《民族主義——理論、意識形態、歷史》(第二版)再版譯者序 

中文版前言 

英文版前言 

緒論 

章 概念 

民族主義諸含義 

各種定義 

第二章 意識形態

基本理想

核心觀念

作為文化和宗教的民族主義

自願論和有機論

“族群的”和“公民的”民族主義

第三章 範式 

現代主義

永存主義

原生主義

族群—像征主義

結論 

第四章 理論

意識形態與工業主義

理性與情感

政治與文化

精英與日常的民族主義

建構與再詮釋

結論

第五章 歷史

“大民族”，小族群 

民族主義之前諸民族 

古代的民族？ 

歷史上的民族：一種可選的觀點 

結論

第六章 前景 

擴散中的民族主義 

民族國家的終結？ 

混合的認同？ 

民族主義的解體？

消費社會 

全球文化？ 

國際化的民族主義 

不平衡的族群歷史 

神聖的基礎 

結論 

附錄 

參考文獻 

中文版前言

在過去的20年裡，對民族和民族主義的研究變得廣泛而流行。1980年之前在該領域出版的書籍和發表的文章都相對較少，並且很少有針對這些問題的課程、討論班和研討會。學術領域和公眾領域都被其他的主題所占領。但是20世紀80年代之後，探討民族認同和民族主義新理論的各種著述不斷出現；同時，在全世界範圍內湧現出一大批針對這些主題的實證性研究。該主題已經變得很受學生們的歡迎，而大學則已經開始通過增開有關族群和民族主義的課程來作為響應。伴隨著這種狀況的是，專注於這些主題的學術文章和學術刊物迅速增長，而且我們每年都可以見到在這一領域內過多的學術會議、專題討論會和各種講座。

產生如此高漲的民族和民族主義研究熱情的原因不難找到。首先，民族主義是一種全球性現像，並且對“世界上沒有一塊地方能避免民族主義熱望”的認識已經滲入到甚至是保守的學術圈內。民族主義既從鄰近的也從遙遠的榜樣中得到營養；不僅從其他的和早先的各種民族主義中借用技巧和方法，而且它還是一種回應人類某些深層的對安全、公正和認同的迫切要求的意識形態和運動。這些迫切要求是普遍的需要，並且希望擁有和珍愛自己的民族的心願給予這些需要以具體的形式。

第二，民族主義的意識形態對許多渴望獲得獨立和主權的族群生死攸關。一方面，民族主義允許許多大的或較小的群體進入政治競技場；另一方面，它也常常導致痛苦的和持續的族群衝突。這些衝突已經成為過去那個世紀國際緊張、危機和戰爭的原因；而那些戰爭已變成總體戰，通過對民族主義的訴求來動員全體人民保衛祖國。

第三，通過將集體的記憶與特定的祖先領土聯繫起來形成祖國的觀念，民族自然地將人民團結在一起。在像我們自己所處的環境意識時代，這是至關重要的。通過他們“自己的民族”，個體以“記憶領土化”的方式和對親密的審美空間的珍愛，將自己定位在時空之中。那就是，同一群體的一代又一代人通過對他們祖先的與特定民族地貌相連的行為和價值觀所產生的共享記憶相互聯結了起來；並且，通過這樣的方式，民族的祖地為他們提供了情感上的安全和認同感。

後，民族主義常常對處於不公平世界中的大多數人民所感受到的社會剝奪和壓迫作出回應。通過聲明在一個安全的祖國內人們有自己的民族和文化的權利，在面對不論是由外部的強權還是由內部的結構所產生的全球暴力與社會不公正時，個體就被賦予一種獨特的認同和尊嚴。民族主義常常以這樣的方式擔當起一種解放的力量，解放全世界人民的精神和物質資源，並且通過大眾的鬥爭幫助移走某些對世界人民爭取更大平等的障礙。

領會民族和民族主義在現代世界中所扮演的重要角色能為許多學術工作提供靈感和基本的原理，其中包括對我自己的學術工作。在向中國讀者提供這本專著之際，我希望本書對該主題所作的簡要概論能使中國讀者將他們自己的經歷與全球的民族與民族主義現像聯繫起來。而這有助於我們理解民族和民族主義這一不斷鼓動全世界人民，並令全世界學者們困惑，但又是生死攸關和變化多端的力量。

安東尼·D.史密斯

2005年8月於倫敦