了得網歷史_歷史上的三種人:皇帝.官吏.草民政治博弈真相(綦彥臣著)

編輯推薦

研究歷史是醫治思想疾病的*好藥方。在歷史中，可以見到各種各樣的人類經歷的記錄；在這些記錄中，人們可以給自己和自己的國家找到經驗和教訓，把好的事情當做典範而防止卑鄙腐敗墮落事件的產生。本書歷史邏輯清晰，理論概括精當，以歷史事件為主體，敘事翔實，是一本近來少有的歷史通俗之作，也是繼《中國人的歷史誤讀》之後又一部歷史通俗化力作。揭開歷史的神秘面紗，講述老百姓看得懂的歷史！

內容簡介

本書是一部通史點評型的通俗作品，以社會學的方法來分析中國歷史上的特定人群及鮮為人知的歷史事件，如皇帝雇兇殺權臣、對婦女的摧殘刑罰等等。通過歷史描點，努力勾勒出一幅“溫柔的血腥”畫卷。在溫柔，的君臣父子、勤政愛民、忠君報國的道德面紗背後，存在驚人的血腥：皇權集團在社會*同時奴役官僚與草民兩大群體；官僚群體又在利益分配中表現為上欺皇權、下壓百姓的貪婪本質；而草民社會總是在默默承受中等待著極限的到來，推翻皇權。
作者所要寄托的不是限於揭露歷史的丑陋，而是期望建立一種歷史新思，使中國社會避免一次又一次的歷史相似，為和諧社會的建立提供有益的歷史營養。
本書歷史邏輯清晰，理論概括精當，以歷史事件為主體，敘事翔實，是一本近年來少有的歷史通俗之作。

作者簡介

綦彥臣，1964年10月生，自由撰稿人。自1991年以來，在國內外發表經濟、社會、歷史、哲學論文（含譯文）100餘篇；2004年，出版著作有：譯著《地平線並不遙遠》、專著《資本主義的另一條腿》、編著《經濟學的智慧》，《中國人的歷史誤讀》。2005年《中國古代言論史》（通俗讀本

皇帝篇
章秦始漢高又如何
一、寡人之疾在心裡
二、盛世君王患“瘋病”
三、皇帝性生活關涉王朝變局
第二章面對權臣與面對外邦
一、當政治玩具的滋味
二、多種賄賂策略
三、怎樣和外族人論輩分
第三章訓導機制失靈
一、壓抑下的放縱
二、給壞蛋們一個狂歡節
三、玩它個天昏地暗
官吏篇皇帝篇
章秦始漢高又如何
一、寡人之疾在心裡
二、盛世君王患“瘋病”
三、皇帝性生活關涉王朝變局
第二章面對權臣與面對外邦
一、當政治玩具的滋味
二、多種賄賂策略
三、怎樣和外族人論輩分
第三章訓導機制失靈
一、壓抑下的放縱
二、給壞蛋們一個狂歡節
三、玩它個天昏地暗
官吏篇
第四章反腐敗：歷史不能承受之重
一、“不肩好貨”的理想主義
二、皇權與兵權的交易
三、中國人的“在禮病”
第五章官場大超市
一、糧食時代的事情
二、古代的文憑混子
三、個體品質的悖論狀態
第六章把國家當做籌碼
一、誰能長得前後眼?
二、一個奇特的歷史公式
三、是賭場也是屠宰場
草民篇
第七章傻子還是少了磐
一、惠艮機制：儒不足還有佛
二、女性受壓抑的歷史
三、啟蒙的無奈與負效應
第八章民有三死
一、法死：惡法殺人人如草
二、戰死：草民作為國家的賭注
三、餓死：沒有糧食喫人肉
第九章成本昂貴的簡單復制
一、被不良分子損害的國家
二、暴力革命的後遺癥
三、沉重的歷史反省
全書主要參考文獻
後記：搜書，寫書，出書

前言

自序：片面的深刻與文明的自省中國文明之為狹義上的文明，概發於漢而定於唐。漢承秦制，在政治硬件方面除了將郡縣制改為封建制外，餘無更張。至於儒學真正成為法定意識形態，已經是西漢後三分之一時間裡的事情了，至東漢，儒學乃大為興盛。然而，儒家那套禮義制度或日轉化為

