孫聚成  

政治傳播研究學、中國人民大學新聞學博士、歷任《中華兒女》雜志社編輯部副主任、《中國周刊》雜志社總編輯。 主要研究方向為新聞理論、政治傳播等，出版有學術專著《信息力——新聞傳播與國家發展》（人民出版社）等，主編有《新聞發布與新聞發言人實務》（人民日報出版社）等大型新聞傳播專業用書，編寫有教材《廣播電視新聞基礎知識》（中國國際廣播出版社）、《中國和諧文化建設》（人民日報出版社）等。

邱長海

全國少年兒童媒介與書畫教育促進計劃辦公室主任、《東方國學》叢書推廣委員會主任、南社書畫院院長。上世紀90年代初在舒同老師身邊工作並得到舒老的言傳身教，以自身對書法的熱愛和與藝術名家的交流，在書法創作和藝術修養上得到了莫大的提升，其作品大方無華、筆墨靈動。曾策劃“第四、五、六屆當代中國山水畫展”、“歷屆海峽兩岸書畫大展”及“紀念許世友將軍誕辰一百周年”大型繫列活動等百餘次展覽交流活動。於2008年被國家知識產權局聘為首屆“中國知識產權文化大使”。

老子⊙上善若水，大道至簡      001

孔子⊙仁者愛人，天下為公      011

孫子⊙知己知彼，百戰不殆      021

範蠡⊙商以致富，雄纔大略誰與爭031

孟子⊙以民為本，以德治國      041

莊子⊙天人合一，清靜無為      051

董仲舒⊙獨尊儒術，成大一統    061

王充⊙以知為力，以人為貴      071

諸葛亮⊙寧靜致遠，功分三國    081

嵇康⊙遺世獨立，廣陵散絕      091

魏徵⊙以人為鋻，可明得失      101

慧能⊙明心見性，菩提花開      111

張載⊙躬行禮教，通經致用      121

程顥⊙天理萬物，經以載道      131

朱熹⊙理一分殊，格物致知      141

耶律楚材⊙以儒治國，以佛治心      151

王陽明⊙知行合一，此心光明      161

李贄⊙寂寞童心，疏狂一身      171

黃宗羲⊙曠世大儒，經世致用      181

顧炎武⊙松柏之質，獨超千古      191

王夫之⊙心托離騷，氣凌衡嶽      201

曾國藩⊙修身齊家，治平天下      211

左宗棠⊙心同佛定，目極天高      221

序言

 “天不生仲尼，萬古如長夜。”作為儒家學派的創始人，孔子用他的智慧影響了源遠流長的中國文化，《論語》也成為中國文人仁愛修身定乾坤的經典。

孔子問道於老子。老子手指浩浩黃河，對孔子說：“汝何不學水之大德歟？”孔子問：“水有何德？”老子說：“上善若水！”作為道家學派的創始人，《道德經》成就了中國古代哲學的高峰，開啟了中華文明的大門。

亙古中華，悠悠文脈，中華智慧，滋養未來。上下五千年，中華民族通過對天地自然之道、歷史治亂之道、為政治理之道的深刻認識和有效運用，形成了一繫列思想理念和戰略謀略，構成了中華智慧的核心要素，集中體現了我們偉大民族崇高的生存理想、明智的生存戰略和高超的生存策略。

在久遠奔流的歷史長河裡，很多文明古國的傳統文化都已經煙消雲散，唯有中華文明燦爛輝煌，傳承為完整。這是一個特別的現像，究其原因，中國的漢字、繪畫、詩詞歌賦素，一直在滋潤著我們這個古老的民族，塑造了獨特的東方智慧，使我們文化活力生生不息。

那一個個璀璨奪目的中華人物，用他們獨具的中華智慧，用他們特有的精彩故事,用他們傑出的豐碩創造，構建了我們民族的文化長廊，彙成了浩蕩奔流的綿綿文脈，照亮了世界的文化天空，成為中華民族永恆的記憶。

悠悠千載，中華文化凝結了我們祖先智慧的精華，從半坡文化的像形符號，演變到甲骨文之類的像形文字，從仰韶文化的簡單線條，到唐代成熟端莊的楷書，無一不體現了我們祖先天人合一的思想。“天人合一”，人類與大自然融為一體，人與世界和諧共處，人類在改造自然的同時，也順應自然，對大自然保留一種敬畏之情。這樣的思想與各種文化中融合，終形成天人合一的思想，深深植入了中華民族的傳統思想中，構成了中華文化的起源。

