《中國人的生存規矩》

目錄

章做皇帝：學會權衡利弊是古代帝王的必修課

大明帝國與明教 / 改了國號，先禁明教 002

農民被出賣了 / 從反對地主到與地主合作 009

明初統治階級內部的鬥爭 / 皇帝與地主的博弈 019

明代靖難之役與遷都北京 / 看古代皇帝如何權衡利弊 030

第二章做官員：喫得苦中苦，方為人上人

新仕宦階級 / 明代律法規定的特權階級 056

進入仕宦階級的梯子 / 科舉和學校 060

踫頭和御前會議 / 古人做官秘訣——多踫頭，少說話 072

廷杖 / 皇帝打官吏，早就是家常便飯的事了 074

仕宦階級的生活 / “驕奢淫逸”四字書之 078

第三章做百姓：田賦力役乃其本分？

歷史上的國民身份證 / 圈禁人民的天羅地網 112

明代之農民 / 從安於本分到逃作流民 124

明代的奴隸與奴變 / 被當作牛馬使喚的底層工作者 160

度牒 / 做地主不如做和尚 169

晚明“流寇”之社會背景 / “殷鋻不遠，在夏後之世” 172

第四章搞軍事：思維要靈活

陣圖和宋遼戰爭 / 八十一仗敗八十，都是陣圖惹的禍 190

論夷陵之戰 / 戰場上忌感情用事 200

古代的戰爭 / 正面廝殺，靠的不僅僅是武藝 204

古代的鬥將 / 兩軍對壘，鬥將先行 207

鬥將的武藝 / 戰將之間的搏鬥，武藝起決定作用 210

詐降和質子 / 詐降要拿家眷做抵押 213

炮 / 古代軍隊攻堅的主要武器 216

第五章搞外交：能和平相處好

明初大一統和分化政策 / 藩屬與帝國，和平相處好 220

明太祖的祖訓 / 不征的十五夷國 228

鄭和的七次下西洋 / 清海盜、開航路、振國威 235

回紇助唐記 / 貪婪無恥的援助者 255

第六章風俗篇：習以為常的不一定是正確的

南人與北人 / 根深蒂固的南北之見 262

古人的坐跪拜 / 為什麼要跪？ 268

古代的服裝及其他 / 嚴格的穿衣制度 271

明代殉葬制度 / 從廢除殉葬到提倡節烈 274

漢代之巫風 / 世襲的專業，能做壓禳詛咒之術 277

刺配 / 一人之身，一事之犯，兼受三刑 279

《大明帝國興衰史》

目錄

上編大明官僚政治史

官僚治，帝國興；官僚腐，帝國亡

章初生：古代的“官僚訓練班”