在線試讀

不過，母親的不檢點始終是他心中的陰影，所以他決心用不立王後的形式來限制自己的妻子們利用權力謀求婚外性快樂。他的心理對女人過分敏前219年，他過長江支流湘江，渡到‘個叫湘山祠的地方，遇上了大風。他以為本地的神仙在作怪，就問隨行博士：“湘君是什麼神?”博士答道：“據說，是堯帝的女兒娥皇與女英，也是舜帝的妻子，葬在此地，成了湘神。”①秦始皇不聽便罷，一聽就怒火三千丈，他下令：“調3000名犯人，把湘山上的樹都給砍了，讓山變成赭色。”
所謂“赭其山”，就是把植被全鑿去。通過這一行為可以看出，他是個心理疾病十分嚴重的人，何況至高無上的權力又便於他發洩呢!
心理疾病嚴重的人再怎麼用藥，也難見其效。
為了長壽，秦始皇堅定不移地求仙藥、找秘方。就在他下令伐湘山之樹即“赭其山”那一年的早些時候，他聽從了術士徐福的進言，派出了童男童女數千人到海中的三座神山(名日“蓬萊、方丈、瀛洲”)求仙藥。雖然徐福一去不復返了，但他還沒心灰意冷，七年後再次組織求仙即尋找長壽秘方活動。
與徐福的逃逸不同，本次活動純粹是一場政治陰謀。
一位姓盧的儒生對秦始皇說：“我們這些做臣下的人常為皇帝尋求奇藥仙人，結果收獲不理想，因為有些怪異的東西損害了奇藥仙人。要是皇帝不張揚行止，就能避惡鬼，惡鬼不到，真人就到。真人是什麼呢?他們入水不化，火燒不燃，能在雲氣之上生活，與天地一般長壽。現在皇帝治理天下，心裡不靜，操心過度。為了靜心，乃至求到不死的仙藥，皇上的行止就不能讓人知道。”
秦始皇滿足了盧生的要求，開始隱匿行蹤。凡有洩露皇帝行蹤的人，一律處死刑。他不僅約束他人，而且也嚴格要求自己，他不再自稱“朕”，而代以“真人”。
在穩住秦始皇後，另一位姓侯的儒生與盧生密議說：“始皇這個人生性兇狠，又自以為是，專門任用獄吏而隻讓儒生裝門面，七十個博士於國無用。他又自己專權，天下大小之事盡由他一個人決斷，太貪權了!別說沒仙藥，就是有，也不能給他找!”
於是二人逃亡，隱藏起來，不見了蹤影。當秦始皇得知被盧生欺騙後，勃然大怒，讓法官逮捕了幾名儒生，刑訊逼供，窮追猛治。儒生們抗不住酷刑，胡說八道，四處牽連，其中“證明”有重罪的460人全被活埋了。其餘大部分(“輕罪”的)就發往邊境，以囚身從軍。
這個決策引發了父子矛盾。他的大兒子扶蘇批評他處置失當，被以監軍的名義派到北部邊防軍蒙恬部隊那裡去。
隨著父子矛盾的發生，隨著扶蘇與蒙恬悲劇的開啟，秦朝離滅亡不遠了。不過，母親的不檢點始終是他心中的陰影，所以他決心用不立王後的形式來限制自己的妻子們利用權力謀求婚外性快樂。他的心理對女人過分敏前219年，他過長江支流湘江，渡到‘個叫湘山祠的地方，遇上了大風。他以為本地的神仙在作怪，就問隨行博士：“湘君是什麼神?”博士答道：“據說，是堯帝的女兒娥皇與女英，也是舜帝的妻子，葬在此地，成了湘神。”①秦始皇不聽便罷，一聽就怒火三千丈，他下令：“調3000名犯人，把湘山上的樹都給砍了，讓山變成赭色。”
所謂“赭其山”，就是把植被全鑿去。通過這一行為可以看出，他是個心理疾病十分嚴重的人，何況至高無上的權力又便於他發洩呢!
心理疾病嚴重的人再怎麼用藥，也難見其效。
為了長壽，秦始皇堅定不移地求仙藥、找秘方。就在他下令伐湘山之樹即“赭其山”那一年的早些時候，他聽從了術士徐福的進言，派出了童男童女數千人到海中的三座神山(名日“蓬萊、方丈、瀛洲”)求仙藥。雖然徐福一去不復返了，但他還沒心灰意冷，七年後再次組織求仙即尋找長壽秘方活動。
與徐福的逃逸不同，本次活動純粹是一場政治陰謀。
一位姓盧的儒生對秦始皇說：“我們這些做臣下的人常為皇帝尋求奇藥仙人，結果收獲不理想，因為有些怪異的東西損害了奇藥仙人。要是皇帝不張揚行止，就能避惡鬼，惡鬼不到，真人就到。真人是什麼呢?他們入水不化，火燒不燃，能在雲氣之上生活，與天地一般長壽。現在皇帝治理天下，心裡不靜，操心過度。為了靜心，乃至求到不死的仙藥，皇上的行止就不能讓人知道。”
