日本漢學名家宮崎市定晚年集大成之作,一本書看透科舉制度
本書脫胎於早期作品《科舉:中國的考試地獄》,增補了科舉的沿革、近世中國社會與科舉等篇章,成為一部完備的全方位研究科舉制度的史學著作,是對科舉制度感興趣的讀者不可錯過的裡程碑式作品
本書與《九品官人法研究》堪稱日本漢學名家宮崎市定作品中的雙璧,是對古代中國科舉制度的一次全面研究與總結,具有極高的學術價值。本書分量雖重,但語言輕松,結構精巧,作者在200 餘頁的篇幅中展現了完整的科舉制度發展圖景。
本書是宮崎市定關於科舉研究的集大成之作。作者梳理了古代中國的選撥人纔制度,從東漢的孝廉科到魏晉的九品官人法,發展為科舉制。作者以清代科舉為例,詳細介紹了科舉的程序和細節,以及科舉以外的其他官吏任用法。闡述了科舉制度對明清以來的中國社會產生的深遠影響。
宮崎市定(1901—1995),日本知名歷史學家、京都學派代表人物和集大成者。曾榮獲日本學士院獎和法蘭西學院頒發的儒蓮獎。宮崎市定對中國史的諸多領域皆有獨到研究。
緒 論
章 科舉的沿革
明代以前的科舉
清代科舉制的發達
國初草創時代
科舉中心時代
第二章 清代的科舉制度
學校考試
學校組織與入學資格
縣試申請手續
縣 試
科場的風氣
府 試
院 試
生 員
歲試與出貢
科 舉
科 試
鄉試和貢院
舉人覆試
會 試
會試覆試
殿試與大傳臚
朝考和散館
八旗、宗室科舉與翻譯科舉
科舉以外的官吏任用法
進士與非進士
進士外的文官任用
武官的任用
第三章 近世中國社會與科舉
社會階級與科舉
官僚生活與科舉
科舉與學問
第四章 科舉制度的崩潰
新教育制度的出現
科舉制度崩潰的意義
以跋代序
解 題
出版後記
緒論
科舉是中國的高等官員資格考試制度,從隋代到清末實行了一千三百餘年。盡管其中多少有些變革,但作為一項制度,延續如此長的時間,在世界歷史上都稱得上是罕見的現像。可以說,科舉是具有中國特色的制度,科舉制度給中國社會帶來了極為深遠的影響。通過科舉能夠窺見中國文化特質的一斑,在論及中國民族性的本質時,也必須將科舉帶來的後天性一並考慮進去。總之,談及中國,就不能無視科舉。
所謂“科舉”,就是分科選舉。考試不止一種,而是分成幾科,稱為“科目”。這裡的“選舉”一詞與日本今天的用法不同,是指官吏的任用制度。所以,科舉的原意是通過分成幾個科目的考試,從民眾中選撥各方面的俊纔任用為官吏。如果要探求科舉的歷史性與社會性意義,與其考察科舉制本身,不如將它與相關的周邊事物加以比較纔更為有效。下面我將從兩三個視角出發,通過這樣的方法瞥見科舉性質的一角。
首先,科舉的著眼點歸根到底是測驗個人的纔能,然後選撥為官吏,這與官員地位世襲的封建制度正好相反。封建制度在中國的崩潰很早,但封建性的制度卻長期殘留,在官員任用方面就存在著與科舉並行的封建性選舉。比如任子制度,又稱為恩蔭制度,高官子弟憑
借父祖的餘蔭,不經篩選就能獲得官位,可以說是古老封建制度的遺風。中世時期a,整個魏晉南北朝實行九品官人法,這本是以打破封建貴族制度、從一般民眾中選撥俊纔作為理想出發點的制度,但在當時的權勢者,即貴族門閥勢力的壓力下扭曲變形,反而成為擁護貴族世襲官位的封建性制度。不過,任子制度也好,九品官人制也好,雖說具有封建性質,但都不同於真正的封建制度。在真正的封建制下,後繼者可以毫無遺留地繼承父祖的財產和地位,但任子通過父祖庇蔭所獲得的地位要比父祖低得多,九品官人法則僅僅是出於貴族之間的道義而相互尊重門閥的既得權力,除此以外沒有任何的法律依據。因此,即便是名門子弟,一旦在官場競爭中落伍,不知不覺就會淪落為失敗者,遭到世人的拋棄。
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