緒 論 ··························· （１）

理論與方法 （上）：社會科學的視角 ·········· （７）

節 什麼是 “歷史事實” ················ （７）

第二節 從 “拒斥形而上學”看歷史學的科學化 ······· （２０）

第三節 實驗方法在歷史研究中的價值 ··········· （４８）

第二章 理論與方法 （下）：闡釋學的視角 ··········· （７０）

節 歷史研究面臨兩大問題··············· （７１）

第二節 闡釋學對歷史認識論的啟示············· （７９）

第三節 闡釋學對歷史研究的方法論意義 ·········· （８９）

第三章 走出古典：從人類學角度看中國國家起源獨特性 ···· （９８）

節 古典進化論與 “地域組織標志說”的終結 ······ （９８）

第二節 酋邦理論與中國古代國家產生方式 ········· （１１９）

第三節 “親親”與 “尊賢”：前國家時代的政治遺產 ···· （１５０）

第四節 重新認識國家起源與血緣、地緣因素的關繫 ····· （１６９）

第四章 文明 “早熟”與中國古代親屬稱謂的泛化 ······· （１８５）

節 中國古代親屬稱謂泛化舉例 ············ （１８６）

第二節 “早熟的小孩”與親屬稱謂泛化現像的盛行 ····· （１９２）

第三節 親屬稱謂泛化的影響：“推愛的家族主義” ····· （１９７）

第五章 用社會學方法闡釋中國古代文明特質 ········· （２０５）

 節 孝道的社會學分析 ················ （２０５）

第二節 亂倫禁忌與家庭組織之間的 “共變” ········ （２２１）

第三節 東周時期的道德虛偽與周禮的名實分離 ······· （２２９）

第四節 禮樂興衰與中國古代相人術流變 ·········· （２３８）

第六章 人類學視閾中的宗教、圖騰與巫術 ·········· （２５９）

節 宗教、圖騰與巫術研究基本情況 ·········· （２５９）

第二節 弗雷澤 “巫術時代論”與中國的巫術研究 ······ （２８４）

第三節 “巫術時代論”對古史研究造成的不良影響 ····· （２９２）

第四節 道家哲學庸俗化與早期道教巫術的形成 ······· （３０４）

第七章 歷史神話化：中國古代神話的基本形成路徑 ······ （３１２）

節 中國神話研究的基本問題 ············· （３１２）

第二節 從 “乘?”術看古代神話流變的復雜性 ······· （３１９）

第三節 禹步與大禹的神話化 ··············· （３２６）

第四節 老子長壽神話再認識 ··············· （３３３）

第八章 “大一統”含義流變的歷史闡釋 ··········· （３４７）

節 “通三統”與 “大一統”說的辯證關繫 ······· （３４９）

第二節 “三統說”在秦漢之際的遭遇 ··········· （３５８）

第三節 作為 “大統一”的 “大一統”及其合理性 ····· （３６８）

後 記 ·····················