本書所雲的《聖經》,泛指西方文化,具體則指《聖經》所傳達的高尚精神──“侍人”。本書所言之《易經》,泛指華夏文化,具體則指《易經》原旨所傳達的、“天地革而四時成”的不斷自我更新精神,而“革”之目的是“應乎人”。
本書通過客觀的實證史學研究方法,試圖追尋如下的歷史真相:
? 孫文的革命念頭與行動決心,跟《聖經》和《易經》有何關繫?
? 孫文的三位信奉基督宗教的師友:王煜初、區鳳墀及楊襄甫,是如何從熟讀《易經》到走向信奉《聖經》,並冒著性命危險在乙未廣州起義中保衛孫文脫離險境?
? 在孫文的乙未廣州起義失敗後,為何大批華人基督徒甘願用人海戰術掩護孫文撤退?洋教徒康德黎及達尼思為何也樂意“護送”孫文到安全的地方?
孫文是基督徒,這個街知巷聞;但若說《聖經》啟發了孫文革命,則可謂千古奇聞。世人津津樂道孫文是“番書仔”,肚內的中國墨水不多;但若說《易經》啟發了孫文革命,更是“恕老夫孤陋寡聞”。本書證明兩說皆貨真價實的今日要聞。
本書所雲的《聖經》,泛指西方文化,具體則指《聖經》所傳達的高尚精神──“侍人”。本書所言之《易經》,泛指華夏文化,具體則指《易經》原旨所傳達的、“天地革而四時成”的不斷自我更新精神,而“革”之目的是“應乎人”。
本書通過客觀的實證史學研究方法,試圖追尋如下的歷史真相:
? 孫文的革命念頭與行動決心,跟《聖經》和《易經》有何關繫?
? 孫文的三位信奉基督宗教的師友:王煜初、區鳳墀及楊襄甫,是如何從熟讀《易經》到走向信奉《聖經》,並冒著性命危險在乙未廣州起義中保衛孫文脫離險境?
? 在孫文的乙未廣州起義失敗後,為何大批華人基督徒甘願用人海戰術掩護孫文撤退?洋教徒康德黎及達尼思為何也樂意“護送”孫文到安全的地方?
? 孫文熟讀聖賢書,卻為何迷信會黨,以致多次受騙?孫文後來竟然加入會黨,甚至成為“洪棍”(秘密會社&ldq帥”的代號),為什麼?
? 孫文身邊先後三位女性:盧慕貞、陳粹芬、宋慶齡,如何先後受到《聖經》原旨“忘我奉獻”的“侍人”精神的影響,對孫文的革命事業做出了不可磨滅的貢獻?
? 孫文逝世前,對《聖經》和《易經》做出了怎樣的*後反思?並由此而對“兩經”的解釋做出哪些嶄新貢獻?