了得網歷史_爐邊話明史：社會變局與歷史迷思（精裝）

產品特色

編輯推薦

★文史大家金性堯畢生讀史心得，近一個世紀的治學精華和史學感悟，字字珠璣間講透歷史的價值與尊嚴；深度解構謎團，真實展現明朝的社會大變局，以及給予現代人的歷史反思。
★深具吸引力的文化掌故、歷史傳奇，以“閑話”方式娓娓道來，更親切、更真實、更生動。

內容簡介

文史大家金性堯在注詩之餘熟讀明史，深諳明代掌故。此部作品是其有關於明史的隨筆結集，包含讀史札記、閑談文化掌故、解讀歷史迷思、重大歷史事件背後的故事，以及點評著名歷史人物等諸多方面。
《爐邊話明史：社會變局與歷史迷思》不同於一般歷史類作品，並非編年史、大歷史，而是在史海中擷取一些小掌故，編綴而成。金性堯功力深厚，深入淺出，評史論人議事時，文史結合，常有獨見。

作者簡介

金性堯，筆名文載道，別號星屋，浙江定海人。作家、文史學者、資深出版人。青年時代曾主編《魯迅風》《蕭蕭》《文史》等雜志，後任職於上海古籍出版社。著有《伸腳錄》《土中錄》《飲河錄》《爐邊詩話》等。晚年傾力編注《唐詩三百首》《宋詩三百首》《明詩三百首》。

明代的選秀女
明宰輔掇錄
晚明的太監政治
明清的太監
明清的布政使
明太祖與孟子
明太祖御容
明太祖文集
明成祖父子之成敗
英宗奪門之變
明孝宗母子
天子風流事尚聞
晚明宮中的兩口棺材
明天啟張皇後故事明代的選秀女
明宰輔掇錄
晚明的太監政治
明清的太監
明清的布政使
明太祖與孟子
明太祖御容
明太祖文集
明成祖父子之成敗
英宗奪門之變
明孝宗母子
天子風流事尚聞
晚明宮中的兩口棺材
明天啟張皇後故事
崇禎登位
崇禎南遷之議
太陽明明朱光佛
甲申志感
胡惟庸案
藍玉案
高啟腰斬疑案
吳中四傑之冠的高啟
瀋萬三之謎
方孝孺之死
天下難居是盛名
景清及鐵鉉死難事
歷史上的況鐘
大臣去留之是非
閹黨焦芳
瘞旅文
海瑞二三事
童心與帝業
張居正的身後
千秋與一死
袁崇煥冤案
“滿洲”老檔秘錄
史可法之死
高家兵馬在揚州
李建泰
李自成的殺人
不因女子下雄關
父子殉國的夏完淳
過於執的悲劇
李東陽《題清明上河圖》質疑
秋柳詩話
陳老蓮的詩畫
陳子龍與明末詩壇
告密老手湯裱褙
《醒世姻緣傳》作者非蒲松齡說
《金瓶梅》和《醒世姻緣傳》

媒體評論

明朝確是一個可以懷念的朝代，明太祖以布衣為天子，以功臣得天下，開大明三百年江山大一統的基業。（金性堯）

在線試讀

晚明的太監政治

太監起源於何時，這裡不及詳考，但它的出現，為了適應君主的多妻則是可以肯定的。因為他們都是“刑（宮刑）餘之人”，這就恰好用來守護宮闈，侍候後妃，成為皇家忠心的家奴。黃宗羲在《明夷待訪錄•閹宦下》就指出，君主所以信用太監，“由於人主之多欲也”。太監無兒，進宮之後，就和家屬親友隔絕，所以篡位的危險也少，因為篡了位也沒法兒傳給子孫。如顏師古所說，“少骨肉之親，無婚姻之家也”（《漢書•石顯傳》注）。即是說，他們沒有什麼復雜的社會關繫。其次，相對說來，士大夫自尊心強，有時要“批逆鱗”。太監則以奴婢自居，安於自卑，也使君主之喜愛太監甚於士大夫。再從君主們的生活方式看，平日既深居簡出，下朝之後，能接近的隻有太監和後妃，因而感情也容易積累了。
太監在生理上雖是閹人，另一方面，畢竟又可看作堂堂七尺之軀的男子漢，比後妃們占了便宜，因而仍可以派他們去應付大臣，到社會活動，以至批閱文件，統領軍隊；也因為這樣，太監就有了弄權紊政的機會。
中國歷史上雖不曾有過篡位的太監，卻有過實質上的太監皇帝，這就是秦朝的趙高和明朝的魏忠賢。
唐朝的高力士，曾經娶過河間人呂玄晤之女為妻。因呂氏生得很漂亮，當時遂有“國姝”之稱。明朝的魏忠賢，則因私通熹宗的乳母客氏而起家，故常“客魏”並稱。
客氏本是定興縣人侯二之妻，做了皇家的乳母後，便封為奉聖夫人。她兒子侯國興、弟客光先，都借她的光而為錦衣千戶，錦衣衛的長官多由勛戚充任，於是他們也成為皇親國戚一伙了。晚明的太監政治

