. 周茂之後五世、 六世、 七世、 八世、 九世、 十世、 十一世小傳 / 52

3. 五十房始祖周懋章 / 54

4. 寶祐橋周氏世繫表 / 55

5. 周茂之後十二世、 十三世、 十四世、 十五世小傳 / 55

6.《周氏破塘祖茔祭簿》和《老八房祭簿》介紹 /
56

7. 百歲堂（五十房） 世繫（從周懋章到周恩來的父輩） / 61

8. 周恩來的太高祖父周文灝 / 62

9. 周恩來的棠 / 64

10棠族弟周左泉 / 74

11. 周恩來的曾祖父周樵水及夫人樊氏 / 75

12. 周樵水胞弟周光燾， 姪子周殿魁、 周駿發及後代 / 79

13. 寶祐橋河沿 · 百歲堂 · 誦芬堂 / 82

14. 周恩來 1939 年在紹興祭祖與續譜 / 88

15. 周起魁的堂弟周延春 / 94

16. 周恩來的再從堂叔周嘉琛及其子女 / 96

17. 周恩來的再從堂叔周嘉璋 / 107

18. 周恩來的再從堂叔周金麟 / 108

19. 周恩來的再從堂叔周尚麟 / 109

20. 五十房族人周希農 / 110

21. 五十房族人周文炳 / 111

七、周恩來的祖父周起魁及其兄弟 / 114

1. 祖父周起魁 / 114

2. 大祖父周晉侯 / 119

3. 二祖父周昂駿及夫人鄭氏 / 121

4. 三祖父周聯駿 / 128

5. 五祖父周子龐 / 129

6. 千古名郡淮安 / 129

7. 周恩來與淮安 / 133

8. 周恩來的故居 / 136

再版前言

    1989 年我擔任《周恩來年譜（1898—1949》 的副主編， 參與寫作的《周恩來傳》出版後，又與研究周恩來生平與思想的同仁們合作，出版了《周恩來的足跡》《周恩來研究述評》《穿過硝煙的握手》《周恩來青少年的故事》《偉人周恩來》
及《周恩來家世》 六本書。在這六本書中我鐘愛的是《周恩來家世》。 原因有兩個，首先，這本書我付出的心血多， 為此住院半月有餘。

    我從 1995 年發起組織四方（李海文、 張能耿、 周秉宜、 秦九鳳）、 三地（北京、 紹興、 淮安） 的學者通力合作， 歷經兩年半纔寫出了《周恩來家世》
一書。 在編寫這本書的過程中， 我考證了周氏家族從 1017 年到 1983
年， 前後長達近千年的家族史。 在這段周氏家族史中， 由於人口眾多並時過境遷， 不少人名不見經傳 ； 不少地方發生變化， 難以查找 ； 不少稱謂都已經消失。
這對於作

為一個黨史研究者的我來說確實勉為其難。 周氏家族根深葉茂， 支繫龐大， 繁衍近千年 33 代家族史，
文中涉及人物達數百。 而我出身一個簡單的家庭， 不僅要理清周氏家族龐雜的關繫， 還要爛熟於心， 絕非易事。 中國人對親戚的稱謂復雜而嚴格， 是以周恩來為準， 還是以回憶者為準，
大不相同， 常易混淆。再加上中華人民共和國成立以來社會發生巨大的變化， 不少稱謂不復存在。 僅舉一例， 周恩來出身旺族， 眾多的親戚是讀書人， 以前讀書人除有名外，
還有字、 號， 在不同的場合有不同的稱謂。 隨著時代變遷， 人物身份的變化， 有的人更是數次更名， 因而要將上千個名、 字、 號、 官階變化一一記住， 實屬不易。

    本著厚今薄古的原則， 此書寫了近 200 人的傳記， 其中超過 500 字以上的就有80 多人。 近千年來隨著周氏家族不斷繁洐、 遷徙， 從湖南遷到河南， 而後到浙江杭州、 諸暨、 紹興， 後周恩來所屬的這支纔落戶於淮安。“一方水土養一方人”， 為此， 本書介紹了與周氏家族有關的十多個地方的歷史與現狀。從周恩來起，
上溯四代都是師爺， 為他們立傳， 用事實為紹興師爺正名， 衝破了 100 多年來社會貶低、 丑化紹興師爺之風。
我認真閱讀了中國近代史所研究員郭潤濤寫的《官府、 幕友與書生——師爺研究》 一書， 並請他特為本書寫了《紹興師爺》
作為附錄（見附錄九）， 對紹興師爺的形成、 作用、 思想、 生活狀況及優劣做了詳細的分析， 從而增強了此書的學術性和思想深度。

