了得網歷史_考古發現西夏漢文非佛教文獻整理與研究

內容簡介

本書主要是對考古發現的全部西夏漢文非佛教文獻(包括俄藏、英藏、中國藏、日本藏)進行了全面整理和研究，共分為整理編與研究編兩大部分。其中整理編是對文獻進行的文書學整理，主要是釋錄和校勘文字，包括定名、題解、錄文、標點、校記和參考文獻等；研究編則是對整理編部分文獻進行歷史學研究，主要涉及西夏榷場制度、封爵制度、軍事制度、官職制度等相關問題。

作者簡介

杜立暉，男，1976年5月出生，山東濱州人，歷史學博士，濱州學院講師。於山東省濱州學院黃河三角洲文化研究所工作，兼任中國唐史學會會員、中國敦煌吐魯番學會會員史學會會員。

孫繼民，l955年出生，河北邯鄲人，l985年武漢大學歷史繫研究生畢業，獲歷史學碩士學位，2001年獲歷史學博士學位。現任河北省社會科學院研究員、副院長，河北師範大學兼職教授，邯鄲學院特聘教授，國家社會科學基金學科評審組專家。

宋坤，1983年出生，河北南皮人，現為河北師範大學歷史文化學院在讀博士生，主要研究方向為唐宋出土文獻，合著有《俄藏黑水城漢文非佛教文獻整理與研究》一書。

陳瑞青，l977年出生，河北滄縣人，歷史學博士，河北省社會科學院歷史研究所副研究員。主要從事黑水城文獻和河北地方史研究，在《中國史研究》《民族研究》《南京師大學報》《敦煌研究》等刊物上發表學術論文三十餘篇。

