序言
歷史在繼續，文化在發展，永無止境。歷史是一種全方位演進的過程，忘記歷史的民族是沒有前途的民族，割斷歷史或被割斷歷史的民族更是前途黯淡的民族。全人類五千年文明不斷的民族唯有我中華民族，這是非常值得深思的大問題，也是我們建立民族文化自信心關鍵的前提和基因。
世界上民族林立，國家眾多，上百個政權，芸芸眾生，幾十億人口，其他國家和民族的文化都出現斷層，如今的埃及已不是五千年前的埃及，如今的希臘不復是三千年前的希臘。現代的情詩也不比《詩經》中的情詩高明，那種真情流露和比興手法的委婉表白倒是更感人。宵節、端午節、中秋節的過法現代和唐宋時期也沒有什麼本質的不同，隻是多點現代化的因素而已。這真是人類發展史上的奇跡和。
現在的世界正是文化大整合的時代，中國文化將為人類尋找到適合的文化提供基本的框架，在重新構建全人類文化的過程中，中國文化將遇到空前的機遇。其實這是我們的先聖早就具有的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”博大情懷的一種現實性的發展。因此，挖掘、繼承、宣傳、弘揚我們的優秀文化而造福全人類便是我們這一代中國人義不容辭的使命。
文化是通過歷史傳承連續的，中國的政治歷史曾經出現過大的危機，兩次大分裂都超過三百年，這就是漢末到隋唐之間和五代兩宋時期。但奇怪的是經過幾百年的大分裂還能夠統一，而在大分裂的時期幾乎所有的政權都有統一華夏版圖的意願，都不承認對方政權的合理性，大一統的文化觀念是背後的決定力量。而我們重新回顧這樣的歷史演進過程便是非常必要的了。在東晉開始就出現的十六國時期，北方政權更迭如同走馬燈一般，歷史事件紛亂，人物眾多，有許多在中國歷史人物名單上都是有份的。而在北方建立政權的主要的五個少數民族便是匈奴、鮮卑、羯、羌、氐，被歷史記載的有十六個國家，這便是學術界經常說的“五胡十六國”。這段歷史很少引起人們的注意，故很少有這方面知識的圖書。李躍進先生的繫列著作《風起雲湧十六國》即將填補這種空白，這本身就是極有價值和意義的。
我並不認識李躍進先生，但他撰寫的《風起雲湧十六國》第二部《前秦壯麗》卻請我作序，忽然有一種機緣巧合的感覺，於是便借此機緣談談我對於歷史文學的看法，當然是以評價本書為旨歸的。
我對於現在播出的歷史題材的電視連續劇多數都非常不滿，因為距離歷史真實太遠，許多是為吸引人的眼球而胡編亂造的。正確記載歷史事實，正確解讀歷史人物便是擺在我們面前的一個極其重要而嚴肅的任務，故我一直在關注這方面的圖書和影視作品。當我接受作序之任務而閱讀全書時，感覺忽然找到了：這便是我尋尋覓覓的一種表達方式，在以歷史文獻為基礎上進行合理推斷，補充文獻不足的缺憾，而一定要符合歷史邏輯和生活邏輯，在客觀描述中再現歷史真實，從而表現歷史人物的性格。作者之所以筆名為王平客，大概就含有追求平實客觀的意思吧。
我以為，這種題材的文學作品應該把握的尺度是，我不敢說必定如此，但誰都不能說必定不如此。即時間、地點、人物、事件的主要因素沒有錯誤，如同釘子一般釘在作品的敘事線索上，期間的情節甚至細節可以根據生活經驗和邏輯進行合理的推測與補充。而李躍進先生寫作的原則和我的這種觀點暗合，大概也是一種緣分吧。
在閱讀全書後，掩卷深思，我感覺本書有如下優長。
，全書注意歷史真實的再現，以正史文獻為依據展開敘述，全書幾次提到《資治通鋻》《北史》《晉書》中的記載，在記載不同的地方並有自己的分析，這樣就會給讀者提供一個思考的方向和線索。如在第7 纔誡橋敗謝尚，慕容評邺城亡冉魏》中關於玉璽的去向，作者便分析說：“我們且不說《晉書》與《資治通鋻》關於這一件事的記載有出入，就說《晉書》中的前後記載也有明顯出入。《晉書》中的《冉閔傳》記載戴施率百餘勇士進入邺城，得到玉璽後派何融帶著玉璽出城送到壽春謝尚處，而《晉書》中的《謝尚傳》記載戴施派何融率百餘勇士進入邺城得到玉璽奔回枋頭。”這是很有啟發性的，而且關繫到中國歷史上文化含量豐富涉及歷史人物歷史故事多的和氏璧衍生品傳國璽的流傳過程，故頗有價值。這種考證分析還有一些地方，再如關於淝水之戰中謝玄、謝安的東晉部隊直接戰敗的是已經到達淝水岸邊的三十萬軍隊，後續的七十萬大軍駐扎在什麼地方，苻堅失敗完全可以逃跑到那裡，而幾乎所有的正史文獻都沒有交代。這種分析具有啟迪作用，是值得我們再進一步考證和思索的。這就給讀者以很強的可信度。而歷史題材的作品可信度纔是位的。