    出版時， 讀者對本書反響較大， 這是我喜愛此書的第二原因。 該書出版後盛況空前。
次印刷二萬冊， 同年便加印了。 1998 年 2 月中旬，
紹興舉行了紀念周恩來百周年盛大活動。 單單這次會議就訂了一千冊， 發給與會者， 人手一冊。 浙江、 杭州、 紹興各報紛紛報道了此事。 此外， 該書出版後收到許多海內外讀者及專家的來信，
尤其是周氏後代的來信， 鼓勵我並問詢自己那支的情況。 特別是本書引起研究宋史學者的注意， 中國社科院研究宋史學者吳麗娛雖然認為朱熹寫的《克順公紫岩譜序》 是偽作，
但是在她著文評論本書時這樣寫道 ：

    此書從研究周恩來的出身家族出發， 詳細地排出敘述了有史可考的周代祖先世繫，
及有關的周恩來內外家族親屬事跡。 書中征集引用了大量地方志、 族譜、 墓志等材料， 以及報刊文章、 照片與采訪記錄等， 許多尚屬首次發表。 本書編著者抱著十分嚴肅認真的態度，
在陳述有關人物及與周恩來的關繫時， 盡可能做到實事求是。 這使本書具有一定的史料價值。 特別是各種族譜、 家傳的綜合利用， 使得關於周恩來總理的出身家繫， 有了比較完整而清晰的面貌。
而這樣的寫作內容及方式， 在有關國家領導人的著作中尚屬次。本書通過對周恩來家世繫和家族成員事跡的詳盡闡述， 兒時及青年時代所受家族的教育、 影響與熏陶， 因家族變故而受到的鍛煉，
以及周恩來本人對家族譜繫、 家族成員的承認與尊重， 清楚地呈現了周恩來個人生活經歷的另一個側面及重視傳統、 尊重歷史的態度。 使人對於形成周恩來人格的深厚文化底蘊有了切實的認識與了解。
它的寫作和出版，說明編著者拋棄了以往關於出身的簡單概念化， 而力求恢復歷史的本來面貌。

    寫作這本書， 對我來說， 不僅“對於形成周恩來人格的深厚文化底蘊有了切實的認識與了解”， 使我對研究周恩來的性格、
思想形成有了深入了解， 而且還遠遠超過黨史的範圍， 通過諸多傳記， 對研究中國民族的遷徙史、 民俗、 倫理道德、 家族興衰的規律獲得大量的考證材料和依據。現在離首次出版已經過去了十八年，
時代在前進， 人們的觀念在隨著時代的變化而變化， 我的認識也在深化。

    1997 年時， 我在研究周恩來上溯四代的周氏家族史時， 歸納出了兩個特點
：其一是緊密性 ； 其二是世代為師爺， 擅長“佐官制吏”。 此次進一步研究後發現了第三個特點，
這就是 ： 他們除祖茔地外並不置地產， 隻有房屋若干。 他們都是憑自己的纔干、 學識、 品行端正立足社會、 謀求發展， 所以有良好的家風， 注重對後人的教育，
並將他們培養成有道德、 有真纔實學的接班人， 以期做一個對家庭、 對國家有益的人纔。

   
周恩來受到師爺世家的影響， 在 1997 年時我們看到周恩來受消極影響多一些， 對周恩來舊家族的批判多一些。
周恩來提出人的一生要過好五關 ： 思想關、政治關、 社會關、 親屬關、 生活關（詳見本書第十三章）。 這些是十分必要的，應該堅持， 尤其是在反貪腐的今天更應該發揚光大。
但是， 隻強調師爺世家消極的影響是片面的、 錯誤的。 既然師爺擅長“佐官制吏”，
那麼他們的治國理念、

行為方式、 行事規矩等經驗就必然有可取之處， 有值得後人借鋻、 學習的地方，如仁恕治獄。 現在我看到了師爺世家對周恩來正面的、積極的影響。 這些可以概況為以下幾點
：