前言

整理編

凡例

《俄藏黑水城文獻》所收西夏漢文佛經序跋

第 1冊

一西夏天慶二年（1195）皇太後羅氏印施《佛說轉女身經》發願文

二西夏人慶三年（1146）御史臺正直本等印施《妙法蓮華經》發願文

三西夏天慶二年（1195）皇太後羅氏印施《佛說轉女身經》發願文

四西夏天慶二年（1195）皇太後羅氏印施《佛說轉女身經》發願文

五西夏乾祐二十年（1189）皇後羅氏印施《金剛般若波羅蜜經》題記

六西夏乾祐二十年（1189）皇後羅氏印施《金剛般若波羅蜜經》題記

第 2冊

一西年（1210）聖普化寺連批張蓋、副使沙門李智寶印施《佛說大乘聖

無量壽決定光明王如來陀羅尼經一卷》及《佛說般若波羅蜜多心經》發願文

二西年（1210）聖普化寺連批張蓋、副使沙門李智寶印施《佛說大乘聖無

量壽決定光明王如來陀羅尼經一卷》及《佛說般若波羅蜜多心經》發願文殘片

三西夏乾祐二十年（1189）皇後羅氏印施《金剛般若波羅蜜經》題記

四西夏乾祐二十年（1189）皇後羅氏印施《金剛般若波羅蜜經》題記

五西夏乾祐二十年（1189）皇後羅氏印施《金剛般若波羅蜜經》題記

六西夏乾祐二十年（1189）仁宗印施《觀彌勒菩薩上生兜率天經》發願文

七西夏乾祐二十年（1189）仁宗印施《觀彌勒菩薩上生兜率天經》發願文

八西夏乾祐二十年（1189）皇後羅氏印施《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界

普賢行願品》題記

九西夏乾祐二十年（1189）皇後羅氏印施《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界

普賢行願品》題記

十西夏天慶十三年（1161）某印施《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行

願品》題記

十一西夏乾祐二十年（1189）仁宗印施《觀彌勒菩薩上生兜率天經》發願文

十二西夏大安十年（1084）大延壽寺沙門守瓊印施《大方廣佛花嚴經卷第四十》發願文

十三西夏天慶三年（1196）皇太後羅氏印施《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界

普賢行願品》發願文

十四西夏天慶三年（1196）皇太後羅氏印施《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界

普賢行願品》發願文

第 3冊

一西夏刻本《高王觀世音經》序言

二西夏刻本《高王觀世音經》序言

三西夏某年呱呱等印施《佛說父母恩重經》發願文

四西夏乾祐十五年（1184）仁宗印施《佛說聖大乘三皈依經》發願文

五西夏乾祐十五年（1184）仁宗印施《佛說聖大乘三皈依經》發願文

六西夏天盛十九年（1167）秦晉國王印施《金剛般若波羅蜜經》發願文

七西夏天盛十九年（1167）仁宗印施《佛說聖佛母般若波羅蜜多心經》御制後序

八西夏乾祐十五年（1184）尚座袁宗鋻等印施《佛說金輪佛頂大威德熾盛光如

來陀羅尼經》發願文

九西夏天慶七年（1200）仇彥忠印施《聖六字增壽大明陀羅尼經》題記

十西夏乾祐十六年（1185）比丘智通印施《六字大明王功德略》題記

十一西夏某年某人印施《佛說業報差別經》等題記殘片

十二西夏乾祐十五年（1184）仁宗印施《聖大乘勝意菩薩經》發願文

十三西夏天慶三年（1196）皇太後羅氏印施《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境

界普賢行願品》發願文

第 4冊

一西夏天賜禮盛國慶五年（1073）陸文政印施《夾頌心經》發願文

二西夏某年仁宗印施《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》等御制後序發願文

三西夏某年仁宗印施《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》等御制後序發願文

四西夏刻本《高王觀世音經》序言殘片

五西夏天盛四年（1152）寺僧劉德真印施《注華嚴法界觀門》序文殘片

六西夏天盛四年（1152）寺僧劉德真印施《注華嚴法界觀門》發願文

七西夏刻本《彌勒上生經講經文》印施題記

八西夏刻本《密咒圓因往生集錄》印施題記

第 6冊

一西夏皇建二年（1211）寫本《親集耳傳觀音供養贊嘆》集校題記

《俄藏敦煌文獻》所收西夏漢文文獻

第 5冊

一西夏寫本《星占流年》殘片

第 17冊

一西夏光定十二年（1222）李春狗、劉番家等受燒餅房契

二西夏刻本《具注歷》殘片

三西夏刻本《具注歷》殘片

四西夏刻本《具注歷》殘片

五西夏刻本《具注歷》殘片

六西夏乾祐廿四年（1193）文書殘片

七西夏直多昌磨彩借錢契殘片

《英藏黑水城文獻》所收西夏漢文文獻

第 1冊

一西夏刻本《具注歷》殘片

二西夏刻本《具注歷》殘片

第 3冊

