了得網歷史_京華通覽·齋堂

編輯推薦

北京文化，一城三帶叢書

內容簡介

本書是《京華通覽》的一個分冊。在原來的《北京地方志古鎮圖志叢書·齋堂》基礎上整理，利用原來已有成果，重新編著。以記述了齋堂古鎮自建制之處至今的政治、經濟、交通、文化、軍事、貿易、軍事、貿易、教育等方面的源流變遷和重要史實、文物、傳說，把對北京文化的研究觸角引向邊緣和縱深，對北京文化的起源和立體化研究推進了一步。該書從事物發端起講述，詳古略今，圖文並茂，通俗易懂。

作者簡介

師昌璞，房山志辦的副主任，參與《北京房山區志》的編纂工作，曾出版《北京地方志·風物圖志叢書》中《齋堂》一書。

明代以前長城
概述 / 1
遺址 / 7
前桑峪古人類遺址 / 7
東胡林人遺址 / 7
天仙背洞第四紀更新世晚期古人類生活遺址 / 8
大東宮新石器時代古人類生活遺址 / 8
西大臺新石器時代遺址 / 9
獅子溝戰國至漢代遺址 / 10
白羊石虎村漢代遺址 / 10
古磚窯 / 10
宛平縣抗日民主政府東齋堂村舊址 / 11
八路軍第四縱隊司令部西齋堂舊址 / 11
古鎮山莊

明代以前長城
概述 / 1
遺址 / 7
前桑峪古人類遺址 / 7
東胡林人遺址 / 7
天仙背洞第四紀更新世晚期古人類生活遺址 / 8
大東宮新石器時代古人類生活遺址 / 8
西大臺新石器時代遺址 / 9
獅子溝戰國至漢代遺址 / 10
白羊石虎村漢代遺址 / 10
古磚窯 / 10
宛平縣抗日民主政府東齋堂村舊址 / 11
八路軍第四縱隊司令部西齋堂舊址 / 11
古鎮山莊
冀熱察挺進軍司令部舊址陳列館 / 13
文物 / 14
石磨棒、陶缽等疑似古代遺物 / 14
齋堂角樓漢代箭鏃 / 15
西代壁畫墓 / 15
貞節匾 / 17
官方通報 / 19
呂家村煮石鐵鍋 / 19
白虎頭村金代石虎枕 / 20
明代三箍鐵炮 / 20
古民居 / 23
爨底下村 / 23
靈水村 / 25
東北山村舉人王金度宅院 / 27
西胡林村古民居 / 27
民居建築裝飾藝術 / 29
磚雕 / 29
石雕 / 30
木雕 / 31
壁畫 / 32
影壁 / 35
石刻 / 36
墓碑類石刻 / 36
記事類石刻 / 42
告示類石刻 / 45
功德類石刻 / 46
明代賈三近詩碣 / 47
現代碑刻 / 49
古橋 / 53
沿河城西門外石橋 / 53
黃嶺西古橋 / 54
牛戰村石拱橋 / 54
過街樓 / 55
前桑峪過街樓 / 55
火村過街樓 / 56
西齋堂過街樓 / 57
古戲臺 / 58
東齋堂村古戲臺 / 58
沿河城古戲臺 / 58
靈水龍王廟古戲臺 / 59
馬欄村古戲臺 / 60
西胡林九聖廟古戲臺 / 60
桑峪藥王廟古戲臺 / 61
古井 / 62
關城古堡
火村古井 / 62
牛站古井 / 63
爨底下古井 / 64
沿河城古井 / 64
石臼 / 64
石碾石磨 / 66
古樹名木 / 68
古堡關城 / 74
沿河城的修建 / 75
齋堂城垣的修建 / 80
大寒嶺關城 / 84
附近城堡 / 85
軍事設施 / 86
石羊溝的軍事設施 / 86
沿河口防線及其隘口關城的修建 / 87
空心敵臺的修建 / 89
戰事 / 94
金軍兩過京西出奇兵 / 95
毛立芳戰死九龍凹 / 96
盧像升大戰石頭城 / 98
民國以後戰事 / 99
辦學興教
寺廟宮觀
民俗風情
舊學 / 105
社學 / 105
義學 / 106
私塾 / 107
興辦新學 / 111
湯銘鼐與師範傳習所 / 114
王旭與齋堂女子學堂 / 115
宛平縣抗日高級小學（田寺抗高） / 115
宛平縣立高級小學（簡稱“縣高”）/ 116
北嶽三中 / 116
齋堂中學 / 117
寺廟 / 120
儒教 / 120
佛教 / 122
道觀 / 135
教堂 / 144
民俗 / 148
婚俗 / 148
喪俗 / 155
人生禮儀 / 160
節日習俗 / 161
祭祀習俗 / 170
民風民諺 / 176
戲劇音樂與花會 / 182
戲曲 / 183
音樂 / 193
花會 / 194
方言 / 196
齋堂話的範圍 / 196
齋堂話的特點 / 196
後記 / 201