1. 書香門弟， 家傳久遠， 文化底蘊深厚， 文化素養高。 從小養成學習的習慣和自學能力， 勤學好問， 善善人長， 知識廣博。 所以周恩來常說 ：“活到老， 學到老。”

2. 有品德， 講操守。“文革” 中， 他常說 ：“我就是八個字，‘鞠躬盡瘁，死而後已’。” 他言行一致， 做到了鞠躬盡瘁， 死而後已。 他說 ：“文革， 使我少活了十年。” 他逝世後， 百萬群眾冒著被“四人幫”
追查、 迫害的危險， 自發為他送行， 稱他為“人民的好總理”。
縱觀歷史， 放眼世界， 有誰得到這樣的評價！

3. 從小耳聞目睹， 知道朝廷政治、 經濟體制及運行程序、 規則。 懂規矩， 知進退， 辦事有分寸。 有極強的行政管理能力、 組織能力。

4. 從家族的變遷， 知道世事艱難。 大家庭人多口雜， 要取得共識， 做成一件事， 實在不易。 他從小身處復雜的環境， 養成極強的責任心。 做事兢兢業業，
慎始慎終。 他常說 ：“戒慎恐懼， 如履薄冰。” 越是復雜越能顯現他的纔華。

    周恩來 18 歲時，
四伯父到奉天（今遼寧） 西豐縣工作， 他寫信說， 西豐“僻處奉北， 政塞俗陋”，
建議伯父 ：“大人雖欲力求真實， 曲高寡和， 恐不易為力。處茲濁世， 惟有直道求己， 枉道恕人， 方可與眾共立（克見容於世）。” 他一生都是“直道求己， 枉道恕人”。

他深知在中國， 共產黨發展壯大甚為艱難， 因外有敵人的鎮壓、 壓迫， 內有意見紛爭， 各派政治關繫常常勢均力敵， 相持不下， 甚至反目為仇、 形成分裂之勢。
周恩來的思想從不走， 他知道要取得勝利， 除有正確的政策外， 還要顧全大局， 維護中國共產黨的統一、 團結， 這是十分重要的。 他在六屆四中全會、在“大躍進” 失敗後的三年困難時期、 特別在“文革” 十年中， 不計前嫌， 不怕攻擊和誤解， 挺身而出， 忍辱負重， 堅守崗位，
苦撐局面， 力挽狂瀾， 維護了黨和國家的正常運轉， 維護了黨和國家的統一和團結。 剛一開始他的舉動不為激烈相爭的人們理解， 被指責為中庸、 調和。 但是， 當人們看到由於他的苦苦支撐和堅持，
終於使我們黨渡過了一次又一次危機與難關， 纔漸漸認識到他在黨內起的中和作用， 穩定作用， 團結作用， 是難能可貴、 無可替代的。 周恩來在人民中的

崇高威信是歷史形成的。 周恩來的這些品質就是在這樣家族教育、 薰陶中而形成的。

5. 師爺的理想是做像張良、 諸葛亮這樣的將軍、 宰相。 出將入相， 而沒有當劉邦璋的想法。 沒有稱王稱霸的僭越之妄想， 用現在的話講就是沒有個人野心。
周恩來追求的不是個人的出路和前途， 而是國家、 民族的解放和興盛。 所以他在“文革” 中能說出“我不入地獄， 誰入地獄” 這樣驚天地、
泣鬼神的話。

    在此次增訂過程中， 再次研讀、 修訂周恩來的爺爺、 外祖父、
二伯、 六伯等人， 增寫民國總理錢能訓的傳記時， 進一步發現周恩來從少年時代就與這些達官貴人有交往， 通過這些日常的交往， 使他認識到， 統治階級內部並不是鐵板一塊，
不是清一色， 也是各不相同， 各有千秋， 統治階級內部保存著中華民族優秀文化、 優良傳統， 更何況隨著社會的變化、 發展而進步、 變化， 其中不乏為民為國的志士仁人。
中國共產黨的高級領導人不少是來自於舊陣營。 如朱德、 劉伯承、賀龍、 彭德懷、 葉劍英、 楊度等等。 朱德放棄高官厚祿，
1922 年 7、 8 月間千裡迢迢從四川到上海找到中國共產黨的總書記陳獨秀，
提出入黨要求。“陳獨秀說，要參加共產黨的話， 必須以工人的事業為自己的事業， 並且準備為它獻出生命。對於像朱德這樣的人，就需要長時間的學習和真誠的申請”，以此將他拒之門外。