承載著千古一脈的中華文明，是由一個個文化名人扛起來的，是由一個個具有精彩中國故事的先賢來發揚廣大的。他們以自己的探索將承揚思想與文脈的重任擔起，一路走來，文脈愈益深廣，一如長江奔流入海，沿途彙江通溪，江面逐漸寬闊，波濤日益深沉，終成蔚為大觀的中華傳奇。

為了銘記那些為我們民族作出傑出貢獻的歷史名家，應《中華兒女》雜志的邀請，我們開設了傳統文化名人欄目，用散文的形式勾勒出那些中華名人的背影，先後寫了七十多個人物，現由邱長海先生選出部分整理，彙成本書出版。

為了使本書更具有文化品位，邱長海先生為本書精心創作了一繫列書法作品。邱長海是著名書法家、藝術家和社會活動家，是舒體書法大師舒同的親傳弟子，他自幼遍臨名貼，弱冠之年入伍，1990年代初在舒同先生身邊工作，得到了舒老的言傳身教。長海先生以自身對書法藝術的熱愛與眾多名家的交流，在書法技巧與藝術修養上得到了莫大的提高，在繁忙的社會公務之餘，更是不掇筆墨耕耘，潛心研習歷代書法大師的藝術心得和技法。長海先生的書法作品如其人，厚實中充滿俊逸，傳統中張揚個性，筆墨靈動，大方無華，具有較高的藝術價值。

希望本書的出版，能夠幫助讀者從我們悠久的文化中尋找力量，用博大精深的中華智慧創造我們民族更加輝煌燦爛的未來，實現中華民族的偉大復興，讓中華民族永遠巍然屹立在世界的東方。

孫聚成

2019年5月於北京聚德堂

老子 上善若水，大道至簡

孫聚成

函谷關上，不知名的野花開了又謝，謝了又開，寂寞而執著地等待東方聖者的到來。

函谷關，是中國歷史上建置早的一個要塞雄關，因關在谷中，深險如函而名。這裡群山蜿蜒，樹木青蔥，雲蒸霞蔚，鳥語花香。

老子（約前571年～前470年），我國古代偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人。老子本姓李名耳，字伯陽，又名老聃，春秋時期楚國苦縣（今河南省鹿邑縣）人。

相傳老子是異像奇人，他一出生就是白眉毛白胡子，大眼睛大耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。老聃自幼聰慧，勤奮好學，常常向大人們請教國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測像之事。面對日出日落，星轉鬥移，老聃總有無盡的疑問：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑長幼，何人定而分之？長短堅脆，何人劃而別之？”無人回答！於是，老子遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，遇暑不知暑，遇寒不知寒，遇雨不知濕，迎風不覺吹，許多問題依然混沌未解。

偶然機遇，老聃得有機會赴周之首都洛陽，並開始了求學和工作歷程。他先入太學求學，後入守藏室為吏，並升任周朝國家圖書館的館長。老聃居周日久，學問日深，聲名日響，聲播海內。春秋時期把學識淵博者稱為“子”，以示尊敬，所以，人們皆稱老聃為“老子”。

離開周王朝洛陽不遠，但見四野一片荒涼蕭瑟，田裡不見耕種之馬，大道上卻戰馬奔馳不息，灰塵蔽日。目睹刀光劍影，戰馬嘶鳴，老聃心如刀絞，他對戰爭有了自己的認識：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，適可而止，恬淡為上。”細看戰火烽煙飄散，他對治國之道有了自己的判斷：“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，則戎馬生於郊。戎馬生於郊，則國亂家破矣。”

函谷關守關官員關尹，擅觀天文地理，愛讀古籍經典，修養極為深厚。一日夜晚，他獨立樓觀之上凝視星空，忽見東方紫雲聚集，形如飛龍，由東向西滾滾而來，自語道：“紫氣東來三萬裡，聖人西行經此地。青牛緩緩載老翁，藏形氣。”關尹早聞老聃大名，心想這次可是老子將來？於是派人清掃道路四十裡，夾道焚香，以迎聖人。

七月十二日午後，陽光燦爛，光華四射，老子騎一頭青牛慢慢向關口行來。關尹仰慕老子已久，見老子來到函谷關，便懇求老子說：“聖人的智慧不隻是聖人自己的，而是為天下人所有。先生你有那麼大的學問，一旦退隱，便無人能知。請先生在函谷關多住幾日，將你的聖智著為書作，為我留下一些教誨吧！”

不寫書就不放行出關，老子便在函谷關留了下來，以天下興衰成敗之道為鏡，以百姓安危禍福為鋻，追根溯源，寫上、下兩篇著作，合計五千言。上篇以“道可道，非常道；名可名，非常名”起首，故人稱《道經》，論述自然運行與國家治理之道；下篇以“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”起首，故人稱為《德經》，論述個人修行處事之哲理，合稱《道德經》。

