一般認為，松江歷史悠久，文化璀璨，從歲月的長河裡打撈起二三百個不同年代的名賢故事，應該是一件比較容易的事。其實卻大不然。真所謂事非經過不知難，書到用時方恨少。當你著手做這件事時就會發現，要完成好這個選題，繞不過“三道坎”：
道坎，是對“松江”的理解，即對入選人物的屬地辨析。
從地域範圍上說，松江，是一個動態的地域名稱，隨著歷史發展而在不斷變化。眾所周知，松江古稱華亭，別稱雲間，在唐天寶十載（751年）華亭建縣之前的很長一段時間，松江地區屬吳郡（治今江蘇蘇州）、秀州（治今浙江嘉興）。因此，本書所選唐天寶十載以前的人物均為歷代松江府縣志所載，其中以陸氏家族為主，兼涉五厙的吾彥、亭林的顧野王等著名人物。華亭建縣二十九年（1292年）分華亭縣東北境置上海縣，長達五百多年的時間裡，史載籍貫華亭的名人到今天已很難考證其具體出生於現在的上海哪個區，因此這一時段的人物選擇範圍幾乎涵蓋了整個華亭縣。上海縣分置以後，凡署上海縣人物，基本不再收錄。明嘉靖二十一年（1542年）置青浦縣。當時的青浦縣與現在的松江區，地方多有重疊，因此時屬青浦縣、今屬松江區的地方人物予以收錄。清順治十三年（1656年）析華亭縣建婁縣，雍正二年（1724年）分華亭縣建奉賢縣，分婁縣建金山縣。中華民國成立後廢松江府，婁縣與華亭縣合並為松江縣，因此婁縣與華亭縣均屬於選擇範圍，其轄區大於今松江區範圍，包括今金山區的楓涇、亭林等地。松江府內其他各縣的名宦縉紳有不少遷居繁華的松江府城，這類名人都在選擇範圍。亭林、楓涇兩鎮的名人在劃歸金山之前，仍在選擇範圍，劃歸之後除非遷居松江，則不再收錄。除此之外，外地流寓到松江居住或者為官的名人，若主要事跡發生在松江，也在選擇範圍內。可以說，鄉賢與寓賢並重。
第二道坎，是對“名賢”的理解，即對入選人物的標準確定。
近代學者梁啟超先生曾在《新史學》一文中調侃道 ：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”後人將這句話引申為“二十四史，不過是為帝王將相作家譜”，並成為史學界的一句名言。《松江歷代三百名賢故事集》突破了這一藩籬，立足於現代唯物主義歷史觀，所選人物包含三教九流各個階層。除了品行端正的將相，還有不合主流的隱士狂生 ；除了推崇孝子賢孫弘揚孝道，還歌頌追求愛情敢於反抗的自由精神 ；除了講述琴棋書畫、詩詞歌賦等陽春白雪的藝術，還禮贊了建築修復、紡花織布等下裡巴人的手藝。
選擇的標準，主要從立德、立功、立言三方面來考量。具體說來，則包括名臣如陸瑁、陸曄、陸玩、徐階、錢龍錫等，名將如陸遜、陸抗、衛青、衛穎、喬一琦等，忠烈如陳子龍、夏允彝、夏完淳、張肯堂、章曠等，英烈如侯紹裘、夏秋生、吳光田、顧桂龍、顧杏生等，諍臣如馮恩、董傳策、吳獻臣等，廉吏如聶豹、方廉、章允儒、方嶽貢如衛涇、錢福、唐文獻等，詩人詞客如楊維楨、袁凱、邵亨貞、陸潤玉等，文士大儒如何良俊、徐獻忠、唐汝詢等，史家如顧清、何三畏、王鴻緒等，報人如史量纔、陳景韓等，書法家、畫家如董其昌、陳繼儒、陳枚、徐璋、程十發等，水利專家如任仁發、胡寶瑔等，其他如農學家、教育家、外交家、戲劇家、紡織家、收藏家、音樂家、醫學家、科學家、院士，以及道德楷模、名師名匠、孝子賢孫、體育名人、名僧高道、纔子佳人等，不勝枚舉。每一個人物在其所在領域中都享有一定的地位，每一個人物都在歷史長河中有一段閃光的片段。
第三道坎，是對“故事”的理解，即對入選人物故事虛構的尺度把握。
一說故事，人們腦海中跳出的個信息就是“編”。編，即虛構。但我對本書人物故事的定位是 ：首先，與原創故事不同，不能虛構 ；其次，與紀實故事不同，不要有太多的文學描寫 ；後，與歷史劇不同，恪守“大事不虛，小事也不虛”。我們要的，是用故事敘事手法去還原歷史上某個名人的主要貢獻，重點講述在這一人物身上所發生的具有一定情節性的人生片段。提出這樣的要求主要基於兩方面的考量，一是希望做一個三百名賢簡要的生平業績導讀與故事線索提示，供後人或研究，或創作，或推介 ；二是每一個名賢故事1 000字以內的篇幅也不適宜去經營一波三折的文字構築。我想，這個定位應該是恰當的，讀者也會理解與接受的。