為了尋找共產黨， 同年 10 月朱德遠渡重洋， 到德國見到周恩來。 倆人徹夜長談，相見恨晚。 周恩來同意他入黨的要求，
並報上級得到批準後， 親自做介紹人。 這年周恩來僅 24 歲， 陳獨秀 43
歲。 這件事顯示出周恩來早在二十幾歲就從實際出發， 不拘泥教條、 概念， 有過人的膽識和擔當。 1927 年周恩來親自做賀龍的工作，
並任命賀龍為南昌起義的總指揮。 起義軍南下， 在瑞金， 周恩來親自出席賀龍的入黨儀式。這些例子舉不勝舉。

   
馬克思在分析資本主義社會的經濟現像時， 發現商品是資本主義財富的原素形態（財富的細胞）。 商品和貨幣的流通發展到一定程度纔產生資本。
資本的產生表示著商品經濟相當高度地發展， 不單一般生產物（包括生產手段與消費資料） 當作商品生產出來， 在商品市場上出賣， 同時人的勞動力也當作商品出現在勞動市場之上。
資本主義的商品不僅有使用價值和價值， 而且價值中包含有剩餘價值。 他在分析勞動力這種特殊商品， 計算勞動力的價值時， 將種種勞動化作簡單勞動（即體力勞動）， 說可以“把一日高級勞動還原為 X 日簡單勞動”，
 但是沒有展開論述。 由於中國是一個商品、 資本都不發達的國家， 很多人由此誤解為隻有體力勞動纔是無產階級，
腦力勞動不是無產階級， 甚至認為知識越多越反動。 周恩來學習馬克思主義， 並不墨守成規， 由於他眾多的親屬都是讀書人， 這些人中有 ： 官僚、 中下層官吏、 師爺、
醫生、 教師、 學生、 作家、職員、 生活狀態種異的市民、 甚至是革命者， 通過自己對這些人的觀察， 對社會的研究， 他認為腦力勞動即知識分子中的許多人也是受剝削、
受壓迫的， 也是革命的依靠對像。 早在 1957 年他就提出 ：“他們已經為社會主義服務，
已經是工人階級的一部分。”正是基於周恩來與社會各階層的接觸、 往來， 特別是與城市中各個階層的交往， 使他熟悉眾多階層的社會形態、
生活狀態、 生活習慣、 思想理念及其心理、秉性、 語境、 為人處事之道， 知道他們在經濟、 政治、 思想及文化上的訴求。 所以他是黨的統一戰線政策的制定者和執行者，
他一生從事統一戰線工作， 提出“求同存異， 廣結盟友”“風雨同舟，
患難與共”“榮辱與共， 肝膽相照”“長期共存， 互相監督” 等行之有效的方針、 政策， 團結了大批的知識分子和民主人士。

    胡喬木曾經這樣評價周恩來領導的南方局的工作， 他說 ：“沒有南方局大量的工作， 就沒有後來解放戰爭時期那樣大規模的群眾運動， 形成那樣強大的第二條戰線。”“南方局的統一戰線工作是很出色的。 沒有南方局在大後方進行的廣泛的統一戰線工作， 就很難把當時在國民黨區域的各民主黨派和各方面人士團結在我們共產黨的周圍，
後來我們建立新中國的情況就會不一樣。 就沒有今天的格局。 因

此， 可以說， 南方局的統戰工作從一個方面的意義上講， 為新中國奠定了重要的政治基礎。 南方局的統戰工作是多方面的。 有國內的也有國際的， 有上層的也有下層的，為我們黨團結爭取了許多朋友。”中華人民共和國成立後周恩來任總理。