《道德經》一經問世，老子的思想便如拂曉的清新陽光，喚醒了睡眼朦矓的世人，於懵懂之中，有了一份清醒，老子的言論如一泓清水，澆灌在干涸的中華大地，催綠了勃勃的智慧生機。

《道德經》既是老子思想的集中體現，也開創了中國古代哲學思想之先河。《道德經》一書，流傳幾千年，解讀版本汗牛充棟。但是，無論怎麼注釋，《道德經》的內涵和外延都無法窮盡。

從幼時看星星月亮，到老年悟道有解，老子對大自然的運行規律充滿尊重。在《道德經》中，老子探究了宇宙的形成、萬物的本源等一繫列重大的哲學問題。老子認為有物混成，先天地而生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。老子說，道大，天大，地大，人亦大。地法天，天法道，道法自然。因此，老子主張見素抱樸，尊重自然，按照事物本來的運行規律辦事，不強求改變，用無為來達到無不為的目的。老子強調大道至簡，指出道的本質就是無為，無為不是無作為，而是尊重萬物自然的變化法則而不加干涉，在社會生活方面，也不需要過度的限制和過分繁瑣的規則。

春秋戰國是一個大動蕩、大變革的時代，周禮崩塌，社會混亂。作為博覽群書的智者，老子以其獨有的視角，探究了國家治理等一繫列重大政治問題，並在《道德經》一書中，次以道的名義，給大千世界一個明確定位，成為治理國家的參考指南。“治大國，若烹小鮮。”這膾炙人口的寥寥幾字，影響深遠，被後世譽為治國之名言。老子對統治者提出了鄭重的告誡：“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。”老子認為天下不應該也不可能被某些人占有，如果統治者采取占有和支配的姿態統治國家，把天下看作實現個人意志的對像，表現自己之“偉大”的場所，就非常危險，就會遭遇失敗。

《道德經》還以“道”和“德”為核心，貫穿老子思想的始終，他從天地宇宙到國家社會，並論及個人修養，提出了上善若水的精彩論道。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫能勝，水是溫柔的，但是用之攻堅又有很大力量。在老子看來，一切生長著的、滋潤著的生命是柔弱的，而一切死亡著的、枯萎著的生命是僵硬的。水，平靜而和緩地從深山流出，潤物無聲，澤被遐邇，那是柔和的像征；然而水卻能無堅不摧，可以載舟，可以覆舟，使巨石危岸崩塌，日星隱耀，山川變色。這裡牽涉到老子的一個重要的哲理：柔性、謙退、收斂的狀態，在老子看來不僅僅是做人的一種修養或手段，它還顯示著生命的韌性與彈性，這是富於生命力的狀態。在這種狀態下，事物纔有持續發展的希望。

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。《道德經》以對德的精妙論述，為後代留下了修行內心、為人處世的參照物，成為通向真理的鑰匙。知人者智，自知者明。知人容易，自知難，故“人貴有自知之明”。老子要求人們讓自己走出盲區，進入自我明察中去，不斷認識自我，磨練自我，提升自我，善待自我，進退有序，仰俯皆寬，知足常樂，安心為本，以達到身心和諧。

作為中國思想史的重要人物，老子是一個民族理性思維的奠基者，是辯證思維的集大成者，澤被後世，影響深遠。中國思想歷史上，曾經發生過一次重大事件，那就是老子與孔子之前522年，孔子前往周都，便拜訪了老子，老子以辯證的生活常識教誨了孔子。《史記》上有這樣一段孔子問禮於老子的記載，孔子被訓誡之後出來對弟子們講：“鳥能飛，魚能遊，獸能走。走者可以網捕，遊者可以垂釣，飛者可以箭射。至於龍，我不知道了，它乘風雲而上天，我今天見到了老子，他就是龍啊!” 兩位文化巨人的思想踫撞，讓中國文化的天空為之清朗。

老子的《道德經》微言大義，字字珠璣，點化了關尹。據傳說，關尹讀後，萌生追隨老子而去之意，老子莞爾一笑。於是，老子青牛的後面就有了追隨者關尹的身影。後來還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒，而且都活了好長好長的歲數，終化仙而去！還有傳說為：老子出關遠至印度，後來到了迦毗羅衛國，迦毗羅衛國的賢聖喬達摩·悉達多聞訊前去向老子求道，得老子點化，居然悟道成佛了。在道教中，老子被稱為道祖，從《列山傳》開始，他就被尊為神仙，唐高宗親臨鹿邑拜謁，封他為“太上老君”。

走出函谷關，老子以自己悟道的深刻哲理和人生智慧，為中華大地留下了清晰的思辨，歷史的天空從此不再混沌，一個民族從此走向了新的思想境界。