了得網歷史_說文解字全鋻（第2版）

編輯推薦

漢字是世界上*古老的文字之一，是迄今為止連續使用時間*長的文字。在世界文明的長河中，沒有一種文字能夠像漢字那樣歷盡滄桑，卻又青春永駐。漢字也是中華民族五千年文化的載體，每一個字的由來，都有著深厚的底蘊。有人認為，從漢字演變的過程，我們能夠管窺文化、歷史的變遷以及中華民族的發展脈絡，此言不虛。
文字學常常令人們感到枯燥難懂。而本書在權威論證的前提下挖掘了很多新穎有趣的漢字知識、歷史掌故，將看似艱深晦澀的文字學知識變得生動易懂，幫助讀者深入了解漢字的起源以及具體演變過程，進而感受中國文化的博大精深。

內容簡介

《說文解字》是中國*部繫統地分析漢字字形和考究字源的字書，也是文字學方面*權威的古典著作，是我們研究中國漢字、了解中國文化的工具書。這本《說文解字全鋻》收錄了大量生活中常見常用的漢字，並進行了繫統的分類，力求以全新的視角解讀漢字，將漢字中所包含的文化內涵深入淺出地呈獻給廣大讀者。

作者簡介

李兆宏，研究生學歷。1964年生於雲南1983年考入民族學院數學繫，1988年從事高中教育至今成為高級教師，現為蘭坪縣民族中學校長。
劉東方，1984年生於許昌，曾任深圳市雙擁工程《向軍旗報告委員會》主任記者，覓得寒梅苦，方得滋味深。其後至今一直投身教育事業，現為雲南省高中語文教師一名。

篇：與人體有關的漢字

◎ 人
◎ 口
◎ 舌
◎ 耳
◎ 心
◎ 目
◎ 手
◎ 足
◎ 自
◎ 頁
◎ 而
◎ 止篇：與人體有關的漢字

◎ 人
◎ 口
◎ 舌
◎ 耳
◎ 心
◎ 目
◎ 手
◎ 足
◎ 自
◎ 頁
◎ 而
◎ 止
◎ 毛
◎ 面
◎ 眉
◎ 血
◎ 骨
◎ 身
◎ 齒
◎ 牙
◎ 肉

第二篇：與行動有關的漢字

◎ 立
◎ 走
◎ 來
◎ 去
◎ 出
◎ 入
◎ 行
◎ 奔
◎ 言
◎ 及
◎ 步
◎ 采
◎ 舞
◎ 永
◎ 逐
◎ 區
◎ 監
◎ 省
◎ 爭
◎ 印
◎ 何
◎ 吹
◎ 視
◎ 見
◎ 聽
◎ 問
◎ 掃
◎ 執
◎ 乳
◎ 折
◎ 有
◎ 羞
◎ 賊
◎ 即
◎ 臭
◎ 保
◎ 取

第三篇：與生活有關的漢字

◎ 衣
◎ 食
◎ 老
◎ 病
◎ 孕
◎ 作
◎ 商
◎ 田
◎ 井
◎ 甘
◎ 室
◎ 家
◎ 門
◎ 所
◎ 倉
◎ 瓦
◎ 舍
◎ 戶
◎ 生
◎ 死
◎ 安
◎ 喪
◎ 疾
◎ 孝
◎ 夢
◎ 占
◎ 卜
◎ 今
◎ 朝
◎ 夕
◎ 年
◎ 歲

第四篇：與器具有關的漢字

◎ 刀
◎ 刃
◎ 弓
◎ 介
◎ 矛
◎ 矢
◎ 車
◎ 幾
◎ 鬥
◎ 器
◎ 皿
◎ 床
◎ 玉
◎ 斤
◎ 單
◎ 干
◎ 甲
◎ 曾
◎ 凡
◎ 工
◎ 舟

第五篇：與稱謂有關的漢字

◎ 男
◎ 女
◎ 夫
◎ 婦
◎ 妻
◎ 妾
◎ 婢
◎ 父
◎ 母
◎ 兒
◎ 子
◎ 妹
◎ 孫
◎ 我
◎ 尸
◎ 鬼

第六篇：與政治有關的漢字

◎ 王
◎ 公
◎ 君
◎ 臣
◎ 民
◎ 官
◎ 司
◎ 法
◎ 侯
◎ 將
◎ 國
◎ 皇
◎ 帝
◎ 宦
◎ 宮
◎ 封
◎ 相
◎ 士
◎ 卒
◎ 戰
◎ 役
◎ 武
◎ 邦
◎ 敗
◎ 戍
◎ 獄
◎ 刑
◎ 囚
◎ 牢
◎ 宰
◎ 戈
◎ 侵
◎ 奴
◎ 伐
◎ 命
◎ 令
◎ 軍
◎ 兵
◎ 宗
◎ 鄙