說士 / 能文能武的忠誠護衛者 004

國子監 / 古代的“官僚訓練班” 008

明代科舉情況與紳士特權 / 喫得苦中苦，方為人上人 035

皇權的輪子 / 039

第二章共治：皇權與紳權

論皇權 / 皇帝執行片面的治權 048

論紳權 / 與皇帝共治天下 056

再論紳權 / 永遠的特權階級 063

第三章腐化：古代官僚政治的潛規則

航海攻心戰術 / 大事化小，小事化無 072

宋明間統治階級內部矛盾 / 古代官僚集團的利益角逐 076

論士大夫 / 弔在半空中的兩面派 082

2第四章堅守：古代有理想、有道德的皇權衛士

2海瑞罵皇帝 / 一個直言不諱到讓皇上氣炸的超級毒舌 092

東林黨之爭 / 一支重整道德的十字軍 096

於謙 / 一腔熱血，竟灑何地？ 110

第五章將為奴役：皇權的極峰

大屠殺 / 每次下朝回家，便慶幸自己多活了一天 124

文字獄 / 明太祖的恐怖政治 141

特務網 / 受過嚴苛訓練的特種偵探 152

下編大明軍隊建設史

軍隊起，皇權立；軍隊敗，皇權廢

章皇權誕生：從軍隊的組建開始

紅軍的小兵 / 刀斧脅身而不懼 164

帶兵官 / 治軍嚴明，足智多謀 167

統帥 / 愛賢重纔，虛心求教 174

陳友諒和張士誠 / 以少勝多的典型案例 182

南征和北伐 / 從到民族革命，霸業始成 193

第二章皇權鞏固：衛所制度建立

皇權的輪子 / 明太祖的軍隊 208

衛所制度 / 軍力分駐，使將不專軍，軍不私將 215

明代軍與兵 / 從世襲衛軍到雇用募兵 229

第三章帝國衰落：衛所制度崩潰

京軍 / 從精銳之師到僅存空名 234

衛軍的廢弛 / 逃亡情形，直如兒戲 241

2勾軍與清軍 / 衛所制度崩潰 250

募兵 / 同衛軍一樣，逃亡相繼 259

軍餉與國家財政 / 衛兵壞而募兵增，財政難以為繼 269

《歷史的鏡子：全新修訂版》

目錄

編腐敗的起因：社會風氣的墮落

論社會風氣 / 拜金主義，比敵人的侵略更可怕  002

文字與形式 / 從八股文看形式主義  008

論貪污 / 家族本位主義是腐敗的根源  012

貪污史的一章 / 看明朝的貪污之風是如何形成的  019

國子監 / 古代的“官僚養成所”  028

第二編仕宦階級的生活：用“驕奢淫逸”四字盡之

關於魏忠賢 / 舉千萬人之血汗，供一家之富貴  034

晚明仕宦階級的生活 / 用“驕奢淫逸”四字盡之  044

貪污的吏治 / 嘉隆以後，不貪污被斥為無能  056

鄉紳 / 倚勢恃強，魚肉鄉裡  077

第三編這些所謂的“知識分子”：不過是可笑的兩面派

“社會賢達”考 / 一邊做官，一邊做隱士  106

“社會賢達”錢牧齋 / 榮進敗名為哪般  112

唐順之論明代刻書 / 行賄用書陪襯，顯得雅一些？  135

第四編歷史的教訓：腐敗到極致便是消亡的開始

三百年前的歷史教訓 / 腐敗到極致便是消亡的開始  140

宋代兩次均產運動 / 拿了我的請你給我還回來  144

耽溺享受，日漸腐化，替自己

掘下待終的墳墓  149

論晚明“流寇”/ 貧富差距過大引起人民反抗  163

談《甲午海戰》 / 敗在政治腐敗上的一場戰役  170

第五編歷史的啟示：我們要法治，也要治人

治人與法治 / 我們要法治，也要治人  178

歷史上的君權的限制 / 談古代限制君王的五種方法  185

海瑞的故事 / 反貪路上永遠的鬥爭者  192

生活與思想 / 請給烏龜先生預備一輛自行車  206

論開會 / 把開會看作解決難題的靈丹妙藥的人是沒前途的  210

說爭論 / 要提倡爭論，也要為爭論創造條件  214

附錄

史話  220

貪污史例  246

論貪污：家族本位主義是腐敗的根源

古語說：“無敵國外患者國恆亡。”這是歷代相傳的名言，顛撲不破的真理。其實，征之於過去的史實，這句話還可引申為：“內政修明而有敵國外患者國必不亡！”“內政不修而無敵國外患者國恆亡”。

內政不修的涵義極廣，舉實例說明之，如政出多門、機構龐冗、橫征暴斂、法令滋彰、寵佞用事、民困無告、貨幣紊亂、盜賊橫行、水旱為災等都是，而普遍傳統的一個現像是貪污。這現像是“一以貫之”，上述種種實例都和她有母子關繫，也可以說貪污是因，這些實例是果。有了這些現像纔會有敵國外患，反之如政治修明，則雖有敵國外患也不足為患。

貪污這一現像，假如我們肯細心翻讀過去每一朝代的歷史，不禁令人很痛心地發現“無代無之”，竟是與史實同壽！我們這時代，不應該再諱疾忌醫了，更不應該蒙在鼓裡夜郎自大了。翻翻陳賬，看看歷代覆亡之原，再針對現狀，求出對癥的藥石，也許可以對抗建大業有些小補。