秦始皇滿足了盧生的要求，開始隱匿行蹤。凡有洩露皇帝行蹤的人，一律處死刑。他不僅約束他人，而且也嚴格要求自己，他不再自稱“朕”，而代以“真人”。
在穩住秦始皇後，另一位姓侯的儒生與盧生密議說：“始皇這個人生性兇狠，又自以為是，專門任用獄吏而隻讓儒生裝門面，七十個博士於國無用。他又自己專權，天下大小之事盡由他一個人決斷，太貪權了!別說沒仙藥，就是有，也不能給他找!”
於是二人逃亡，隱藏起來，不見了蹤影。當秦始皇得知被盧生欺騙後，勃然大怒，讓法官逮捕了幾名儒生，刑訊逼供，窮追猛治。儒生們抗不住酷刑，胡說八道，四處牽連，其中“證明”有重罪的460人全被活埋了。其餘大部分(“輕罪”的)就發往邊境，以囚身從軍。
這個決策引發了父子矛盾。他的大兒子扶蘇批評他處置失當，被以監軍的名義派到北部邊防軍蒙恬部隊那裡去。
隨著父子矛盾的發生，隨著扶蘇與蒙恬悲劇的開啟，秦朝離滅亡不遠了。
在處理完盧生逃亡案、扶蘇異議案兩年後，秦始皇在遺憾、憂郁、勞累中死去了。他的確是被累死的，因為他認為隻有勤奮地工作，纔能使自己統一起來的大秦帝國萬世不衰。他的群臣把他沒節制的工作狂狀態寫進了歌功碑文，作為一種德行來歌前218年，秦始皇巡幸芝罘山(今山東煙臺東北)，刻立石碑，以紀功德。碑文有雲：“皇帝明德，經理宇內，視聽不怠前210年，也就是他死的那年早些時候，秦始皇巡幸會稽山(今浙江紹興東南)，又刻碑文，再紀功德，碑文有雲：“皇帝並宇，兼聽萬事，遠近畢清。”別人的吹捧，也成了累死的原因之一。勞累得到了群眾的認可，石刻也給了自己以安慰，但是在他心頭總有一塊揮之不去的陰影，那就是母親的性放縱。他不便直說什麼，隻用一種政治理想宣示出來。在會稽石刻中，他說(當然是他的本意而由臣下格式化表達了)：“飾省宣義：有子而嫁，信死不貞。防隔內外，禁止淫佚；男女潔誠。夫為寄豭，殺之無罪；男秉義程。”
後世因為秦始皇焚書坑儒，就不由分說地把他的政治與孑L丘的道德觀念對立起來。這是一個不小的誤會，至少對待女人問題上，他們不謀而合。孑L丘在魯短暫執政，大行男女之防，以至於分道而行；秦始皇則立碑如法，對犯淫的婦女剝奪了法律權益，實行“殺之無罪”的方法。
秦始皇是掌握政權的孔丘，孔丘是掌握教權的秦始皇。
孔丘太空茫了，秦始皇太苛刻了。在他們之間的戰國時期，性問題根本不是個“事關教化”的大事，即便到了漢代仍無所改，比如呂後在劉邦外出征戰的時間裡自己就找了一個相好的男人。這個男人後來還封了侯，在劉邦死後他干脆就成了呂後的後老伴兒。不僅如此，性問題在政治文獻中也是沒必要回避的事情，如秦始皇的祖奶奶宣太後②就曾與外國來使公開以性問題引喻國家戰略。她說：“妾事先王(丈夫)時，先王把大腿放在我身上，我覺得很重，承受不住。但是，當先王把全身都壓在我身上時，我反而覺得不重了。這是為什麼呢?因為承受的面積大了!”雖然說的是全面戰爭要比局部戰爭反而更有利於國家，但以性事談國事且是接見外國使臣，也是平常之事。秦始皇應當知道他祖奶奶的開放，以及這樣的開放思維給秦國帶來的好處，但一輪到現實問題，他就“沒了歷史觀念”，反倒是一派尊嚴追求。或者說，他所要防止的不隻是母親淫亂事件的再翻版，也等於把祖奶奶的性開放遺風給煞住了。
秦始皇活得確實太累了!
也許有鋻於他累死的生活經驗，他的接班人二世胡亥走到了另一個，他絕不想以天下為鐐銬①，在認為已經處置完潛在的政敵後，玩了起來，不視不聽，把處理國家大事的權力全部下放給太監趙高，直到亡國。如果二世是因放縱自己而死，那麼還不至於在歷史上留下太負面的形像，關鍵是在權臣的逼迫下自殺的，纔成了“混蛋”的代表。
發動逼他自殺的那場政變的人正是他信任的人——趙高。

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