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  • 列子資治
    該商品所屬分類:歷史 -> 史家名著
    【市場價】
    408-592
    【優惠價】
    255-370
    【作者】 鄭宇民 著 
    【所屬類別】 圖書  歷史  史家名著 
    【出版社】外文出版社 
    【ISBN】9787119094175
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787119094175
    作者:鄭宇民著

    出版社:外文出版社
    出版時間:2015年09月 

        
        
    "

    內容簡介

    鄭宇民編著的《列子資治》不是翻譯古文,而是對兩千多年前的學者之於人與自然、人與社會研究成果的借鋻與運用。作者目的是把桀牙拗口的古文,賦予現代意義;把看上去風馬牛不相及的散文寓言,組成邏輯體繫;把談天說地,變成資治工具,不僅要讀順、讀通,還要讀懂、讀用。作者是要告訴讀者,《列子》一書不能隻當作寓言集和課本知識來解讀,書中包含的思想、方法、典故,都揭示了人的本源基礎上的治國方略,突顯了自由與規則的統一、治國與齊家的統一、養生與修身的統一、放意與節制的統一、天下為公與天性為私的統一、自然生態與人類活動的統一、天命大道與人類主觀的統一,是難得的人文歷史社會科學的參考書。

    目錄
    前言
    篇 天瑞——宇宙起源與人之本原
    1.高人在哪裡:人無識者子列子
    2.玄牝是什麼:天地之根綿綿若存
    3.天、地、人從何而來:變易演化的方程
    4.“天、地、人”的分工:宜定者不出所位
    5.生態比形態重要:為而無為是生態
    6.生人是路人:未曾生死是過往
    7.列子的演化論:萬物皆出於機
    8.人去了哪兒:歸其真宅
    9.“我”尚何存:大化有四反其極
    10.人生“三樂”:處常得終能自寬
    11.林類撿的是什麼穗:何必營營而求生
    12.列子的生死觀:行人胡不歸前言

    篇  天瑞——宇宙起源與人之本原

      1.高人在哪裡:人無識者子列子

      2.玄牝是什麼:天地之根綿綿若存

      3.天、地、人從何而來:變易演化的方程

      4.“天、地、人”的分工:宜定者不出所位

      5.生態比形態重要:為而無為是生態

      6.生人是路人:未曾生死是過往

      7.列子的演化論:萬物皆出於機

      8.人去了哪兒:歸其真宅

      9.“我”尚何存:大化有四反其極

      10.人生“三樂”:處常得終能自寬

      11.林類撿的是什麼穗:何必營營而求生

      12.列子的生死觀:行人胡不歸

      13.好好做人:靜虛得其居

      14.天道會不會變:間不可覺的天地密移

      15.杞人憂天的對與錯:古人今人應該誰笑誰

      16.天人一體的舜:得道不如順道

      17.人生一大偷:孰盜孰不盜

    第二篇  黃帝——社會治理與修身治國

      1.黃帝的覺悟:古代也有糾四風

      2.*早的中華夢:黃帝的理想社會

      3.不偎不愛不施不惠:柔性的治理方法

      4.修身治國的境界:心凝形釋履虛乘風

      5.神全  雖疾不死:統一的國家意志、價值觀

      6.不射之射:國家的定力

      7.商丘開的道:精誠所至商丘為開

      8.治國如馭虎:心無逆順的駕馭法

      9.津人的操舟術:治國當治內

      10.到哪兒找知水性的人:從水之道不為私

      11.累五而不墜:用志不分的治理術

      12.漚鳥舞而不下:不與你玩的移民潮

      13.和者大同能者不為:野人為何待不下去

      14.如何看國運:地文、天壤與太衝莫聯

      15.成名者的覺悟:不能使人無汝保

      16.為官不可睢睢盱盱:大白若辱盛德若不足

      17.能不必逞能賢不必自賢:自美就是臭美

      18.柔勝出於己者其力不可量:道家的以柔勝強

      19.動員一切力量:達八方人民聚禽獸蟲蛾

      20.狙公錯在哪兒:朝三暮四與朝四暮三的差異

      21.異雞無敢應:獃若木雞是德全

      22.無地為君無官為長:愛利之心勝於勇力

    第三篇  周穆王——幻覺意像與意識形態

      1.周穆王的憧憬:具像和意像的切換

      2.幻化的功力:其道密庸其功同人

      3.夢覺雙清:神遇與形接的統一

      4.長夢和常覺:一夢一覺是人生

      5.白天當老板晚上睡地板:人生百年晝夜各分

      6.高明的士師:醒夢一如二分鹿

      7.放得下是解放自己:難得清靜是病忘

      8.價值觀的集體迷失:天下盡迷孰傾之哉

      9.再也哭不出來了:不能多玩情感牌

    第四篇  仲尼——領導素養與行事方法

      1.孔子擔憂什麼:樂天知命有所憂

      2.來干我者必知之:領導者的洞察力

      3.什麼樣的人纔是聖人:不治而不亂不言而自信

      4.孔子的人纔觀:能仁能反能辯能訥能勇能怯能莊能同

      5.說話少纔是主導:得意者無言進知者亦無言’