一部二十四史充滿了貪污的故事，我們隻能揀膾炙人口的大人物舉幾個例，開一筆賬，“豺狼當道，安問狐狸！”下僚小吏，姑且放開不談。

過去歷史上皇帝首，皇帝的宮廷財政和國家財政向來分開，但是有時候皇帝昏亂浪費、公私不分，以國產為私產，恣意揮霍，鬧得民窮財盡，這種情形，史不絕書。奇的是皇帝也有貪污的，用不正當的方法收受賄賂，例如漢靈帝和明神宗。漢靈帝為侯時常苦貧，及即位後，每嘆桓帝不能作家居，曾無私錢，故賣官聚錢，以為私藏178）初開西邸賣官，二千石二千萬，四百石四百萬，公千萬，郎五百萬，富者先入錢，貧者到官然後倍輸。崔烈入錢五百萬拜司徒，拜日天子臨軒，百僚畢會。靈帝忽然懊悔，和左右說，這官賣得上當，那時隻要稍為掯住一下，他會出一千萬的。大將如段颎、張溫雖然有功，也還是用錢買，纔能作三公。又收天下之珍貨，每郡國貢獻，先輸內廷，名為導引費。又稅天下田畝什錢修宮室，內外官遷除都先到西園講價錢，大郡至二三千萬，付了錢纔能上任，關內侯值錢五百萬。他把國庫的金錢繒帛取歸內府，造萬金堂貯之，藏不下的寄存在小黃門常侍家。黃巾亂起，卒亡漢社。無獨有偶，一千四百年後的明神宗也是愛錢勝過愛民的皇帝，他要增殖私產，到處派太監榷稅采礦，大珰小監，縱橫繹騷，吸髓飲血，以供進奉，有的稱奉密旨搜金寶，募人告密，有的發掘歷代陵寢，豪奪民產，所至肆虐，民不聊生，大小臣工上疏諫止的一概不理，稅監有所糾劾的卻朝上夕報，立得重譴。結果內庫雖然金銀山積，民間卻被逼叛亂四起，所遣稅監高淮激變於遼東，梁永激變於陝西，陳奉激變於江夏，李奉激變於新會，孫隆激變於蘇州，楊榮激變於雲南，劉成激變於常鎮，潘相激變於江西，瓦解土崩，民流政散，甚至遣使到菲律賓采金，引起誤會，僑民被殺的至二萬五千人，國庫被挪用空乏，到了外患內亂迭起，無可應付時，請發內庫存金，卻靳靳不肯，再三催討，纔勉強發出一點敷衍面子。他死後，不過二十多年，明朝就亡國了，推原根本，亡國的責任應該由他的貪污行為負責。

皇後貪污亡國的，著名的例子有五代唐莊宗的劉後。劉後出身寒微，既貴，專務蓄財，薪蔬果茹，都販鬻充私房，到了做皇後時四方貢獻，分作兩份，一上天子，一上中官，又廣收貨賂，營私亂政，宮中寶貨山積，皇後的教和皇帝的制敕並行，藩鎮奉之如一。邺都變起後，倉儲不足，軍士有流言，政府請發內庫金帛給軍，莊宗要答應，她卻說自有天命，不必理會。大臣再三申論，她拿出妝具和三個銀盆，又叫三個皇子出去說，人家說宮中蓄積多，不知都已賞賜完了，止留下這些，請連皇子賣了給軍士罷。到莊宗被弒後，她卻打疊珍寶馱在馬鞍上，首先逃命。餘下帶不走的都被亂軍所得。

大臣貪污亂國的更是指不勝屈，著例如唐代的楊載，宋代的秦檜、賈似道，明代的嚴嵩，清代的和珅。載籍沒時單胡椒一項就有八百斛，鐘乳五百兩。嚴嵩的家產可支軍餉數年，籍沒時有黃金三萬餘兩白金二百餘萬兩，其他珍寶不可勝計，隱沒未抄的不可計數。和珅的家產可以供給全國經費二十年，以半數就夠付清庚子賠款。

太監得君主信任的，財產的數目也多得驚人。例如明代的王振，籍沒時有金銀六十餘庫，玉盤百，珊瑚高六七尺者二十餘株。劉瑾擅權不過六七年，籍沒時有大玉帶八十束，黃金二百五十萬兩，銀五千萬餘兩，其他珍寶無算。

一般官僚的貪污情朝末年作例。當時上下交征，問人討錢，各有名目，所屬始參曰拜見錢，無事白要曰撒花錢，逢節曰追節錢，生辰曰生日錢，管事而索曰常例錢，送迎曰人情錢，勾追曰齎發錢，論訴曰公事錢。覓得錢多曰得手，除得州美曰好地，補得職近曰好窠。遇事要錢，成為風氣，種下了亡國的禍根。

武人的貪污在歷史上也不能例外，有個著名的故事說，五代時有一個軍閥被召入朝，百姓喜歡極了，說是從今撥去眼中釘了，不料這人在朝廷打點花了大錢，又回舊任，下馬後即刻征收“撥釘錢”。又有一軍閥也被召入朝，年老的百姓都摸摸胡子，會心微笑，這人回任後，也向百姓要“摸胡子錢”。