第七篇：與自然有關的漢字

◎ 日
◎ 月
◎ 星
◎ 雲
◎ 氣
◎ 天
◎ 雨
◎ 風
◎ 雷
◎ 雪
◎ 冰
◎ 寒
◎ 春
◎ 夏
◎ 秋
◎ 鼕
◎ 陰
◎ 陽
◎ 金
◎ 木
◎ 水
◎ 火
◎ 土
◎ 石
◎ 光
◎ 電
◎ 江
◎ 穴
◎ 谷
◎ 泉
◎ 山
◎ 川
◎ 州

第八篇：與動物有關的漢字

◎ 禽
◎ 獸
◎ 鳥
◎ 鳳
◎ 燕
◎ 狼
◎ 鹿
◎ 牛
◎ 虎
◎ 兔
◎ 龍
◎ 蛇
◎ 馬
◎ 羊
◎ 雞

前言

前言

漢字亦稱中文字、中國字、國字，是世界上古老的文字之一，也是上古時期各大文字體繫中傳承至今的文字。漢字起源發展的歷史就是中國古代文明發展的歷史，我們通常說“中華文明五千年”，主要是指漢民族使用漢字的歷史以及有文字記載的漢民族歷史可以追溯到五千年前。
承載著中華五千餘年的文明史，獨特的方塊漢字，在人類文字發展史上獨樹一幟，有著無窮的魅力。從倉頡造字的古老傳前1400年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。目前確切歷史可追溯前1300年商朝的甲骨文，再到秦朝的小篆，發展至漢朝纔被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——楷書。前言

漢字亦稱中文字、中國字、國字，是世界上古老的文字之一，也是上古時期各大文字體繫中傳承至今的文字。漢字起源發展的歷史就是中國古代文明發展的歷史，我們通常說“中華文明五千年”，主要是指漢民族使用漢字的歷史以及有文字記載的漢民族歷史可以追溯到五千年前。
承載著中華五千餘年的文明史，獨特的方塊漢字，在人類文字發展史上獨樹一幟，有著無窮的魅力。從倉頡造字的古老傳前1400年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。目前確切歷史可追溯前1300年商朝的甲骨文，再到秦朝的小篆，發展至漢朝纔被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——楷書。
在世界文明的長河中，沒有一種文字能夠像漢字這樣歷盡滄桑，青春永駐。古埃及5000年前的聖書字是人類早的文字之一，但不幸的是它後來消亡了，文字中所記載的古埃及文化也被深深地埋藏在歷史長河前3000年左右，兩河流域的蘇美爾人創造了楔形文字，也是至今為止被發現的古老的文字之一，是兩河流域主要的文化成就，330年後，它也消亡了。歷史上衰亡的著名文字還有瑪雅文、波羅米文等。唯獨漢字，不但久盛不衰，獨矗世界文字之林，而且至今仍在不斷地發展完善，影響也越來越大。
漢字字形的演變大體經歷了甲骨文—金文—大篆—小篆—隸書—草書—楷書—行書等幾個階段。這是符合文字的發展由繁到簡、由不規範到規範的規律的。其中甲骨文、大篆、小篆三種字體可以合稱為篆書。那麼，篆、隸、楷、行、草書便構成了中國書法的五種基本字體。漢字發展至今，楷書和行書在生活和工作中得到了廣泛的應用，而篆書、隸書、草書，特別是篆書，已不在日常生活中應用，隻作為一種書法藝術而存在了。
《說文解字》簡稱《說文》，是我國語文學史上部繫統地分析字形和考究字源的字書。作者許慎，字叔重，是東漢著名經學家、文字學家，時人謂之“五經無雙許叔重”。此書成書於漢二100年）到安帝建光二121年），歷時21年纔告完成。全書共收錄漢字九千多個，繫統地闡述了漢字的造字規律，即“像形”、“指事”、“會意”、“形聲”、“轉注”、“假借”的“六書”學說，開創了部首檢字的先河，後世的字典大多采用這個方式，段玉裁稱這部書“此前古未有之書，許君之所獨創”。
本書以《說文解字》為依托，將生活中常見的漢字按其義項特征做了繫統的歸類整理，參照原典對其進行繫統的剖析、分解。為了讓看似枯燥的文字學研究變得易懂、耐讀，本書不僅通過漢字從甲骨文到金文再到小篆、隸書等演變中字體的呈現，直觀地向讀者展示漢字誕生、演化的過程，還設計了“漢字趣談”板塊，在權威論證的前提下挖掘出很多新穎有趣的漢字知識、歷史掌故，力求做到知識性、科學性、趣味性相結合，使讀者在趣味閱讀中深入了解漢字的起源以及具體演變過程，感受中國文化的博大精深。