一西夏天慶年間裴松壽處典糜麥契約殘片

二西夏天慶十一年（1204）裴松壽處典糜麥契約殘片

三西夏天慶年間裴松壽處典糜麥契約殘片

四西夏天慶年間裴松壽處典糜麥契約殘片

第 4冊

一西夏馬匹草料帳簿殘片（一）

二西夏馬匹草料帳簿殘片（二）

三西夏南邊榷場使申銀牌安排官狀為劉屎塊等博買貨物扭算收稅事

四西夏南邊榷場使申銀牌安排官狀為某府住戶博買貨物扭算收稅事

第 5冊

一西夏天慶十三年（1206）裴松壽處典糜麥契約殘片

二西夏天慶十三年（1206）裴松壽典處典糜麥契約殘片

三西夏天慶十三年（1206）裴松壽處典糜麥契約殘片

四西夏天慶十三年（1206）裴松壽典典糜麥契約殘片

《斯坦因第三次中亞考古所獲漢文文獻（非佛經部分）》所收西夏漢文文獻

第 1冊

一西夏天慶十一年（1204）裴松壽處典糜麥契約殘片

二西夏天慶十一年（1204）裴松壽處典糜麥契約殘片

三西夏夏漢雙文文書殘片

第 2冊

一西夏天賜禮盛國慶二年（1070）文書殘片

二西夏乾祐年間文書殘片

《中國藏西夏文獻》所收西夏漢文文獻

第 15冊

一西夏寫本佚名《詩集》殘卷

二西夏乾祐十一年（1180）仁宗印施《佛說三十五佛名經》發願文

第 16冊

一西夏嵬名法寶達地契殘片

二西夏借米契約殘片

三西夏刻本《番漢合時掌中珠》殘頁

四西夏布告殘片

五西夏經略司文書殘片

六西夏李伴狗等欠錢文書殘片

七西夏某司申文殘片

八西夏光定二年（1212）某司申西路樂府□勾管所文殘片

九西夏寫本《人慶二年（1145）日歷》殘頁

十西夏文書殘片

第 17冊

一西夏文、漢文合璧寫本《歷書》殘片

第 18冊

一西夏天祐民安五年（1094）涼州重修護國寺感通塔碑銘

二金正隆四年（1159）吳旗金夏畫界碑

三西夏乾祐七年（1176）黑水河建橋敕碑

四西夏6號陵東碑亭出土石雕人像碑座題刻

五甘肅永靖炳靈寺漢文題刻

六西夏陵戳印字磚

七拜寺溝方塔戳印字磚

八賀蘭縣宏佛塔戳印字磚

九靈武窯西夏瓷刻字棋子

十靈武窯西夏刻漢文瓷器殘片

十一靈武窯西夏印刻字瓷硯

十二黑釉瓷瓶刻字

十三敦煌莫高窟第61窟漢文題記

十四敦煌莫高窟第61窟西夏天慶五年（1115）漢文題記

十五敦煌莫高窟第78窟西夏乾祐三年（1172）漢文題記

十六敦煌莫高窟第205窟西夏天慶九年（1202）漢文題記

十七敦煌莫高窟第229窟西夏天慶四年（1114）漢文題記

十八敦煌莫高窟第443窟西夏光定乙卯（1219）漢文題記

十九安西榆林窟第16窟西夏天賜禮盛國慶五年（1074）漢文題記

二十安西榆林窟第19窟西夏乾祐二十四年（1193）漢文題記

二十一拜寺溝方塔塔心柱西夏大安二年（1076）墨書題記

二十二西夏天慶五年（1115）故考任西經略司都案劉德仁木緣塔題記

二十三西夏天慶年間任西路經略司兼安排官□兩處都案劉仲達及妻木緣塔題記

二十四西夏乾祐廿三年（1192）竇依凡買地冥契

二十五靈武窯西夏瓷漢文墨書

二十六賀蘭縣宏佛塔天宮藏西夏文、漢文殘絹

二十七賀蘭縣宏佛塔出土趙仲漢文發願幡帶

附一西夏天盛七年（1155）某參知政事碑

二金正隆四年（1159）白草原金夏畫界碑

《日本藏西夏文文獻》所收西夏漢文文獻

一西夏夏漢合璧典谷契殘片

二西夏光定五年（1215）夏漢合璧典糧契殘片

三西夏光定年間夏漢合璧典糧契殘片

四西夏夏漢合璧典糧契殘片

五西夏天慶年間夏漢合璧典糧契約殘片

六西夏夏漢合璧典糧契約殘片

七西夏典麥契約殘片

八西夏夏漢合璧典谷契約殘片

九西夏文《阿毗達磨大毗婆沙論》施經題記

十西夏典糧契約殘片

《法藏敦煌西夏文文獻》所收西夏漢文文獻

一西夏習抄《孟子萬章下》殘片

二西夏刻本書籍殘片

三西夏文書殘片

四西夏文書殘片

五西夏僧錄管主八施大藏經題記

六西夏刻本書籍殘片

七西夏文書殘片

疑似文書

《俄藏敦煌文獻》

第 13冊

一文書殘片

第 17冊

一戶籍殘片

二支料文書殘片

三《論周鄭交質》文稿殘片

四文書殘片

五文書殘片

六斛鬥文書殘片

七文書殘片

八文書殘片（一）

九文書殘片（二）

十文書殘片（三）

十一文書殘片

十二文書殘片

十三文書殘片

十四文書殘片

十五入白衣舍文書殘片

十六紫絹等文書殘片

十七文書殘片

十八麥料斛鬥文書殘片

十九霍守忠申狀為打造鑌鐵刀事殘片

二十將信使□孫義文書殘片（一）

二十一將信使□孫義文書殘片（二）

二十二古醫方殘片

二十三訛成奴等典物文書殘片

二十四面肉文書殘片

二十五文書殘片

二十六文書殘片

二十七習字殘片

二十八文書殘片

二十九習抄《千字文》等殘片

《英藏黑水城文獻》

第 1冊

一文書殘片

二文書殘片

三刻本音韻書殘頁

第 4冊

一文書殘片

二雜物帳簿殘片

三大麥文書殘片

四蘭州軍司文書殘片

五刻本音韻書殘頁

六醫人文書殘片

七文書殘片

八駱駝草料文書殘片

九文書殘片

《斯坦因第三次中亞考古所獲漢文文獻（非佛經部分）》