上下幾千年，細讀歷史，政簡刑清，官吏廉潔，生民樂業的時代簡直是黃鐘大呂之音，少得可憐。史家遇見這樣稀覯的時代，往往一唱三嘆，低徊景仰而不能自已。

歷朝的政治家用盡了心力，想法子肅清貪污，樹立廉潔的吏治，不外兩種辦法，種是厚祿，他們以為官吏之所以不顧廉恥，倒行逆施，主要原因是祿不足以養廉，如國家所給俸祿足夠生活，則一般中人之資，受過教育的應該知道自愛。如再違法受贓，便是自暴自棄，可以重法繩之。第二種是嚴刑，國家制定法令，犯法的立置刑章，和全國共棄之。前者例如宋，後者例如明初。

宋代官俸厚，京朝官有月俸，有春鼕服（綾絹綿），有祿粟，有職隨傔人衣糧傔人餐錢。此外又有茶酒廚料之給，薪蒿炭鹽諸物之給，飼馬刍粟之給，米面羊口之給。外官則別有公用錢，有職山。小官無職田者別有茶湯錢，給賜優裕，入仕的人都可得到生活的保障，不必顧念身家，一心一意替國家做事。一面嚴刑重法，凡犯贓的官吏都殺無赦，太祖時代執法嚴，中外官犯贓的一定棄市。太宗時代也還能維持這法令，真宗時從輕改為杖流海島。仁宗以後，姑息成風，吏治也日漸腐敗，和初期的循良治行不可同日而語了。明代和宋代恰好相反，明太祖代的覆敗，用重刑治亂國，凡貪官污吏重則處死，輕也充軍或罰做苦工，甚至立剝皮之刑，一時中外官吏無不重足屏息，奉公畏法，仁宣兩代繼以寬仁之治，一張一弛，倒也建設了幾十年的清明政治。正統以後，情形便大不相同了，原因是明代官俸本來不厚，洪武年代還可全支，後來便采用折色的辦法，以俸米折鈔，又以布折俸米，朝官每月實得米不過一二石，外官厚者不過三石，薄的一石二石，其餘都折鈔布，鈔價貶值到千分之二三，折算實收一個正七品的知縣不過得錢一二百文。仰無以事父母，俯無以蓄妻子，除了貪污，更無別的法子可想。這情形政府當局未嘗不了解，卻始終因循敷衍，不從根本解決，上下相蒙，貪污成為正常風氣，時事也就不可問了。

由於上述兩個例子，宋代厚祿，明初嚴刑，暫時都有相當效果，卻都不能維持久遠。（但是比較地說，宋代一般的吏治情形要比明代好一點。）原因是這兩個辦法隻能治標，對貪污的根本原因不能發生作用。治本的辦法，應該從整個歷史和社會組織去理解。

一直到今天為止，我們的政治，我們的社會組織，我們的文化都是以家族為本位的。在農村裡聚族而居，父子兄弟共同勞作，在社會上工商也世承其業，治國平天下的道理也從修身齊家出發。孝友睦姻是公認的美德，幾代同居的大家族更可以誇耀鄉黨。做官三輩爺，不但誥封父母，蔭及妻子，連親戚鄉黨也雞犬同升。平居父詔其子，兄詔其弟以做官發財，親朋也以此相勉，社會也以此相欽羨，“個人”在這環境下不復存在，一旦青雲得路，父族妻族兒女姻戚和故舊鄉裡都一擁而來，祿薄固不能支給，即祿厚又何嘗能夠全部應付，更何況上官要承迎，要人要敷衍，送往迎來，在在需錢！如不貪污非餓死凍死不可！固然過去也有清官，清到兒女啼饑號寒，死後連棺材也買不起的。也有做官一輩子，告休後連住屋也沒有一間的。可是這類人並不多，一部正史的循吏傳也不過寥寥十數人而已。而且打開天窗說亮話，這些人之所以作清官，隻是用禮法勉強約束自己，有一個故事說某一清官對人說錢多自然我也喜歡，隻是名節可畏，正是一個好例。

根據這個理解，貪污的根絕，治本的辦法應該是把“人”從家族的桎梏下解放出來。個人生活的獨立，每一個人都為工作而生存，人與人之間無倚賴心。從家族本位的社會組織改變為個人本位的社會組織，自然，上層的政治思想文化也都隨而改變。“人”能夠獨立存在以後，工作的收入足夠生活，法律的制裁使他不願犯禁，厚祿嚴刑，交互為用，社會上有公開的輿論指導監督，政府中有有力的監察機關舉劾糾彈，“衣食足而後知榮辱”，貪污的肅清當然可操左券。