前言

齋堂鎮有著悠久的歷史。目前的考古成果證明，11萬年以前齋堂地區有“前桑峪人”棲息，1萬年前有“東胡林人”生活。從黃草梁附近的天仙背洞、沿河城大東宮及沿河城西大臺等處陸續發現的新石器時代古人類生活遺跡，以及從沿河城獅子溝、白羊石虎發現的漢代器物來看，齋堂川是遠古人類生活棲息之地，齋堂人就是這樣披荊斬棘從遠古走來的。
齋堂鎮為北京市門頭溝區轄鎮，位於北京市門頭溝區西部深山區，鎮政府駐地東齋堂村。該鎮東南距區政府30多公裡，東北與雁翅鎮相接，北部與河北省懷來縣毗鄰，西部是清水鎮，南部與房山區大安山鄉接壤，東南部與大臺辦事處相連。
明代，齋堂地區已有東齋堂、西齋堂、馬欄、火村、高鋪、柏峪、牛戰、白虎頭、北山、沿河、沿河口、向陽口12 個村。分屬宛平縣桑峪社、青白社。清代，已有27 個村，包括上述12 個村，又增加黃嶺西、青龍澗、雙石頭、爨底下、大三裡、王家山、蔡家嶺、柏峪臺、靈嶽寺（領李家村、劉家村、徐家村、宋家村）、東北山、西北山、林子臺、白羊石虎等15 個村。中華民國時期，自然村增加到59個。