第 1冊

一契約殘片

二文書殘片

三刻本《孫真人千金方》殘頁

四習字殘片

五文書殘片

六文書殘片

七抄本殘片

八文書殘片

九文書殘片

十文書殘片

十一習寫殘片

十二刻本古籍殘頁

十三刻本音韻書殘頁

十四占卜文書殘片

第 2冊

一藥方殘片

二文書殘片

三文書殘片

四帳簿殘片

五刻本殘片

六傳文殘片

七文書殘片

八文書殘片

九書信殘片

十文書殘片

十一文書殘片

十二小梁文書殘片

十三文書殘片

十四文書殘片

十五墨印

十六文書殘片

十七文書殘片

十八大麥文書殘片

十九刻本殘片

二十訴狀殘片

二十一文書殘片

二十二文書殘片

二十三文書殘片

二十四文書殘片

二十五文書殘片

二十六文書殘片

二十七文書殘片

二十八契約殘片

二十九文書殘片

三十文書殘片

三十一文書殘片

三十二王柯文書殘片

三十三朱印殘片

三十四拜帖殘片

三十五文書殘片

三十六貢帖殘片

三十七文書殘片

三十八文書殘片

三十九習字殘片

四十殘片一組

四十一文書殘片

四十二文書殘片

四十三文書殘片

四十四文書殘片

四十五刻本古籍殘頁

四十六斛鬥文書殘片

四十七書信殘片

四十八刻本《星宿分野方神州獸附配玄義》殘頁

四十九習字殘片

五十用料文書殘片

五十一文書殘片

五十二祭文殘片

五十三中藥名殘片

五十四文書殘片

五十五曹司文書殘片

五十六舊衣衫等帳歷殘片

五十七判官文書殘片

五十八文書殘片

五十九麥斛鬥文書殘片

六十文書殘片

六十一刻本古籍殘頁

六十二白文刻本《論語》殘頁

六十三道書殘片（一）

六十四道書殘片（二）

六十五刻本古籍殘頁

六十六刻本《歷書》殘頁

六十七道書殘片

六十八錢鈔文書殘片

六十九文書殘片（一）

七十文書殘片（二）

七十一文書殘片（三）

七十二文書殘片

七十三書信殘片

七十四《笙歌行》殘片

七十五醫書殘片

七十六寫本《蒙求》殘頁

《斯坦因第三次中亞探險所獲甘肅新疆出土漢文文書

——未經馬斯伯樂刊布的部分》

一文書殘片

二文書殘片

《日本藏西夏文文獻》

一刻本《太平惠民和劑局方》殘片

研究編

《俄藏黑水城漢文非佛教文獻整理與研究》所收西夏文獻補釋

黑水城文獻與中國古代史研究

俄藏黑水城西夏漢文文獻數量構成及經濟類文獻價值

南邊榷場使文書所見西夏出口商品邊檢制度試探

從黑水城文獻看西夏榷場管理體制

黑水城所出《西夏榷場使文書》所見川絹、河北絹問題補釋

俄藏黑水城TK205號文書年代性質辨析

——西夏乾祐年間材植文書再研究之一

俄藏黑水城TK27P西夏文佛經背裱補字紙殘片性質辨析

——西夏乾祐年間材植文書

前言

前言
西夏自1038年正式建國，至1227年亡於蒙古，其間共歷10帝，先後與宋、遼、金鼎立達190年。其間各王朝之間的關繫復雜而微妙，在這一時期的中國歷史中，西夏有著舉足輕重的地位。但因其地處西北一隅，加之始終被中原王朝視為“蕃臣”，所以其借助中原古籍保存下來的史料極不完整，且多為間接材代修史時，又僅修宋、遼、金三史，未修西夏專史，僅在《宋史》《遼史》《金史》中各列兩卷《夏國傳》、一卷《西夏外紀》和一卷《西夏傳》作為對西夏歷史的總結，致使有關西夏的傳世漢文史料極度貧乏。與同時期的宋代浩如煙海的史料相比，西夏的傳世史料少之又少，不啻九牛一毛。因此，考古發現的西夏文獻價值之重要是不言而喻的。
一前言

西夏自1038年正式建國，至1227年亡於蒙古，其間共歷10帝，先後與宋、遼、金鼎立達190年。其間各王朝之間的關繫復雜而微妙，在這一時期的中國歷史中，西夏有著舉足輕重的地位。但因其地處西北一隅，加之始終被中原王朝視為“蕃臣”，所以其借助中原古籍保存下來的史料極不完整，且多為間接材代修史時，又僅修宋、遼、金三史，未修西夏專史，僅在《宋史》《遼史》《金史》中各列兩卷《夏國傳》、一卷《西夏外紀》和一卷《西夏傳》作為對西夏歷史的總結，致使有關西夏的傳世漢文史料極度貧乏。與同時期的宋代浩如煙海的史料相比，西夏的傳世史料少之又少，不啻九牛一毛。因此，考古發現的西夏文獻價值之重要是不言而喻的。

一

一百多年以來，西夏文獻不斷出土，給西夏研究帶來了重大轉機。晚清以來有關西夏文獻的發現和整理，特別是黑水城文獻的發現，極大地改變了西夏文獻奇缺的局面，西夏文獻由資料奇缺一舉而變為史料繁富。目前國內外先後出版的涉及考古發現西夏文獻的書籍有《斯坦因在中亞細亞第三次探險所獲中國古文書考釋》（其中所含黑水城文獻）、《俄藏敦煌文獻》（其中混入的部分黑水城文獻）、《斯坦因第三次中亞探險所獲甘肅新疆出土漢文文書——未經馬斯伯樂刊布的部分》（其中所含黑水城文獻）、《俄藏黑水城文獻》、《斯坦因第三次中亞考古所獲漢文文獻（非佛經部分）》（其中所含黑水城文獻）、《中國國家圖書館藏西夏文獻》、《英藏黑水城文獻》、《中國藏西夏文獻》、《日本藏西夏文文獻》及《法藏敦煌西夏文文獻》等。這些西夏文獻的考古發現及公布對西夏學的產生和發展具有決定性的意義。