      6.領導者的任期:九年見真性

      7.公款旅遊的反思:求備於物遊之不至也

      8.龍叔得的什麼病:方寸之地少一孔

      9.常生常死:用道得終纔是常

      10.特殊時期的特殊現像:物不至者則不反

      11.位之者有知:人盡其纔能盡所使

      12.國家的力量:有其力而不負其力

      13.GDP不等於發展:白馬非馬公孫龍

      14.中國古代的民主:堯治天下禪以天下

      15.動若水靜若鏡:默而得之靜而成之的道

    第五篇  湯問——唯物主義與

      1.殷湯**問:古初有物乎

      2.唯物主義的鼻祖:天地亦物萬物包容

      3.玉帝也得敬畏龍伯人:人在宏觀世界中的作用

      4.多樣化的萬物世界:唯物主義尊重多樣性

      5.形氣相異,適應性相同:生皆全已,分皆足已

      6.愚公違背客觀規律了嗎:愚公非愚

      7.的鄧林:誇父逐日為哪般

      8.終北國的治理之道:婉而從物

      9.風物與文化:默而得之,性而成之

      10.格物致知:孔子不能決的小兒辯日

      11.均衡的力量:以輕致重以弱制強

      12.是走錯了門還是認錯了人:心形不可分

      13.以心及物,以物化物:教化就是化物與調弦

      14.好聲音從何而來:教化就是以心感物

      15.對人彈琴還是對牛彈琴:霖雨之操

      16.沒有專利的機器人:造化與造物

      17.視小如大視微知著:接近目標的方法

      18.泰豆氏的御物術:取道致遠不以驅策

      19.經物物不疾:社會治理的軟實力

    第六篇  力命——天命有常與人力制知

      1.命運的光照:沒有控制力的控制力

      2.命理不可違:成者不可自負

      3.管鮑之交的啟示:用能無私怨善知無私情

      4.不得不用與不得不屈:改革的困局

      5.生生死死非物非我:天道自運人不犯

      6.疾病不由人:既有制之也有知之

      7.生非貴之所能存:不如放下

      8.不知所以然而然:居若死動若械

      9.眾生相命所歸:少一個也不成其為世道

      10.當死不懼在窮不戚:由事不要太講究

      11.迭處之迭去之的傳承:如果人不死就沒有“我”

      12.死而不憂:歸零重起

      13.定力比動力重要:信命方定

    第七篇  楊朱——義利並舉與修身養生

      1.功名與清名:人何以追逐知名度

      2.實名與偽名:誰能識破偽名

      3.人生奚為哉:做人其實可以簡單一些

      4.美厚聲色不足取:人生自由是至樂

      5.且趣當生奚遑死後:生得自在死得一般

      6.不能沒有錢也不能沒有好身子:原憲損生子貢累身

      7.管夷吾的養生術:勿壅閼

      8.既死豈在我哉:隨其所遇的身後事

      9.修身與齊家治國:修身是養生的題中之義

      10.狂人與達人:斂財也是壅閼

      11.愛生與長生:生死隨緣

      12.自立與自利:修身至自利就及格了

      13.戚戚然以至於死:領導者的公天下

      14.成大功者不成小:領導者修養的價值標準

      15.焦苦人生潤枯骨:歷史不會記得你

      16.存我為貴侵物為賤:用物惜物也在其中

      17.生民因何不得休息:天下無對制命在內

      18.去名者無憂:守名累實恤危亡之不救

    第八篇  說符——可持續性與生存方式

      1.看看身後的影子:持後而處先

      2.持後三“要”:觀往以知來

      3.多少旁人冷眼看:出須由門行須從徑

      4.土豪不是富:重道者為富

      5.守而勿失的心力:知其所以然

      6.智盡而不亂:知賢任賢的持續力

      7.治國的視野:恃道不恃巧

      8.臨財毋苟得:恬淡可避險

      9.北大學子賣肉不一般:抵時應事是智慧

      10.不要與桑婦調情:晉文公息兵防後路

      11.察淵魚者不祥:感化比監視器管用

      12.忠信合一逐浪:不沉的浮標

      13.爭魚逐獸:行動勝於宣言

      14.日中不須臾:事不盈滿*佳時

      15.公輸般與墨子鬥法:以強為弱

      16.不為己悲行仁義:不求福報是真善

      17.異技干政的下場:投機取巧並不巧

      18.伯樂力挺九方皋:見其所見不見其所不見

      19.本在身:治身**

      20.如何化解“三怨”:減法治身

      21.牛缺之死:治身存身

      22.治產不治身的下場:輕慢殺身

      23.盜亦有道:治身非潔癖

      24.士為不知己者死:治身不是賭氣

      25.怨往者害來:治身慎所出

      26.歧路亡羊奈我何:歸同反一

      27.黑白不分的狗:治身當換位思考

      28.名、利、爭的關聯度:治身慎為善

      29.生死不知的燕王:死者奚為不能言生術

      30.簡子示恩:君欲生之不如禁之

      31.天地萬物與我並生:治身當敬生態

      32.心有六迷:治身先治心
    在線試讀
    列子到衛國去,在路旁小店用餐,當然沒有現在的“農家樂”這樣有檔次,是在一個荒野。“從者見百歲髑髏”,跟隨的學生看見一個已經有百來年的頭髑髏,注意,不是百來歲老人的頭髑髏,列予不是人類學家,不可能一眼就看出是一個百歲老人的髑髏,是已經有百來年的髑髏,暴露荒野,隨從的人都嚇一跳。但是,列子卻神情自若,隨手撥了一根蓬草,指著這個髑髏,轉身對弟子百豐說:“唯予與彼知而未嘗生未嘗死也。此過養乎?此過歡乎?”列予的意思是,現在隻有我和這個髑髏明白“人不曾生不曾死”的哲學道理,你看這堆白骨,是死嗎?他的生命基因也許在他的後人身上活躍著呢,再看看我,身形動作都自如,但卻正朝著“他”的這個方向走去。人生就是匆匆過客,是路人。所以,生者未曾生,死者未曾死,生向著死,死接著生,生生死死,傳承轉化,無生無死。因此,面對死亡沒有必要過於悲苦,面對人生,也不要過於歡娛。

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