齋堂鎮有著悠久的歷史。目前的考古成果證明，11萬年以前齋堂地區有“前桑峪人”棲息，1萬年前有“東胡林人”生活。從黃草梁附近的天仙背洞、沿河城大東宮及沿河城西大臺等處陸續發現的新石器時代古人類生活遺跡，以及從沿河城獅子溝、白羊石虎發現的漢代器物來看，齋堂川是遠古人類生活棲息之地，齋堂人就是這樣披荊斬棘從遠古走來的。
齋堂鎮為北京市門頭溝區轄鎮，位於北京市門頭溝區西部深山區，鎮政府駐地東齋堂村。該鎮東南距區政府30多公裡，東北與雁翅鎮相接，北部與河北省懷來縣毗鄰，西部是清水鎮，南部與房山區大安山鄉接壤，東南部與大臺辦事處相連。
明代，齋堂地區已有東齋堂、西齋堂、馬欄、火村、高鋪、柏峪、牛戰、白虎頭、北山、沿河、沿河口、向陽口12 個村。分屬宛平縣桑峪社、青白社。清代，已有27 個村，包括上述12 個村，又增加黃嶺西、青龍澗、雙石頭、爨底下、大三裡、王家山、蔡家嶺、柏峪臺、靈嶽寺（領李家村、劉家村、徐家村、宋家村）、東北山、西北山、林子臺、白羊石虎等15 個村。中華民國時期，自然村增加到59個。
中華人民共和國成立後，1956年置齋堂鄉，1958年改公社，1984年改鄉，1990年建鎮，1994年將沿河城鄉並入，全鎮轄20 個行政村。2001年，撤銷軍響鄉，並入齋堂鎮，轄火村、高鋪、黃嶺西、馬欄、青龍澗、東齋堂、西齋堂、新興、柏峪、爨底下、雙石頭、牛站、白虎頭、沿河城、沿河口、龍門口、林字臺、王龍口、軍響、桑峪、靈水、東胡林、西胡林、張家、呂家、楊家、楊家峪、法城等行政村。
齋堂古稱“靈桂川”。齋堂村原是唐代古剎靈嶽寺供僧侶和香客喫齋的地方，因而得名“齋堂”。此地成村及建鎮後，仍一直沿用此名。齋堂鎮依山控河，是北京西上塞外的交通要道，古代為兵家必爭代在這裡修建了要塞天津關；明代修建了沿河城和齋堂兩座戍守城池，以及12座敵臺和隨山起伏的內長城；清代齊家莊巡檢司遷至齋堂城，沿河城設四品都司駐防，使齋堂鎮成為當時京西山區的政治和軍事中心。
齋堂鎮境內文物古跡眾多，像美麗發光的珍珠散布在鎮域內的各個村落。全國歷史文化名村爨底下、京西靈水舉人村、東胡林人遺址和眾多文物古跡讓齋堂具有了很高的文化價值和歷史研究價值。
齋堂地區是北京著名的革命老區，具有光榮的革命鬥爭歷史，1938年，中國共產黨領導下北京地區早的民主政權——宛平縣抗日民主政府成立了。中國共產黨領導下的八路軍，在齋堂地區開創了平西抗日根據地，成為北京郊區抗日的中心。抗戰時期，在中國共產黨的領導下，許多青年學生、愛國志士和國際友人就是經平西抗日根據地前往延安和奔赴全國各地的抗日戰場的。抗戰期間，延安軍民所用的槍支彈藥、生活物資的1/3，都是由這裡運送過去的。在這條紅色交通線上，中國共產黨帶領平西抗日軍民，同敵人進行了艱苦卓絕的鬥爭。他們為民族的解放拋頭顱、灑熱血，用自己的熱血和生命捍衛了民族尊嚴，為全國抗日戰爭和解放戰爭的勝利，譜寫了壯麗永恆的史詩。
門頭溝區98.5％的面積為山區，而齋堂鎮就處在大山腹地深處，山高谷深，齋堂人民依山就勢、因地制宜建造山港子梯田，有首民謠說得好：“一畝十三堰，地塊組成山。越往上越小，數數數不全。拿起草帽走，帽下是一堰。”這首民謠極言山區地畝艱難，地無三尺之平，一畝地竟由大小不等的十三堰地組成，數來數去數不清楚，臨走起身拿起草帽纔發現小的一堰地，竟然在草帽下面扣著！齋堂鎮的山民就是在這種情況下開發建設著自己的家鄉！
齋堂鎮是西部地區的中心，被稱為“京西重鎮”。永定河、清水河穿境而過，109國道貫穿全境。全鎮大多是山地淋溶褐土，植被有楊樹、柳樹、櫟樹、榆樹、桑樹等林木和荊條、秀線菊等灌叢。人工植被有松樹、柏樹、蘋果樹、核桃樹、杏樹等。
齋堂地形總體是西北高,東南低。鎮域之內雖有永定河、清水河流過，但是地在高處，水在低處，低水難澆高地。而齋堂地區氣候屬溫帶季風型，無霜期170天，氣溫低而多變，多風沙，夏季氣溫在37攝氏度，鼕季氣溫在零下20攝氏度左右，降雨量年平均僅為472.9毫米,干旱少雨乃是齋堂川顯著的特點。齋堂鎮黃嶺西村民謠雲：“爺們兒一桶，娘們兒一筲（一桶三筲水，每筲三鍋水），住家姑娘該不著，新媳婦兩大瓢！”極言飲水奇缺、分水喫的情況。齋堂川大部分為缺水的山地,基本上“靠天喫飯”,特殊的地理條件,造成各種自然災害的不斷發生，無雨則旱,下雨則山洪暴發,引發泥石流。齋堂人從實踐中認識到“水利是農業的命脈”,興修水利是發展生產的首要問題。因而千百年來齋堂人祖祖輩輩夙興夜寐、披荊斬棘，扶渠壘堰修溝挖渠，叩石墾壤奮鬥不止。齋堂人發揮自己的纔智，還創造了水磨、水碾代就已經開始利用水能。當年隱居齋堂潛心撰寫《析津代著名學者熊夢祥，在他的著作中詳細地記述了這一切。
內長城繫列軍事工程推動了京西古道的發展。明王朝在京西加強防務，建關設隘，修築空心敵臺、烽火臺，壘攔馬牆、挖塹壕，需要人行馬馱，運送建築材料及其人喫馬喂各種給養，需要強大的後勤支持，這就少不了運輸。而內長城軍事防御體繫多建在“多見樹木少見人”的荒僻之所，於是在荒山野嶺之間，出現了許多人們用雙腳踩踏出來的山徑小路。從京西古道的主干道上派生出來的道路密如蛛網，通向四面八方。
內長城的修建促進了當地經濟的發展。修建內長城繫列軍事工程，當地大軍雲集，將士驟增，人要喫糧，馬要喫草，後勤支援就是個大問題。由於當地是深山腹地，地無三尺之平，沒有走馬車的道路，山間小徑隻能走馬幫馱隊，於是刺激了當地畜牧業的發展，推動了當地運輸業、商貿的發展。
由於駐軍的軍餉有一部分是駐軍屯田所得，當地百姓要種地，駐軍亦需屯田種地，人多了，種地的多了，糧食產量自然也要增長。因為戍關將士來自祖國各地四面八方，他們多是農民出身，多從家鄉帶來了不同的作物品種，不同的耕作技術，到戍守屯田之地，自然而然會彼此交流，優良品種的使用，更好耕作方法的使用，也有利於糧食產量的提高，當地的經濟自然會上揚。
齋堂古鎮的山村教育曾經興盛，古老宗教撲朔迷離，山莊古跡令人目不暇接，古堡關城雄風依舊，物產資源得天獨厚，民俗風情獨特而新奇。齋堂鎮頗具名氣的地質文化、名山文化、水利文化和交通文化，有底蘊深厚的古人類、古城、古村落文化，有宗教文化、長城軍旅文化、民俗文化、科舉文化，還有聞名於世的紅色革命文化和科普教育文化，等等，不勝枚舉、俯拾即是。這裡就像一條穿越時空的中華文明歷史長廊，各種文化現像幾乎都能在這裡找到佐證。齋堂人完全有可能依托這些博大精深、積澱深厚的歷史文化資源，把齋堂地區建成門頭溝永定河文化標志鎮、北京的古都風貌示範鎮和中國的歷史文化名鎮。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】