編著者
2014年2月

在線試讀

【說文解字】
所，伐木聲也。從斤，戶聲。《詩》曰：“伐木所所。”
【漢字趣談】
“所”是個會意字，其金文字形的左側是一扇門的形狀，右邊是一把斧頭，表示以斧破門之意。“所”字的本義就是破門，但這個意義很早就消亡了。後來，“所”字大都被假借為“處所”的“所”字使用，如《左傳·僖公二十八年》：“公朝於王所。”意思是：公在王的住所朝見了王。現在又引申特指機關或特種用途的處所。如“事務所”、“派出所”、“招待所”，等等。
“所”字可以用作形容詞指一切、所有。
“所”字用作量詞，表示處、座。如“一所學校”、“兩所醫院”。漢班固《西都賦》：“離宮別館，三十六所。”北《水經注》：“山下有石壇，上有馬跡五所，名曰馬跡山。”
“所”字還可以由實詞引申作古漢語中的虛詞，主要是用作代詞，放在動詞之前，組成名詞性的詞組，表示“……的人”、“……的事物”、“……的地方”等，如《左傳·襄公十四年》：“賜我南都之田，狐狸所居。”也就是說：給我南都的土地，那是狐狸居住的地方。又如《論語·子路》：“君子於其所不知，蓋闕如也。”君子對於自己不懂的事情，應該有所保留而不能隨便說。
“所”字有時候作副詞，表示大概的數目。如《史記·留侯世家》：“父去裡所，復還。”大意是：老人離開一裡路左右，又回來了。
【說文解字】
安，靜也。從女在宀下。
【漢字趣談】
“安”是個會意字，從其甲骨文字形上看，“安”字的外面是一座房子，房中坐著一位面朝左的少女，把房門一關，真是既平安又舒適，“女居室中為“安”。“安”的本義是平安、安適。如《論語·學而》：“君子居無求安，食無求飽，敏於事而慎於言。”意思是：君子飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎。《荀子·王霸》：“國安則無憂民。”意思是說：國家平安了，老百姓也就無憂無慮了。【說文解字】
所，伐木聲也。從斤，戶聲。《詩》曰：“伐木所所。”
【漢字趣談】
“所”是個會意字，其金文字形的左側是一扇門的形狀，右邊是一把斧頭，表示以斧破門之意。“所”字的本義就是破門，但這個意義很早就消亡了。後來，“所”字大都被假借為“處所”的“所”字使用，如《左傳·僖公二十八年》：“公朝於王所。”意思是：公在王的住所朝見了王。現在又引申特指機關或特種用途的處所。如“事務所”、“派出所”、“招待所”，等等。
“所”字可以用作形容詞指一切、所有。
“所”字用作量詞，表示處、座。如“一所學校”、“兩所醫院”。漢班固《西都賦》：“離宮別館，三十六所。”北《水經注》：“山下有石壇，上有馬跡五所，名曰馬跡山。”
“所”字還可以由實詞引申作古漢語中的虛詞，主要是用作代詞，放在動詞之前，組成名詞性的詞組，表示“……的人”、“……的事物”、“……的地方”等，如《左傳·襄公十四年》：“賜我南都之田，狐狸所居。”也就是說：給我南都的土地，那是狐狸居住的地方。又如《論語·子路》：“君子於其所不知，蓋闕如也。”君子對於自己不懂的事情，應該有所保留而不能隨便說。
“所”字有時候作副詞，表示大概的數目。如《史記·留侯世家》：“父去裡所，復還。”大意是：老人離開一裡路左右，又回來了。
【說文解字】
安，靜也。從女在宀下。
【漢字趣談】
“安”是個會意字，從其甲骨文字形上看，“安”字的外面是一座房子，房中坐著一位面朝左的少女，把房門一關，真是既平安又舒適，“女居室中為“安”。“安”的本義是平安、安適。如《論語·學而》：“君子居無求安，食無求飽，敏於事而慎於言。”意思是：君子飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎。《荀子·王霸》：“國安則無憂民。”意思是說：國家平安了，老百姓也就無憂無慮了。
我們常常用“安居樂業”這個成語形容安定地生活，愉快地工作。這個成語的出處是老子的《道德經》：“民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗，至老死不相往來。”老子對當時的社會不滿，並反對當時政治革新，他懷念著遠古的社會，認為社會的發展給人們帶來了痛苦。他的理想社會是“小國寡民”的社會。他的“小國寡民”社會大概的樣子是：國家很小，人民稀少。即使有許多的器具，人們也不去用它；不讓人民去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船隻，也無人去乘坐；即使有兵器裝備，也無處去使用。要使人民重新使用古代結繩記事的方法，喫得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足於原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死也不互相往來。
由生活上的安逸、平和可以引申指心靈上的安定、坦然。如《論語·季氏》：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”意思是：不怕分得少而怕分配不均，不怕貧窮而怕不安定。
後又可引申指滿足於、習慣於。如“安貧樂道”意即：滿足於清貧的生活，樂於自己的信仰。“安土重遷”表示在一個地方住習慣了,不願輕易搬遷。形容留戀故土。
“安”字還可當疑問代詞用，作“誰”、“何”、“什麼”、“哪裡”講。如《史記·陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之志哉!”這是說：小燕雀怎麼能知道大雁的宏志呢?又如《木蘭辭》：“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”意思是：雄雌兩兔一起並排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？
……

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