順便說一下，考慮到許多名賢都具有相同的品行，在具體描寫時就采用各有側重的辦法來表達。比如同是名將，《陸抗英雄相惜》重點描寫陸抗與羊祜同為名將的惺惺相惜，《喬一琦忠義殉國》則重點描寫喬一琦在薩爾滸之戰時英勇殺敵直至跳崖殉國的情景。，《錢福落拓不羈》主要講述了錢福放蕩不羈的纔子情懷，而《唐文獻無欲則剛》則重點描寫了唐文獻清心寡欲的正直形像。同是收藏家，《朱大韶美女換書》描寫朱大韶作為收藏家的痴狂，《韓應陛四世藏書》則重點反映了藏書家保存書籍的艱難和不易。同是出家人，《船子和尚舍身傳法》描寫了船子和尚為了傳法不惜舍身入水的無我境界，《婁近垣趣談養生》則重點反映道士婁近垣注重自然、接近生活的一面。同是醫學家，《李延昰因病學醫》《王宏翰學醫救母》主要表現了古代醫生學醫自救的不屈志向，《韓半池懸壺濟世》《夏仲方辯冤柴胡》則表現了醫生普度眾生的高潔情操。諸如此類，如晉代葛洪所說 ：“殊途同歸 ；其致一也。”雖然人物性格各異，故事情節不同，但是他們所代表的向善品質卻都是相通的。
概括起來說，本書總的編撰原則是：屬地從嚴，以避免不必要的爭議 ；標準從寬，以善待那些為文明傳承奮力干事的人；故事從實，以盡可能準確地還原歷史名賢的本來面目。

3
作為松江區以地方歷代名賢故事為主題的專著，本書共收錄了從漢末到現當代共300位松江地區名賢的故事，力求名人影響力與故事生動性的平衡，歷史真實與藝術真實的統一，用通俗易懂的方式，將松江歷代名賢身上展現出的人性光輝、精神底色和雲間風度挖掘出來。讓大家近距離觸摸這片土地上曾經出現過的真實而偉大的靈魂，也讓年輕一代了解到正是這些歷代名人的情懷、智慧與付出，纔使松江的文脈一代代傳承至今，從而激勵他們發揚先賢精神，綿延松江文明。希望這本具有獨特風格的“故事版《雲間邦彥畫像》”，能通過人物延伸故事，通過故事豐滿形像，通過形像傳遞價值。
說到《雲間邦彥畫像》，很有必要在此稍作停留。事實上要爬梳剔抉松江歷代名賢故事，清乾隆初年松江徐璋的貢獻是不能繞開的一個話題。他當年創作的百餘幅《雲間邦彥畫像》，既重新喚醒並確立起松江人物肖像畫在中國美術史上的標杆地位，更是為用人物圖像記錄歷史提供了經典示範。時人倪承茂《雲間先賢遺像序》曾贊曰 ：“夫杜少陵之詩，詩史也 ；今徐君之畫，畫史也。”徐璋乾隆九年（1744年）自跋談及《雲間邦彥畫像》創作緣起，是過吳門偶爾品鋻明末文壇領袖王世貞搜集姑蘇前賢遺像，展玩不忍去手，遂決心效法將可與蘇州並駕齊驅的明代松江名人繪為畫像。為此，他力為博訪遐搜，臨摹舊本，終得若干篇幅。上海博物館陶喻之研究員曾撰長文予以介紹，我很受教益。
《雲間邦彥畫像》有冊頁和石刻兩種。冊頁包含徐璋真跡和後世臨本，因傳世版本資料不盡完善，記錄的肖像數字與實際有較大出入。這裡當然不會、也沒有能力去探討這些問題，僅介紹一下《松江歷代三百名賢故事集》與《雲間邦彥畫像》的重疊與錯位。本書所選人物有40個左右在兩本書中都有收錄。《雲間邦彥畫像》共有90多幅作品，本書收錄的人物不到其中的一半。這可能會引起人們的疑惑。其實，這主要跟兩本書的選擇範圍與方式不同有關。首先，徐璋在選擇《雲間邦彥畫像》的人物時，是以松江府所有的管轄地域為範圍，而本書的選擇範圍主要是立足於今松江區，並無資料顯示與松江區地域有交集的人就沒有收錄，而松江區比松江府管轄範圍要小得多。其次，《雲間邦彥畫像》中有一些人物是無名氏，現在的人並不知這些作品所畫的人是誰，所以無法收錄。第三，《雲間邦彥畫像》中有些人物的史料沒有傳世，本書的撰寫原則是不能憑空創作，一定要建立在史實基礎之上，所以這部分人也無法收錄。綜上所述，由於本書與《雲間邦彥畫像》定位並不完全相同，因此存在錯位也在情理之中。當然，我們這樣的收錄原則是不是合適，算不算過於拘謹，會不會弊大於利，都可以商榷。說得從容一點，也算是給後來者留下進一步探討、突破與發展的空間吧。
