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  • 正誼明道範後世:“第一清官”張伯行 鄉賢文化叢書
    該商品所屬分類:歷史 -> 史學理論
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    308-448
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    193-280
    【作者】 李留文 
    【所屬類別】 圖書  歷史  史學理論  歷史研究 
    【出版社】大像出版社 
    【ISBN】9787571108458
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787571108458
    作者:李留文

    出版社:大像出版社
    出版時間:2022年11月 

        
        
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    編輯推薦

    “鄉賢文化”就是這個地域歷代名賢積澱下來的榜樣文化、先進文化,是這個地域有激勵作用的思想、信仰、價值的一種文化形態。鄉愁,是凝聚鄉村社會的文化基因之一。


    千百年來,多少從鄉村走出的精英,或致仕,或求學,或經商,後都會被鄉愁牽引,或衣錦還鄉,或葉落歸根。他們用自己的人生經歷為鄉民樹立了榜樣,成為道德教化的楷模,成為社會穩定的力量。

     
    內容簡介

    張伯行是清代康熙年間的理學名臣,他勤政愛民,一文不取,不畏權貴,被康熙皇帝譽為“天下清官”。如此重要的鄉賢人物,他有著怎樣的人生經歷?有著怎樣的人格魅力?本書以傳世史料為依據,從家庭出身、清官風範、宦海鬥爭、理學思想、教化百姓等諸多方面真實地再現他的清官風骨,追尋他始終不渝地踐履理學思想的串串腳蹤,並在同情中理解他的諸多無奈。張伯行不僅是”天下清官“,其所踐行的當官應為民做主的思想對於士人精神的培育也影響深遠,對於當下黨員干部也具有學習意義。  

    作者簡介

    作者:李留文,北京師範大學明清史博士,現為鄭州航空管理學院人文社科繫教授,對於明清史、理學史及中原區域史有較為深入的學習和研究,發表多篇相關研究論文。 



    主編:衛紹生,河南省社會科學院文學研究所所長、二級研究員,享受國務院特殊津貼專家,兼任中國《三國演義》學會副會長、中國《文選》學研究會理事、河南省姓氏文化研究會副會長、鄭州大學教授、《河南文化發展報告》主編。長期從事中國文學和文化學研究。

    目錄
    引子…………………………………………001
    父祖代代皆青衿……………………003
    苦攻讀魚躍龍門……………………006
    初入仕途多偃蹇……………………011
    守望鄉裡蘊轉機……………………013
    天下清官數……………………021
    力保百姓無饑饉……………………028
    治河道裕國保民……………………042
    遇噶禮風雨欲來……………………052
    督撫交惡成水火……………………055
    督撫互參成大案……………………059為求真……………………081
    張鵬翮再審大案……………………084

    引子…………………………………………001


    一、清官出自書香第……………………003
    父祖代代皆青衿……………………003
    苦攻讀魚躍龍門……………………006
    初入仕途多偃蹇……………………011
    守望鄉裡蘊轉機……………………013


    二、清廉愛民稱典範……………………020
    天下清官數……………………021
    力保百姓無饑饉……………………028
    治河道裕國保民……………………042


    三、宦海險惡見風骨……………………051
    遇噶禮風雨欲來……………………052
    督撫交惡成水火……………………055
    督撫互參成大案……………………059


    四、鞠躬盡瘁報朝廷……………………075
    為求真……………………081
    張鵬翮再審大案……………………084
    殫精竭慮古稀年……………………088


    五、學宗程朱重踐履……………………096
    重道統力闢陸王……………………098
    躬行實踐見真知……………………103


    六、重教化移風易俗……………………113
    刻群書滋養世人……………………114
    建設書院轉風氣……………………117
    重家教童蒙為先……………………128
    禁奢華敦厚風俗……………………132


    參考文獻……………………………………136

    前言
    “鄉賢”,這一古老的稱呼已經淡出人們的視野很久了。黨的十八大以來,鄉賢重新進入人們的視野,成為人們熱議的話題。中共中央、國務院2015年頒布的《關於加大改革創新力度加快農業現代化建設的若干意見》中明確指出,要“創新鄉賢文化,弘揚善行義舉,以鄉情鄉愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉建設,傳承鄉村文明”。在中共中央、國務院的文件裡提到鄉賢和鄉賢文化,這應該是首次,它表明作為中國優秀傳統文化重要組成部分的鄉賢文化,既是傳承鄉村文明的重要內容,也是新時期農村文化建設的重要內容。但是,由於鄉賢和鄉賢文化淡出人們視線已久,在這一概念重新被提出來的時候,許多人並不明白什麼是鄉賢,什麼是鄉賢文化,更不知道如何傳承和弘揚鄉賢文化。鋻於此,有必要對鄉賢稱謂、鄉賢之說的起源、鄉賢對中國鄉村的作用與意義、鄉賢文化包含哪些內容等,作簡要回答。

    “鄉賢”,這一古老的稱呼已經淡出人們的視野很久了。黨的十八大以來,鄉賢重新進入人們的視野,成為人們熱議的話題。中共中央、國務院2015年頒布的《關於加大改革創新力度加快農業現代化建設的若干意見》中明確指出,要“創新鄉賢文化,弘揚善行義舉,以鄉情鄉愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉建設,傳承鄉村文明”。在中共中央、國務院的文件裡提到鄉賢和鄉賢文化,這應該是首次,它表明作為中國優秀傳統文化重要組成部分的鄉賢文化,既是傳承鄉村文明的重要內容,也是新時期農村文化建設的重要內容。但是,由於鄉賢和鄉賢文化淡出人們視線已久,在這一概念重新被提出來的時候,許多人並不明白什麼是鄉賢,什麼是鄉賢文化,更不知道如何傳承和弘揚鄉賢文化。鋻於此,有必要對鄉賢稱謂、鄉賢之說的起源、鄉賢對中國鄉村的作用與意義、鄉賢文化包含哪些內容等,作簡要回答。



    何謂鄉賢?按照通常的解釋,鄉賢是指那些道德品行高尚同時又對鄉村建設有過貢獻的人。這裡包含兩個層面的意思:一是道德品行高尚,二是對家鄉建設作出過貢獻。但如果僅僅是道德品行高尚,滿足於個人修身齊家、獨善己身、潔身自好,很少關心鄉裡鄉親,很少對鄉梓作出過貢獻,那麼,這樣的人隻能稱為鄉隱,而不能稱為鄉賢。鄉賢既應是道德為人敬仰、行為堪稱模範的人,更應是為家鄉作出過一定貢獻的人。不論是教書育人、傳承文化、制定鄉約、調解鄰裡矛盾,還是樂善好施、修橋鋪路、接濟鄉人,舉凡一切有益於鄉裡鄉親的事情,他們總是滿腔熱情,樂做善為。對鄉村建設的貢獻,是鄉賢的條件。如果對家鄉父老沒有什麼貢獻可言,何以成為鄉賢?看一看漢魏六朝出現的一些記述各地鄉賢的著作,如《汝南先賢傳》《陳留耆舊傳》《襄陽耆舊記》《魯國先賢傳》《楚國先賢傳》等,其中記載的各地鄉賢,不僅在道德、學問、修養、名望等方面為人稱頌,成為時人敬仰的楷模,而且都是對家鄉作出過貢獻的人。他們能入各種鄉賢傳,絕非浪得虛名。
    …………



     
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