了得網歷史_暨南史學（第五輯）

內容簡介

本書是一部史學研究論文集，收錄了暨南大學史學研究作者及史學界名家的論文25篇，內容涵蓋了自夏始至清為止封建社會時期的政治、經濟、文化、對外交往等方面。全書史料豐富，觀點正確，值得有關方面的專家學者一讀。

夏史四題
論西漢北邊“亡人越塞”現像
寇準、丁謂之爭與宋真宗朝後期政治
西夏治國方略探析<代女性的文化生活
王源(昆繩)年譜
被忽略的文化互動——透過吐魯番文書中“桃”字與葡萄的關繫看
中西文化的雙向傳播
百濟人沙吒忠義在唐事跡考論
唐宋祆祠分布輯錄
“識寶回回”與中國珠寶業的發展
明太祖外交詔令考略
清代中葉澳門城區華人居住分布考
18世紀中期清政府對西喜馬拉雅地區貿易的影響夏史四題
論西漢北邊“亡人越塞”現像
寇準、丁謂之爭與宋真宗朝後期政治
西夏治國方略探析<代女性的文化生活
王源(昆繩)年譜
被忽略的文化互動——透過吐魯番文書中“桃”字與葡萄的關繫看
中西文化的雙向傳播
百濟人沙吒忠義在唐事跡考論
唐宋祆祠分布輯錄
“識寶回回”與中國珠寶業的發展
明太祖外交詔令考略
清代中葉澳門城區華人居住分布考
18世紀中期清政府對西喜馬拉雅地區貿易的影響
朝鮮戰爭期間中朝高層的矛盾、分歧及其解決——冷戰中社會主
近代香港與內地的華資聯號企業
力辭的隱情：吳汝綸與京師大學堂
淺議20世紀30年代廣州土制煤油業的興衰
“一·二八”事變後國立暨南大學的損失與重建
隋唐行宮制度與中央政治空間格局的變化
唐朝淮南道行政區沿革
再論宋南海神東、西廟與廣州海上絲綢之路
清朝廣州至越南通道試探
《舊唐書》勘誤之三
伯希和、奧登堡和敦煌研究院三次發掘所獲北區西夏文文獻的相互關繫
也評黃仁宇著《十六世紀明代中國之財政與稅收》

在線試讀

夏史四題
【提要】本文對夏史和夏代文明的幾個重要問題展開論速，對夏朝的歷史地位、“夏後氏官百”《禹貢》“九州”以及夏書、夏歷、夏禮諸問題提出了一些見解。
【關鍵詞】三代早期國家形態夏禮
夏朝——三代社會之首
夏朝在中國歷史上的存在，本是不存問題的問題。但從近代疑古思潮興起以來，夏朝歷史受到質疑，有些學者認為夏朝歷史不可靠，是後人編造的神話。此說一出，影響頗大，時至今日，仍然有一些外國學者不相信夏朝的歷史。
從20世紀五六十年代開始，中國古史研究學者對疑古思潮的觀點進行了反思，大家努山探索中國古代文明起源和復史問題，分別從梳理先秦文獻和開展夏文化考古探索兩方面進行研究，並把它列入國家社科重點項目，使夏史研究大大推進步。
研究所史不要一味地信古，要有確當的疑古精神。但是疑古過了頭，否定夏朝的存在，這也是不可取的。
從先秦文獻上看，把夏商周作為“三代”連稱已是古人的習慣用語。按晚估計，從周人開始，復朝的歷史已深深刻印在當時人們的記憶中。先秦儒家言必稱“三代”。《淪語•衛靈公》引孔子語：“斯民也，三代之所以直道而行也。”以後《孟子•滕文公上》、《離婁上》、《荀子•王制》、《儒效》也多次稱“三代”。另外，《墨子》書中“三代”一詞更是頻頻出現(見於《尚賢中》、《節葬下》、《天志上》、《天志中》、《天志下》、《明鬼下》、《非命中》、《非命下》、《貴義》、《公孟》)。不僅儒墨兩家稱“三代”，法家著作《商君書•開塞》、《韓非子·飾邪》等也有“三代”之稱。因此可以認為古人是不懷疑夏朝的存在的。
此外，在先秦文獻中，多有關於三代社會制度傳承關繫的論述，如把夏禮、殷禮和周禮之間的關繫連接在一起。另外還可以羅列許多存在著類似的傳承關繫的制度。如明堂制度，《周禮•考工記》述：“夏後氏世室……殷人重屋……周人明堂。”社祀制度，《論語•八佾》：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。”學制，《孟子-滕文公上》雲：“夏曰校，殷曰序，周曰癢，學制三代共之。”貢賦制度，《孟子•滕文公上》雲：“夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆十一也。”列舉上例，可以證明夏朝建立的制度具有原創性、開拓性，它為後來商周制度的建立奠定了基礎。……
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