拉拉扯扯了這麼多，還沒有說到一個十分重要的話題 ：向本書的撰著者與助力者致敬。
首先要感謝歐粵、喬進禮、陳佳欣老師，正是這三位奮力干事的學者成就了本書。歐粵編審是《松江人文大辭典》的執行主編，“松江六史”副主編，也是華東師範大學江南文化研究基地咨詢專家，一位德高望重的民俗學家、歷史學者 ；小喬是松江的青年纔俊、學術研究的中堅力量，在本書撰著中成績顯著，獨自完成了過半的文字，並承擔了一些編務工作 ；佳欣是上海市文聯的青年干部，寫得一手好文章，早些年在《松江報》當記者，佳作連連，芳名遠播，去市裡工作以後，管著一攤子事，公務繁忙，但她沒有忘記松江，忙裡偷閑，高質量地完成了十來萬字，令我感動。他們三人合作，多次探討，統一寫法，付出了艱辛勞動，也得到了評審專家的一致認可。
其次要感謝吳紀盛、王聖良、常勇老師。紀盛原是《松江報》主編，現為《松江人文大辭典》編輯部主任，“松江六史”副主編，也是華東師範大學江南文化研究基地咨詢專家 ；聖良是上海辭書出版社史地中心編輯室主任，資深編審，也是辭書出版界的“大咖”；而小常是一位優秀的青年學者、青年劇作家，現為人文松江創作研究院副院長、松江區文學藝術研究所所長。他來松江工作時間不長，因編撰《松江文學史》的緣故，他對松江人文歷史的了解程度已遠遠超出我們的料想。三位學者，包括小喬與佳欣，在歐粵編審的主持下，對本書的編撰原則，特別是在地域界定、人物遴選上作了十分細致的討論，取得了較為一致的意見，纔使本書在較短的時間裡得以完成。
再次要感謝本書圖片編輯俞月娥女士。小月是松江“一典六史”編輯部辦公室主任，也是“一典六史”的圖片主編。本書中的大量圖照，或因年代久遠而像素模糊需要修復，或因版權不清晰而難以取舍，夜以繼日，折騰了數月，能獲得今天這樣的收獲，我頗感欣慰。也要感謝譚暢女士以及區史志辦的領導，他們為本書提供了較多珍貴的圖照史料，可謂有雪中送炭之情。同時要感謝侯建萍女士、瀋玉亮老師在人物遴選、資料提供方面給予的熱情幫助。感謝牛立超女士，這位誠懇聰慧的孩子，幾乎都是在時間從我設計的所有項目中讀出我的所思所求，並付之於文字給予宣傳推介。這些年她與小月合作的有關我的報道，至少40次被學習強國平臺采用。感謝張鼕梅、楊雨清、王靈輝、陳誠、姜睜崢、俞寶琴，他們以不同的方式給予了我一次次溫暖的支持。感謝張磊、金正斌、吳春、何勁峰、徐界生、周樣波、張國強、劉通、鄭志光等領導與朋友對我一直以來的理解、包容、幫助與鼓勵。這些年來，不管是誰，哪怕是一個溫馨的微笑，一個親切的注目禮，我都銘記於心，感恩於懷。
後我要感謝程向民同志與趙勇同志。昨天午夜，在北京參加中國共產黨第二十次全國代表大會的向民同志還打來電話，詢問人文松江創作研究院的學術研究包括本書的編撰進度以及話劇《陸機》排演的準備情況。遠在青海履職的趙勇同志是這本書的直接推動者，此刻的我，尤其心懷感激，在此遙致敬意。
需要說明的是，囿於史料的缺失以及編者不可避免的局限，本著難免有錯漏之處，竭誠歡迎讀者不吝批評指正。
行文至此，夜已深了，本該擱筆，突然有一句流行語躍將出來—“重要的事情說三遍”。猶豫了一下，我就不避啰唆之嫌，再嘮叨一聲 ：請善待那些為文明傳承奮力干事的人！因為，一個地區的文明成果，哪怕是一點一滴，一瓢一勺，都是那些心中有光、眼中有淚、手上有汗、腳下有泥、身上有傷的忘我勞動者拼出來、干出來、奮鬥出來的！要做成一件事，哪怕是一件很小的事，有時候需要一生的修煉，一群人的助力 ；而毀掉一件事，往往隻要一念之差，一言之謬。事實上，那些奮力干事的人來不及生氣，不考慮成本（包括生命的投入），要求也十分卑微，他們一定渴望能得到你的理解。那麼，“贈人玫瑰，手有餘香”，我們何樂而不為呢？
是為序。

2022年10月20日於上海松江厚之堂