但是，也應該看到，近代以來新發現的西夏文獻雖然數量非常龐大，然而其中的文種結構、內容結構卻嚴重失衡。在文種結構上，西夏文文獻遠遠超過漢文文獻，這以黑水城所發現的西夏文獻代表性。眾所周知，考古發現的西夏文獻以黑水城所出文獻數量多、內容豐富，因此，西夏文文獻受到重視並成為黑水城文獻研究的主要領域，以至有時將整個黑水城文獻研究概稱為“西夏學”。而《俄藏黑水城文獻》，上海古籍出版社計劃出版30冊，但漢文部分隻有6冊，其餘全部是西夏文和其他文種，西夏文和其他文種文獻占全部文獻的比例是80%。英藏黑水城文獻當中，據謝玉傑《英藏黑水城文獻?序言》稱：雖然斯坦因在其考古報告中說隻有“西夏文寫本1100件，西夏文印本300件”，但“實際上現有英國國家圖書館西夏文獻的編號4000號以上”。又據郭鋒《斯坦因第三次中亞探險所獲甘肅新疆出土漢文文書——未經馬斯伯樂刊布的部分》前言介紹“本書黑城子文書112件。黑城子文書已由馬斯伯樂刊布者共134件。其餘未刊布者，大多為小碎片，又以佛經居多，但尚有一部分社會文書、刻本殘件，有一定的研究價值，這次調查時，共得112件。”但書中實際收錄釋讀為108件，非112件。從馬斯伯樂和郭鋒所刊布的漢文文獻看，代文書，少數為西夏文書，由此看來4000多號的英藏黑水城文獻，西夏文文獻至少應在3500號以上。在內容結構上，佛教內容的文獻遠遠多於世俗文獻。以黑水城文獻的編號論，黑水城文獻的全部編號是8090號，其中90%以上是西夏文，而據史金波先生統計，西夏文文獻中約有1500件是社會文書，佛教內容無疑占多數；西夏漢文文獻中，俄藏黑水城西夏漢文文獻總數323件中，佛教文獻249件，世俗文獻74件，佛教文獻占全部西夏漢文文獻的比例將近80%。從已出版的《英藏黑水城文獻》來看，也是佛教內容占多數。其他考古發現的西夏文獻，其構成也與黑水城文獻相同，也是以西夏文文獻、佛教文獻為主，漢文非佛教文獻所占比例極小。例如據聶鴻音《西夏遺文錄》及《中國藏西夏文獻》統計，在總計20冊的《中國藏西夏文獻》中漢文非佛教文獻僅有16件左右。而兩冊《日本藏西夏文文獻》中漢文文獻僅10餘件殘片，《法藏敦煌西夏文文獻》中漢文文獻僅7件。

這種西夏文獻文種結構、內容結構的偏重失衡，對於西夏文語言文字的研究和西夏佛教的宗教學研究而言當然是得天獨厚，天賜良機，但是對於多數領域的學科和多數學者而言無形中形成了諸多障礙，不能不說有諸多限制。例如西夏文文獻，對於多數學者來說無疑存在利用和閱讀的天然障礙，誠如李偉國先生所說：“黑水城文獻以西夏文為主，盡管經過幾代學者的努力，西夏文這種本已消亡的歷史文字已經被基本解讀，但畢竟能熟練掌握西夏文的學者至今為止還是不多。”又如佛教文獻，盡管對於氣像萬千的社會經濟和歷史文化也能部分地、側面地、間接地反映一些，但畢竟無法滿足基本的研究需要。所以說，黑水城文獻的發現雖然改變了西夏文獻奇缺的局面，但文種結構、內容結構的偏重失衡仍然是制約西夏文獻滿足西夏歷史文化研究的瓶頸因素。

“物以稀為貴”，由於上述顯而易見的原因，西夏漢文文獻特別是其中的世俗文獻，對於研究西夏歷史文化和社會經濟的作用和價值也就不言而喻了。史金波先生說過：“黑水城出土的社會文書，無論是漢文，還是西夏文文書，都具有重要學術價值。而漢文文書不需經過翻譯便可使用，文字上少有障礙，因此學界使用面更寬，其價值的開發，效益的發揮有更廣闊的空間。”因此任何一件西夏漢文文獻，即使是殘篇斷簡也都具有重要價值（當然，這並不否定其價值也有高下優劣之分），都可以在一定程度上彌補現存西夏漢文史料的不足。本書即主要以考古發現的西夏時期漢文非佛教文獻為整理與研究對像。