1949 年 10 月 19 日主持中央人民政府委員會會議正式通過了政務院副總理以及下屬委、
部、 會、 院、 署、 行主要負責人的任命。 在這次任命中， 各民主黨派和無黨派民主人士占了相當大的比重 ： 4 個副總理中，
民主黨派和無黨派民主人士 2 人 ； 21 名政務院領導中， 民主黨派和無黨派民主人士 11 人 ； 政務院下屬 34 個機構的 109 個正副職位中， 民主黨派和無黨派民主人士 49 個， 其中 15個是正職。 歷史證明他對復雜的中國社會認識是深刻的、 全面的。 這些都與他的家族、 早年經歷有關。 對這個問題的研究還需要進一步深化和發揚，
本書在此僅拋磚引玉而已。

    1997 年時， 我關注家族對周恩來的影響多些。 今天， 反貪腐鬥爭進行得如火如荼，
使我常常思考貪腐產生的社會、 家庭原因時， 從而認識到周恩來率親屬、 後人改造舊家族， 移風易俗， 對社會所起的表率作用。 周恩來歷來認為家事是社會問題的一部分，
從不把家庭應承擔的責任推向社會。 有族人求他要他解決更好的工作， 他專門召開家庭會議， 在會上對這些親屬說 ：“我們共產黨是唯物主義者，
我們要承認家族之間的關繫。 問題是不能依賴它。 但是， 我們不能像國民黨那樣搞裙帶風。 想靠我給你找個好事。 這點我做不到。 你隻能依靠自己， 要自食其力。” 1950 年前後， 周恩來的許多親戚失業， 無以為生， 寫信求救， 周恩來一律建議他們到當地政府登記報名， 由當地政府量纔錄用，
做自食其力的勞動者， 以期為人民服務。“自食其力， 為人民服務” 是他改造舊家庭的目標。

    他帶頭移風易俗， 堅決反對重修祖墳， 一向主張平墳深葬。 他說
： 墳地問題一定要解決， 中國有六七億人口， 隻有 16 億畝耕地， 平均一人二畝三分地， 將來人口越多， 每人平均土地就越少。
為此， 他身體力行， 帶頭移風易俗。 1964年他分別派人將自己父親和嶽母在重慶的墳、 將淮安的祖墳深葬， 將原墓地給當地農民耕種。
他去世後， 鄧穎超按照他的遺願， 派親戚到紹興將周恩來祖先的墓

地深葬。 周恩來沒有保留骨灰， 撒向祖國大地。 鄧穎超病逝後骨灰撒向大海。周恩來在半個世紀前提出的過五關（思想關、 政治關、 社會關、 親屬關、
生活關） 這一教誨， 時至今日， 仍然是那麼切合實際， 它對於我們共產黨人的自身修養和教育，仍然有十分重要的的現實意義和深遠的歷史意義。 周恩來嚴於律己，身傳言教，
貫徹於他的一言一行、 日常生活中的點點滴滴， 做到了言行一致、 表

裡如一、 始終如一。 他永遠是我們學習的榜樣。 這是此書再版的個意義。此次修改， 將附錄中的大事記從
1791 年提前到周恩來太高祖母出生的 1766年。 因為史學界認為康乾盛世是從 1775 年之後纔開始走向衰敗的。那麼， 1775年發生了什麼事， 能成為標志性的年份？
這年乾隆 65 歲， 重用、 擢升 25 歲的和珅。 和珅從這年起到 1799 年乾隆病逝， 25 年間大肆侵吞財物， 禍害朝綱， 將高

達 8 億兩白銀的財富竊為己有。 由於和珅的把持和影響， 朝廷上下貪污成風， 旗人變得放蕩不羈，
玩物喪志， 不再能充任打仗之職。 漢軍綠營喪失以往的銳氣。

西方帝國主義向中國販賣鴉片， 中國由上而下吸食鴉片， 逐漸遍及全社會， 造成白銀外流， 財政困難。 同時， 中國人的體魄也受到嚴重摧殘， 成為“東亞病夫”。從此國力大減， 完全不能抵御帝國主義的侵略。

此書出版後， 在一些具體問題上曾引起過爭論。 我的態度是對各方觀點無論是否同意， 隻要言之有據， 都經過認真地考量纔決定取舍。 一些問題因資料缺失，難以斷定的，
將雙方意見擺出來， 供讀者探討、 研究。

                                                             
李海文

                                                    
2015 年 8 月 一稿

                                                     2016 年 3 月 5 日於博鼇千舟灣 二稿

                                                    
2016 年 9 月於北京 三稿