第二，全書結構宏大，采用章回體，每章標題都采用基本對仗的方式，符合中國歷史文學的傳統和人們的閱讀習慣。按照歷史發展的線索采取順敘的方式，給人以清晰的印像。在時間地點上完全依照歷史來寫。地點交代非常清楚，這是非常關鍵的，歷史需要時空觀，需要有一定的坐標。本書在地點方面見功夫，許多地名都用括號的方式標注現代具體地點。如“邺城（河北省臨漳縣西南香菜營鄉邺鎮村） ”；“冉閔與慕容恪所部在中山郡魏昌縣（河北省無極縣東北） 的廉臺村遭遇”兩處均準確標明現代的村鎮所在地，十分具體。這在敘述歷史故事中是十分必要的。而且在距離較遠的地方重復出現時依舊標明，這樣可以免去讀者的翻檢之勞，雖然占據一些版面，但也是可以的。而實在考證不清楚的也如實標明，具體地點不清楚，這種“缺如”精神也值得提倡。
第三，人物行為和語言的描寫增強了可讀性，而知識性和可讀性構成此類圖書價值的雙翼，缺一不可。如第6 章在描寫冉閔時寫道“冉閔說罷披上戰袍，跨上朱龍馬，左手兩刃長矛，右手帶鉤鐵戟，點將出城。”從坐騎到武器都有所交代，生動形像。而冉閔可謂是十六國時期勇士，後面的一段文字寫道“冉閔果真勇猛異常，面對重重包圍，如入無人之境，矛戟飛舞，擋者無不落馬而亡。冉閔殺了不到半個時辰，終於突出重圍，猛擊朱龍馬，向東逃去。慕容恪志在必勝，下令將士紛紛追擊。朱龍馬一口氣奔跑了二十餘裡地，突然倒地而亡。冉閔跌下馬背，被紛紛追至的前燕將士生擒。”對於冉魏皇帝使者常煒的忠貞，前燕重臣慕容評的貪婪，前秦謀士王猛的智慧與纔能，前燕大臣慕容恪的儒將風範和國家棟梁的歷史作用，都在具體事件中表現出來，人物性格很鮮明。此類描寫還有很多，不再一一列舉，讀者諸君自可領會。
第四，作品在具體歷史進程的敘述中展示了這樣的觀點：人民纔是歷史前進動力的潛在源。誰獲得人民的支持和擁護誰便可以強大而獲取政權，否則必敗無疑。而獲取人民支持的根本原因就是繼承中國三皇五帝以來的仁義禮智信的優秀傳統，愛護人民，公平正義，在發展經濟富裕百姓的基礎上重視教育和恢復傳統文化，國家很快就會強大起來。
本書的核心是前秦，而前秦的主要人物是苻堅。苻堅之所以使前秦富裕強大的根本原因之一，就在於重視教育重視傳統。第47章有兩段文字寫到苻堅在這方面的努力：“苻堅又關注學校的教學。苻堅非常注重儒學，對於那些不是正道的東西，一律禁止，在學校中不得學習。苻堅還親自來到太學，考察學生的經儀學習情況。根據各自成績，提撥任用了上等學生八十三人。自永嘉之亂以來，學校大都被廢，到苻堅時又逐漸興起。”後一句的總結很重要，沒有禮義倫常的人便是所謂的衣冠禽獸，而這種精神面貌便成為大亂不息的根本原因。後面又寫道：“苻堅為了大力啟用關東六州士人，還於372 年三月頒下詔書稱：‘關東之民學通一經、纔成一藝者，在所以禮送之。在官百石以上，學不通一經、纔不成一藝者，罷遣還民。’從此詔可見，關東百姓隻需學通一經、纔成一藝的，所在州郡縣就要將其推薦為官，而那些百石以上的官員，如不具備此纔的，就要遣鄉為民。”可見苻堅對於儒學的恢復之功，使前秦朝野又開始具有君臣父子的倫理綱常，這種對於傳統的繼承非常關鍵，是重塑人格精神的必須手段。而苻堅使前秦逐漸強大繁榮的精神武器正在此點。苻堅的失敗則在於違背了這種精神而窮兵黷武，在準備不充分的情況下就悍然發動對東晉的戰爭。繼承優秀傳統就成功，獲得人民的支持就成功，違背就失敗，失去民心就失敗，這便是歷史的經驗。類似的敘述不時出現在書中，這是一條暗的線索，即人心向背便是成敗的原因。主席說：“人民，隻有人民，纔是創造世界歷史的動力。”這是顛撲不破的真理。
孔子在回答子張的問話時，曾經說：“殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”孔子一句話預測三千年的歷史走向，而本書及其前後姊妹篇便是對這一歷史走向的文學展示。
當然，本書也不是完美無瑕的，在敘事簡明，描寫生動，突出重點人物性格的細節描寫方面都有提升的空間。作者很年輕，正是乘風破浪，高歌猛進的文學創作的高峰期，期待下一本書及以後的作品更精彩。
?2017