二

在考古發現的西夏漢文世俗文獻中，黑水城所出西夏漢文非佛教文獻因其內容豐富、價值重大，因此格外受到專家們的重視，有些受到關注的文書甚至被有關專家反復研究。例如西夏《天慶年間裴松壽處典糜麥契》，前後有多位專家撰寫專文，早在1980年陳國燦先生就發表了《西夏天慶間典當殘契的復原》一文，將藏於英國、刊布於敦煌學資料中的黑水城所出西夏天慶年間典當殘契進行了復原，並考證研究了西夏黑水城地區的典當情況。1985年陳炳應先生的《西夏文物研究》一書又在陳國燦先生的基礎上，再一次整理文書錄文，並從民族問題、經濟問題、契約格式和時間三個方面對這些文書進行了研究。2001年趙彥龍先生《西夏時期的契約檔案》一文也對這批文書進行了探討。2008年陳靜又發表了《黑水城所出〈天慶年間裴松壽處典麥契〉考釋》一文，對這批文書進行了補充研究。再如《西夏天盛十五年貸錢契》，史金波先生《西夏社會》一書曾對這件文書進行過研究，杜建錄先生《黑城出土的幾件漢文西夏文書考釋》又對這件文書進行了研究，筆者也曾發表過《〈西夏天盛十五年（1163）王受貸錢契等〉考釋》一文。又如“南邊榷場使”一組文書，2006年日本學者佐籐貴保首先發表研究專文《ロシア蔵カラホト出土西夏文〈大方広仏華厳経〉経帙文書の研究——西夏榷場使関連漢文文書群を中心に》，對文書進行了校錄，並對文書書式進行了還原。2009年楊富學、陳愛峰發表了《黑水城出土夏金榷場貿易文書研究》一文，對文書性質、南邊榷場位置、作為西夏價值尺度的絹與干姜、河西商戶、夏金榷場貿易與物色等問題進行了探討。同年，筆者所帶研究生許會玲則專門以《黑水城所出17件西夏榷場文書考釋》為題撰寫了碩士學位論文，將英藏黑水城中的兩件榷場使文書與俄藏黑水城中的15件文書進行了綜合研究。2010年，杜建錄先生發表《黑城出土西夏榷場文書考釋》一文，對文書形成年代及所涉及地名、貨物等問題進行了補充研究，後該文又收入史金波、杜建錄《西夏社會文書研究》一書。筆者對這批文書也較為關注，先後撰寫了《西夏漢文“南邊榷場使文書”再研究——以西夏榷場貿易制度為中心》《西夏榷場使文書所見西夏尺度關繫研究》《南邊榷場使文書所見西夏出口商品邊檢制度試探》等文對其進行了研究。還有西夏寫本《雜字》，先後有史金波《西夏漢文本〈雜字〉初探》、孫星群《西夏漢文本〈雜字〉“音樂部”之剖析》、許文芳與韋寶畏《俄藏黑水城2822號文書〈雜集時要用字〉研究》、馬德《敦煌新本ДX02822〈雜集時要用字〉刍議》、李應存《俄藏敦煌文獻ДX2822“蒙學字書”中之醫藥知識》、石小英《西夏平民服飾淺談——以X.02822〈雜集時要用字〉為中心》、文志勇《從俄藏漢文〈雜字〉看西夏社會發展》、濮仲遠《ДX02822號文書再探》、王使臻《俄藏文獻ДX2822“字書”的來源及相關問題》、崔紅芬《漢文〈雜字〉所反映的西夏社會問題探析》等專門研究論文出現。

此外，關於黑水城所出西夏時期漢文非佛教文獻的研究論著還有連劭名《西夏漢文寫本〈卜筮要訣〉研究》，彭向前《西夏漢文寫本〈卜筮要訣〉再探》，餘欣《俄藏黑水城方術文獻研究——以TK190〈推日吉兇法〉為中心》，杜建錄《西夏乾祐二年材料文書考釋》，張多勇、李並成、戴曉剛《西夏乾祐二年（1171）黑水城般馱、腳戶運輸文契——漢文文書與西夏交通運輸》，史金波《黑水城出土活字版漢文歷書考》《西夏的歷法和歷書》，鄧文寬《黑城出土〈宋嘉定四年辛未歲（1211）具注歷日〉三斷片考》《黑城出土〈西年庚午歲（1210）具注歷日〉殘片考》，彭向前《黑水城出土漢文寫本〈六十四卦圖歌〉初探》，聶鴻音、孫伯君《黑水城出土音韻學文獻研究》，孫伯君《黑水城出土等韻抄本〈解釋歌義〉研究》，史金波《西夏時期的黑水城社會》，杜建錄《黑城出土的幾件漢文西夏文書考釋》《英藏黑水城馬匹草料文書考釋》，杜立暉《俄藏黑水城所出西夏光定十三年殺人狀初探》，孫繼民《西夏漢文乾祐十四年安排官文書考釋及意義》，惠宏《俄藏黑水城漢文醫藥文獻概要》，張如青《俄藏黑水城中醫藥文獻初探》，馬繼興《俄國現藏的中國出土古醫藥文獻》，趙彥龍《西夏契約成立的要素》《西夏契約再研究》，府憲展《敦煌文獻辨疑錄》，金滢坤《〈俄藏敦煌文獻〉中的黑城文書考證及相關問題的討論》，乜小紅《俄藏敦煌契約文書研究》，榮新江《〈俄藏敦煌文獻〉中的黑水城文獻》等。

