了得網歷史_藏著的關中—

編輯推薦

胡武功著的《藏著的關中(秦地國風)》講述的是：自從人文初祖炎黃二帝起，歷經周、秦、漢、隋、唐，帝王將相、英雄豪傑、纔子佳人在關中這塊寬廣的歷史舞臺上粉墨登場，上演了一出又一出世間悲喜劇，成為至今被引為驕傲的華夏文明史。在渭河兩岸厚厚的黃土原中，埋葬著周、秦、漢、唐時代的帝王及愛妃寵臣的尸骨，形成蔚為壯觀的古代帝陵群。隨著考古事業的發展，人們一邊百般詛咒歷代集權者的貪婪腐惡、荒淫無度，一邊贊嘆西周車馬遺址、秦兵馬俑坑、漢代石雕和唐墓壁畫那無比燦爛的古代文化，盡管這些都已成為華夏民族遠去的輝煌。

內容簡介

胡武功著的《藏著的關中(秦地國風)》選取了於關中*代表性、並且蘊含豐富人文情懷的自然風景，即母親河渭河和父親山秦嶺，以及歷史文化遺存帝陵和存在於關中地區的各種宗教團體，闡述了孕育關中這塊神的土地的物質和精神的源頭，體現了關中地區的兼容並包的文化心理和宗教環境，將一個具有深厚歷史文化底蘊的古老關中展現在讀者面前。

渭河

秦嶺

帝陵

宗教

後記

前言

序言/民間關中中國作家協會副主席陳忠實打開中國歷史教科書，便打開了關巾。便走進關中。便陷入關中。在歷史的煙雲裡走了幾千年，仍然走不出關中。
我從藍田猿人快活過的公王嶺順灞河而下不過50餘公裡，便踏入姐妹河浐水邊上半坡母繫氏族聚居的村落，大約1個小時就走過了人類進化幾十萬年漫長的歷程。我以素心淨懷跪拜在人文始祖黃帝陵前的時候，頓然發現開啟一個民族智慧靈光的祖先，僅僅擁有如此少的一掬黃土。面對周人精美絕倫的青銅制品，無法想像一個火爐如何冶煉得出如此復雜深奧的化學命題。作為周、秦、漢、唐等十三個王朝首都的長安不說也罷，單是東府一個小小的驪山，便可當作一部鮮活的歷史來反復咀嚼。
火山驪山窒息死滅之後，在山腳留下一汪上好的溫泉。這股溫泉不經意間浸染了一個民族的歷史教科書。戲弄了諸侯，也戲弄了周王朝的驪山上的烽火臺，尚未火熄煙散，始皇帝就在山腳下修築地下宮殿以及陶制的禁衛軍方陣。短命的秦王朝的慘痛教訓，絲毫也不妨礙近在咫尺的溫泉裡君王和貴妃的人生快活，壓根不知百餘公裡外的馬嵬坡等待他們演出生死離別的一幕。恰似在這個烽火臺下秦皇陵側與殘留著貴妃凝脂的湯池窗戶斜對的五間廳裡，蔣介石帶著溫泉的餘熱慌不擇路的逃到山坡上，隱伏在北方寒夜冰冷如鐵的一個凹坑裡。這一夜的這一聲槍響便注定了他13年後逃往海上的結局。那個隱藏過他的驪山上石隙裡的凹坑，卻成為中國現代歷史完成轉折的一個關鍵性符號。毛澤東曾經說過：“歷史的經驗值得注意。序言/民間關中中國作家協會副主席陳忠實打開中國歷史教科書，便打開了關巾。便走進關中。便陷入關中。在歷史的煙雲裡走了幾千年，仍然走不出關中。

我從藍田猿人快活過的公王嶺順灞河而下不過50餘公裡，便踏入姐妹河浐水邊上半坡母繫氏族聚居的村落，大約1個小時就走過了人類進化幾十萬年漫長的歷程。我以素心淨懷跪拜在人文始祖黃帝陵前的時候，頓然發現開啟一個民族智慧靈光的祖先，僅僅擁有如此少的一掬黃土。面對周人精美絕倫的青銅制品，無法想像一個火爐如何冶煉得出如此復雜深奧的化學命題。作為周、秦、漢、唐等十三個王朝首都的長安不說也罷，單是東府一個小小的驪山，便可當作一部鮮活的歷史來反復咀嚼。