    太監起源於何時，這裡不及詳考，但它的出現，為了適應君主的多妻則是可以肯定的。因為他們都是“刑（宮刑）餘之人”，這就恰好用來守護宮闈，侍候後妃，成為皇家忠心的家奴。黃宗羲在《明夷待訪錄•閹宦下》就指出，君主所以信用太監，“由於人主之多欲也”。太監無兒，進宮之後，就和家屬親友隔絕，所以篡位的危險也少，因為篡了位也沒法兒傳給子孫。如顏師古所說，“少骨肉之親，無婚姻之家也”（《漢書•石顯傳》注）。即是說，他們沒有什麼復雜的社會關繫。其次，相對說來，士大夫自尊心強，有時要“批逆鱗”。太監則以奴婢自居，安於自卑，也使君主之喜愛太監甚於士大夫。再從君主們的生活方式看，平日既深居簡出，下朝之後，能接近的隻有太監和後妃，因而感情也容易積累了。
    太監在生理上雖是閹人，另一方面，畢竟又可看作堂堂七尺之軀的男子漢，比後妃們占了便宜，因而仍可以派他們去應付大臣，到社會活動，以至批閱文件，統領軍隊；也因為這樣，太監就有了弄權紊政的機會。
    中國歷史上雖不曾有過篡位的太監，卻有過實質上的太監皇帝，這就是秦朝的趙高和明朝的魏忠賢。
    唐朝的高力士，曾經娶過河間人呂玄晤之女為妻。因呂氏生得很漂亮，當時遂有“國姝”之稱。明朝的魏忠賢，則因私通熹宗的乳母客氏而起家，故常“客魏”並稱。
    客氏本是定興縣人侯二之妻，做了皇家的乳母後，便封為奉聖夫人。她兒子侯國興、弟客光先，都借她的光而為錦衣千戶，錦衣衛的長官多由勛戚充任，於是他們也成為皇親國戚一伙了。
    客氏在宮中時住在咸安宮，外面另有“私第”。逢到出宮，皇帝事先便傳一特旨，說是某月某日奉聖夫人要往“私第”了。出入時間都在五更，先乘小轎，後換八人大轎，燈燭點了二三千根。到了“私第”，便升廳而坐，迎接的人排隊叩頭，高呼“老祖太太千歲”（其實隻有三十歲），她也以“聖上八母之一”自居。魏忠賢本不識字，隻因做了客氏面首，便被提升為司禮監秉筆太監。司禮監居明代宦官二十四衙門的首席，秉筆監的職務是掌管章奏，代皇帝批閱文書，傳宣諭旨，以太監之魄而具皇帝之魂。劉若愚（也是一個太監）《酌中志》雲：“有寵者一人，以秉筆掌東廠掌印，輔，掌東廠權重，視總憲兼次輔。”也即集內閣（行政）、都察院（監察）和東廠（特務）的大權於一身了。
    明朝司禮監的弄權，本非始於魏忠賢，但魏閹所以能這樣隨心所欲，其中有一個很重要的原因，就是熹宗即位時隻有十六歲，還是一個稚氣未脫的紈绔子，文秉的《先撥志始》卷上，有一段記載很能說明問題：
    上（熹宗）性好走馬，又好作水戲，種種機械，出人意表，又好蓋房屋，凡斧斤之類，皆躬自操之，巧匠不能過也。忠賢每欲有所處分，即令王體乾等伺其經營鄙事時，即從旁奏請。聽畢，便曰：“爾們用心行去，我知道了。”所以太阿下移，而忠賢輩得以操縱如意也。