黑水城之外出土的西夏漢文非佛教文獻數量較少，故而研究論著也相對較少，主要有寧夏文物考古研究所編《拜寺溝西夏方塔》，聶鴻音《拜寺溝方塔所出佚名詩集考》，孫昌盛《方塔出土西夏漢文詩集研究三題》，孫穎新《賀蘭山拜寺溝方塔所出佚名詩集用韻考》，周峰《試論金朝對西部邊疆的經略——以西夏和西遼為中心》，王堯《西夏黑水橋碑考補》，〔日〕佐籐貴保、〔日〕赤木崇敏、〔日〕坂尻彰宏、吳正科《漢藏合璧西夏“黑水橋碑”再考》，劉玉權《再論西夏據瓜沙的時間及其相關問題》，寧篤學、鐘長發《甘肅武威西郊林場西夏墓清理簡報》，陳炳應《甘肅武威西郊林場西夏墓題記、葬俗略說》，於光建、徐玉萍《武威西夏墓出土冥契研究》，孫繼民《寧夏宏佛塔所出幡帶漢文題記考釋》，陳國燦《烏海市所出西夏某參知政事碑考釋》等。

三

西夏漢文非佛教文獻的價值是多方面的，大略而言可歸納為以下三個主要方面。

，對研究西夏經濟制度、經濟活動方式、經濟生活內容等問題提供了新材料。在西夏漢文世俗文獻中，經濟類文獻數量多，價值尤其突出，對於研究西夏相關經濟問題提供了一批新史料。據統計，俄藏黑水城西夏漢文文獻總數323件中，佛教文獻249件，世俗文獻74件，世俗文獻占全部西夏漢文文獻的22.91%；在全部74件世俗文獻中，經濟類文獻34件，政務類、軍事類等非經濟類文獻40件，經濟類文獻占全部西夏漢文文獻的比例是10%強，占全部世俗文獻比例是46%強。英藏黑水城文獻當中，可以確定為西夏漢文非佛教文獻的共計19件，其中經濟類文獻多達12件。這些文獻為我們研究西夏經濟相關問題提供了重要契機。例如其中的《天慶年間裴松壽處典糜麥契》《西夏天盛十五年貸錢契》等文書，反映了民間借貸的內容、方式、書式、種類、計息等內容，幾種《賬目》《油酒漿等賬目》《雜物帳》《乾祐二年材植帳》《膠泥土帳》《裴沒哩埋等物帳》等文書所體現的記賬和記錄方式，都是反映西夏時期官方和民間經濟活動方式、經濟生活內容的重要材料，非常珍貴。又如有關西夏“南邊榷場使”的17件文書就直接反映了西夏邊境貿易、進出口貿易制度、榷場管理制度和文書制度等。除此之外，文書當中體現的以宋代川絹和金代河北絹兩種實物貨幣同時並用而以川絹為主的雙貨幣結算制度對於我們認識西夏的貨幣制度、結算方式以及西夏與金代、宋代的貿易關繫、經濟往來無疑具有十分重要的意義。尤其耐人尋味的是，西夏在自己的榷場交易中舍貨幣而不用，卻采用南宋的川絹和金朝的河北絹，這無疑為我們研究三者之間復雜的經濟貿易關繫提出了新課題。

第二，為研究西夏政治、軍事等領域諸問題提供了新材料。由於西夏正史的缺失，導致我們對於西夏政治、軍事制度的許多細節問題無從了解。而考古發現的許多西夏漢文文獻對於相關的政治、軍事等內容雖然不能起到直接材料的作用，但旁證的意義未可小覷。例如俄藏黑水城文獻中的《西夏天盛十五年貸錢契》中有“立文字人”某某於“齊趙國□（王）處取到課錢壹”等內容，筆者曾對其中的“齊趙國□（王）”發生興趣，經過研究之後認為這裡的“齊趙國□（王）”與《俄藏黑水城文獻》第3冊所收TK124號《金剛般若波羅蜜經》末西夏天盛十九年施經發願文尾題後一句話“天盛十九年五月日太師、上公、總領軍國重事、秦晉國王謹願”中的“秦晉國王”類似，都屬於雙國爵封的封號，並由此推測：“在‘多與宋同’的西夏官制結構中，也有一部分與宋不同的官制成分，這些與宋不同的官制成分就至少包括了封爵制度；西夏官制在主要摹仿宋制的同時也兼采部分遼、金特別是遼代制度。”又如，同為俄藏黑水城中的《光定十三年千戶劉寨殺了人口狀》，其中“千戶”的出現對於我們研究西夏的軍事制度有著重要意義。杜立暉經過研究指出“千戶”本是女真“猛安謀克”制下的一種軍職，而西夏與金朝曾長期共存，且兩個王朝都是由少數民族建立的政權，在官制上又都曾仿效宋朝官制建立起自己的官制繫統，同時西夏的軍事制度中又存在如同金“猛安謀克”制中與“正軍與阿裡喜”相類的“正軍與負贍”的設置，因此可以做一推測，在西夏的軍事體繫中亦可能存在如同金代的“猛安謀克”制的體制，而西夏的“千戶”一職應當屬於這一體繫。在這裡，《西夏天盛十五年貸錢契》中的“齊趙國□（王）”及《光定十三年千戶劉寨殺了人口狀》中的“千戶劉寨”等語雖然不能作為研究西夏爵封制度及軍事體繫的直接資料，但作為旁證卻無可置疑。