火山驪山窒息死滅之後，在山腳留下一汪上好的溫泉。這股溫泉不經意間浸染了一個民族的歷史教科書。戲弄了諸侯，也戲弄了周王朝的驪山上的烽火臺，尚未火熄煙散，始皇帝就在山腳下修築地下宮殿以及陶制的禁衛軍方陣。短命的秦王朝的慘痛教訓，絲毫也不妨礙近在咫尺的溫泉裡君王和貴妃的人生快活，壓根不知百餘公裡外的馬嵬坡等待他們演出生死離別的一幕。恰似在這個烽火臺下秦皇陵側與殘留著貴妃凝脂的湯池窗戶斜對的五間廳裡，蔣介石帶著溫泉的餘熱慌不擇路的逃到山坡上，隱伏在北方寒夜冰冷如鐵的一個凹坑裡。這一夜的這一聲槍響便注定了他13年後逃往海上的結局。那個隱藏過他的驪山上石隙裡的凹坑，卻成為中國現代歷史完成轉折的一個關鍵性符號。毛澤東曾經說過：“歷史的經驗值得注意。

”以上幾位在驪山下在溫泉裡演繹過興亡故事的角色，似乎誰也沒有在得意的時侯“注意”到前者在同一地點發生過的“歷史經驗”。今天，當世界各地男女湧到驪山下來遊逛的時候，未必一定要去“注意”“歷史的經驗”，卻也不至於發m“都是溫泉惹的禍”的戲言吧。

一個古老民族的大半部文明史是在關中這塊土地上完成的。歷史教科書提供的資料，無以數計的遍布地表和地下的歷史遺存，無論怎樣翔實怎樣鐵定的確鑿，卻都不可避免時空的隔膜和歲月的陰冷。即如唐墓壁面的女人如何生動艷麗，即如兵馬俑的雕像如何栩栩如生，你總也感覺不到一縷鮮活。當這些主宰著歷史的統治者貪戀一池溫泉醉生夢死的時候，關中民間的生活秩序和生活形態是怎樣一幅圖景？教科書和遺存中幾乎無存，我隻能看到生活演進到上個世紀幾十年來關中農村和農民的生活形態。最近十餘年來，中國的城市和鄉村以前所未有的真實的高速度發展的時候，曾保存著體現著的原有生活圖景、生活習俗、生產方式正在加速消亡。更多的浸淫著思想文化以及由此透見的關中人心理形態的戲曲、演唱、歌謠、婚喪禮儀等等，都在加劇著變化，加劇著消亡。我在兒時甚至延續到青年時代的許多如牛拉的石磨、石碾一類的東兩早已停轉了，即使今天鄉村的孩子也不可理解麥子怎樣經過石磨變成了面粉。

攝影家胡武功先生無疑是最敏感到生活的這種變化的先覺者。幾十年來追蹤生活驟烈的和細微的種種變化，把新與舊的交替留在了自己的心靈底片上。在基本普及了機械收割和脫粒的關中鄉村，《光場》的場面已經稀少難見，而這僅僅在10年前的小麥收割上場之前，還是遍布關中鄉村的生產圖像。《麥客》裡麥客也正在消失，這個漢子揮舞鐮刀的姿態定格為一個歷史的雕像。我可以聽見殺斷麥杆的脆響，可以感覺到鐮刀下卷起的風和微塵，健牛一樣韌勁的脖頸和刀刻一般的口鼻，比任何舞蹈家苦練的舞姿都優美百倍，比任何雕塑大師的金牌雕像都要震撼我心，一種生活原型的自然美是無法取代難以復制的。即將出場的《社火》，梳妝完整隻待出門的《新娘》，我在看到一縷羞澀掩飾不住的欣喜的同時，似乎能感知到心跳。《皮影》的幕後操作的架勢，《哭墳》裡兒女的痛心裂肺的表征，都使我直接感知到生活真實的進行形態，也一次義一次的感到真實生動的藝術力量的撞擊。

以沉重的體力勞動為主的關中鄉村生產生活方式正在加劇變化，帶有濃重的地域特質和周秦漢唐文化色彩的民間文化也在悄悄發生變化。從秦代一路犁過來的鐵犁終止在小型拖拉機前。被農民揮舞了幾千年的長柄鐮刀被收割機械代替了。大襟寬襠的衣褲已經被各色流行服裝替換。電視把鄉村傳統的社火、戲曲、木偶、皮影毫不留情地排擠到冷寂的角落，甚至改變著年輕一代的語言習慣。這是一種進步，一種勝利，一種新的文明的生產方式和生活方式。然而，我還是動情於那種替代過程中的差異，一種習慣了的又必須舍棄的依戀，一種交織著痛苦也浸潤著溫馨的情愫。

敏感而先覺的胡武功朋友，許多年來專心致志於關中鄉村的這種生活演變，捕捉到了堪稱歷史性的告別的生活畫面，使我真切地感受到了今天民間關中的生產形態和生活形態，感受到在周秦漢唐的古老土地上生活著的關中人的心理形態，肯定為未來的史學家、民俗學家包括作家、藝術家了解兩個世紀交接時代的民間關中，提供了一幅幅最可信賴的原生資料。

我便說，胡武功不僅是敏銳而先覺的攝影家，更是一位富於歷史眼光和人文意識的思想者。

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