    明武宗即位時，也隻有十四歲。司禮太監劉瑾便弄來許多玩具讓世宗玩弄，趁此將各衙門奏章提請裁決，武宗便不耐煩說：“吾用爾何為，乃以此一一煩朕耶？”這就中了劉瑾的圈套，以後就全由他任意批答，假借皇帝的旨意下達，皇帝自己卻多半不知道（《明通鋻》）。所以，當時的聖旨，究竟有幾分出自皇帝自己的主意，實在難說。李東陽就說過“真假混淆，無從別白”的話。照道理說，皇帝的聖旨，哪怕三言兩語，也關繫著老百姓的禍福，這時卻由太監們上下其手，聖旨也往往成為百姓的災難。而且這些太監既無學問，要批答勢必假手他人，如魏忠賢利用聖旨誇述己功，首輔葉向高就駭然道：“此非閹人所能，實有代筆者。”（實是徐大化）而既要為太監代筆，自又非順著他不可，這樣就逐漸成為閹黨中人了。
    漢唐明三代都有閹禍，但漢唐兩代，以樞臣之尊而淪為閹黨的尚不多見。東漢的士大夫，還以太學生為群眾基礎，不斷起而與閹人抗爭，明代卻不同，其間雖有東林等人以生命與魏忠賢鬥爭，而構成閹黨的也正是士大夫。所以，東林與閹黨之爭，實際是士大夫內部的自相殘殺。《明史》於緊接宦官列傳後，特立閹黨列傳，也是其他各史所未有的。這些閹黨，論其出身，都是起家甲第，進士出身，即取得科舉資格中一級，官職則大學士、尚書、都御史之類都有。如顧秉謙和魏廣微，閹黨列傳的魏黨部分，就將他們列為、第二名。因為自從他們主掌內閣（當時權力機構）後，政權就落在魏忠賢之手。他們為魏忠賢效忠的功，就是輯成一冊《縉紳便覽》，其中將趙南星、魏大中、楊漣、左光鬥等劃為“邪黨”，這些人正是被魏忠賢看作死對頭，人數多至百餘人，而閹黨如徐大化、賈繼春、霍維華等六十餘人列為“正人”。所謂“便覽”，實即“手冊”之意。
    當時還有一部《三朝要典》，內容也是按照魏忠賢意圖誣蔑東林黨人，由顧秉謙任總裁，他便擬了一篇御制的序文放在卷首，這樣就可以鉗制天下人之口。《明史》說“秉謙為人，庸劣無恥，而廣微陰狡”。李遜之《三朝野記》卷二曾記首輔韓去職後，秉謙急欲代之，“率其子叩首逆閹曰：本欲拜依膝下，恐不喜此白須兒，故令稚子認孫。珰（指魏忠賢）頷之。時其子方乳臭，即授之以尚寶丞”。這時秉謙已七十餘歲，其為人也不難想見。
    魏廣微是南樂人，魏忠賢是肅寧人，當時都屬直隸省，又與忠賢同姓，故先自稱“宗弟”，後來索性稱“宗姪”。他在內閣時與忠賢通信，就書為“內閣家報”，因此人家便稱他為“外魏公”。他對要提撥的人，如王永光、徐大化、霍維華等，便在姓名上各加兩圈或三圈，而對《縉紳便覽》中載的那些“邪黨”，重要者加三點，次要者加兩點，然後轉送給魏忠賢去決定。
    這種告密手段，也是閹黨獵取高官厚祿的一條捷徑。例如崔呈秀，在外朝見到魏忠賢時，必屏人密語，乘機將《同志錄》和《天鋻錄》交給忠賢。這裡的“同志”是同黨的意思，也即指東林黨人。《天鋻錄》所載的，則是不傾向東林的人，因而也更得忠賢的信任。如《明史》所說：“暮夜乞憐者，莫不緣呈秀以進，蠅集蟻附，其門如市。”即是說，他家裡已成為政治交易的市場了。
    顧秉謙和魏廣微，後來都和魏忠賢發生過矛盾，所以兩人都要求休官而去。崔呈秀自始至終是個死黨，他在奏疏中稱頌忠賢督造三殿之功，公然說：“臣非行媚中官（指太監）者，目前千譏萬罵，臣固甘之。”當時閹黨的骨干，有五虎、五彪、十狗、十孩兒、四十孫之稱。崔呈秀是五虎之首，故常崔魏並稱。明思宗定逆案時，也將呈秀列為名。他兒子崔鐸，本是一個沒有學問的人，由於呈秀示意考官孫之獬，崔鐸就中了鄉試，即成為舉人，取得了省一級的科舉資格。熹宗死後，內監十餘人急召呈秀，見忠賢後，兩人密謀很久，據說忠賢想趁機篡位，呈秀卻以時機未至，阻止了他。
    天啟六年，魏忠賢的權勢已到了高峰，許多正直的士大夫被陷害虐殺，閹黨的獻媚手段也越來越丑惡，於是而有建生祠之風，帶頭上疏創議的是浙江巡撫潘汝禎。在此之前，這股風已在吹了，御史劉之待本也聞風而動，隻因疏文遲到一日，遂觸忠賢之怒而被革職。接著，各地都起而響應，其中薊遼一地多至七所，祠內金像竟用皇帝所戴的冕旒，宣大一地也有三所。每建一祠，多的花費數十萬，少的也有數萬，皇帝下詔頒賜祠額，閣臣撰文書紅，頌詞中有“堯天帝德，至聖至神”之語。薊遼總督閻鳴泰因用了“民心依歸，即天心向順”二語，遂使“聞者咋舌”。《明史》用這四個字實在巧妙生動極了。監生陸萬齡請以魏忠賢配孔子，以魏父配孔父啟聖公，他的理由是：“孔子作《春秋》，忠賢作（三朝）《要典》。孔子誅少正卯，忠賢誅東林。宜建祠國學西，與先聖並尊。”國子監司業朱之俊原想照辦，後因熹宗之死而未實行，但浙江的生祠，卻建在關羽祠和嶽飛祠之中。
    在建開封生祠時，民房被拆毀的達兩千餘間，真是連空間也遭殃了。薊遼總督黃運泰迎接魏忠賢像時，率領文武將吏列班階下，五拜三叩首，拜畢，又在像前默禱，說是“某事賴九千歲扶植，稽首謝。某月荷九千歲撥擢，又稽首謝”（《明史•閹黨列傳》）。皇帝是萬歲，九千歲就是隻少皇帝十分之一，天津、河間、真定等處上梁日，還要升級，也有呼九千九百歲的。
    既有祠自有像，谷應泰《明史紀事本末》卷七十一，有一段很有趣的記載，使人如讀童話：“像以沉香木為之，眼耳口鼻手足，宛轉一如生人。腹中肺腸皆以金玉珠寶為之，衣服奇麗，髻上穴空其一，以簪四時香花。一祠木像頭稍大，小豎（小太監）上冠不能容，匠人恐，急削而小之，以稱冠焉。小豎抱頭慟哭，責匠人。”歷史舞臺常常讓幽默老人來亮相，莊嚴也可以轉化為丑惡。當閹黨們建祠立像時，原是出以虔誠的心情，可是一經歲月的洗練，卻化為一堆笑料了。
    生祠的建立，閹黨們固然受到獎賞升遷，但對另一些人，卻為此而大禍臨頭。例如京師的內城東街建祠後，工部郎中葉憲祖見而竊嘆曰：“此天子幸闢雍（原義為天子特設的太學）之道也，土偶能起立乎！”魏忠賢聞悉後，“即削其籍”，也即將他從官場中永遠開除出去。薊州道胡士容因不具建祠文，下獄論死。薊遼總督劉詔懸魏忠賢像於喜峰口行署，兵備副使耿如杞見其像垂旒執笏，心惡之，長揖不拜。劉詔便將他逮捕送刑部，幾乎被斬首。原任浙江提學副使黃汝亨，走過西湖邊的魏祠，微發詫嘆語，守祠的太監聞而圍毆，就此被打死。地方官也不敢過問。大同巡撫王點，本來也上疏請建祠，到了上梁那天，因托病不出，就被驅逐，換了張翼明，翼明到任後，實在想不出獻媚的辦法了，隻好別出心裁地請建坊，後又由聖旨下來，題名“一代崇功”。
    病態的社會，變態的人物。魏忠賢出現在晚明那樣時代固不足奇，但也有可以奇怪的地方。他文不能做八股，武不能使刀槍，後為什麼能成為天怒人怨的大災星？宮中能做他後臺的，也隻有那麼一個奉聖夫人。如前所說，就因為拉攏了一批士大夫。魏忠賢是非拉攏士大夫不可的，他明白，要打擊政敵，還要援引孔孟之道，寫一些在四書五經上有根據的文章，如孔子誅少正卯之類，這就不是太監們所能勝任；士大夫也明白，熹宗還像個娃娃，心思隻在玩斧頭、搭房子上，魏忠賢雖是閹人，卻是能使他們榮宗耀祖的政治實體。明思宗於定逆案時，曾嘆息道：“忠賢不過一人耳，外廷諸臣附之，遂至於此，其罪何可勝誅。”但士大夫歷來是在分化中，總是有正直與邪惡的兩翼。當時東林黨人的力量一度也占了優勢，為什麼後來失敗了呢？趙翼在《廿二史札記》中曾作了簡單的分析：“天啟之初，眾正盈朝，忠賢亦未大橫。四年以後，葉向高、趙南星、高攀龍、楊漣、左光鬥等相繼去，而後肆其毒痡。”所以結論說：“然則廣樹正人，以端政本而防亂源，固有天下者之要務哉。”然而“眾正盈朝”終於又相繼而去，主要原因還在於君主之是否英明，賞識的是哪些人？諸葛亮所謂“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也”，這話確是從政治實踐中得出來的經驗教訓，這裡的小人也包括後主身邊的宦官黃皓們。但熹宗即位隻七年，死時也隻有二十三歲，他父親光宗在位隻有兩個月，所以前人論晚明政治的腐敗，不能不歸因於享國四十八年的神宗，就像一隻橘子悄悄地在內部腐爛著，到天啟時真的成為“惡果”了。

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