第三，對研究西夏社會、文化等問題提供了新材料。以俄藏黑水城中的漢文《雜字》為例，其內容豐富，涉及面非常之廣，是研究當時西夏社會生活的寶貴材料，多位學者用其對西夏社會生活各方面問題進行了深入探討，取得了一繫列重要的研究成果。例如崔紅芬《漢文〈雜字〉所反映的西夏社會問題探析》一文就對文書所反映的西夏流行色彩及佛教信仰、民族交往及商業活動、醫藥水平等問題做了探討和論述。文志勇《從俄藏漢文〈雜字〉看西夏社會發展》一文用其對西夏紡織業、牧業、水利業、酒業的發展水平進行了研究，從而使人們對西夏當時社會發展狀況有了大致了解。石小英《西夏平民服飾淺談——以X.02822〈雜集時要用字〉為中心》則通過對文書中《衣物部三》的分析，指出從西夏服飾我們可以看到黨項民族從遊牧到定居，從狩獵、采集到穩定地發展農業、手工業的歷史演變。而西夏平民服飾的變化,體現了各民族融合及中原經濟文化對西夏文化的巨大影響,這如實記載了西夏社會經濟政治發展情況,體現了等級分明的西夏階級社會中平民深受統治階級的壓榨和剝削,同時也反映了社會底層平民生活的樸素、清苦與平淡。孫星群《西夏漢文本〈雜字〉“音樂部”之剖析》一文則利用其中的《音樂部》，對西夏的禮樂情況進行了研究。這些研究涉及了西夏社會生活的方方面面，對於我們了解西夏時期平民生活狀況有著舉足輕重的意義。又如西夏漢文寫本《卜筮要訣》《六十四卦圖哥》《推日吉兇法》等占卜方術類文書的發現，則為我們研究中古時期易學與西夏地區民間通俗文化提供了珍貴的資料。

當然，以上有關中國藏黑水城漢文文獻資料價值的闡述未免掛一漏萬。但總體來看，西夏漢文非佛教文獻非常珍貴，是西夏文獻中比較便於解讀和利用，且具有重要價值的史料。可以相信，隨著西夏文獻研究的深入，其價值必將被越來越多的學者所認識，得到學術界越來越多的關注和使用。

四

本書是2011年國家社會科學基金特別委托項目“西夏文獻文物研究”的子課題之一，分為整理編和研究編兩大部分。

整理編是對《俄藏黑水城文獻》《俄藏敦煌文獻》《英藏黑水城文獻》《斯坦因第三次中亞考古所獲漢文文獻（非佛經部分）》《斯坦因第三次中亞探險所獲甘肅新疆出土漢文文書——未經馬斯伯樂刊布的部分》《中國藏西夏文獻》《日本藏西夏文文獻》《法藏敦煌西夏文文獻》等書所收錄考古發現西夏漢文非佛教文獻進行的文書學整理，主要是釋錄和校勘文字，包括定名、題解、錄文、標點、校記和參考文獻等。其中有三點需要特別加以說明：一、《俄藏黑水城文獻》中所含的西夏漢文非佛教文獻在筆者《俄藏黑水城漢文非佛教文獻整理與研究》一書中曾有收錄，故此次不再重新收錄，原書中釋錄有誤之處，本書作《〈俄藏黑水城漢文非佛教文獻整理與研究〉所收西夏文獻補釋》一文予以訂正。二、本書“整理編”對於以上各書所收錄的未判明年代之文獻，根據目前學界已有研究成果及文獻內容可判定為非西夏文獻者，不予收錄，其餘則收錄於疑似文書類，但定名中不標明年代。三、本書名為“考古發現西夏漢文非佛教文獻整理與研究”，但鋻於某些佛經印施題記、發願文及敦煌文獻中的佛教題記當中也包含有大量的世俗生活信息，故而本書對於《俄藏黑水城文獻》及《中國藏西夏文獻》中的佛經印施題記、發願文、洞窟題記等內容一並收入，特此說明。

本書在整理過程中借鋻敦煌吐魯番文書整理規範，對文書進行了新的定名、題解、釋錄及校勘。各書中除《俄藏敦煌文獻》第17冊部分文書之外，原編者已對文書進行了定名，但是按照敦煌吐魯番文書整理規範，文書定名應包括文書撰擬時代、文書撰擬主體、文書種類和事由等內容，而各書原編者的文書定名或隻包括文書撰擬主體，或隻反映文書事由，定名要素不全，內容稍嫌簡略。另外，因原編者對文書的性質判斷存在錯誤，故部分定名有誤。因此本書借鋻敦煌吐魯番文書的整理規範，吸收學術界已有研究成果，對所收錄文書進行了重新定名。本書的題解主要包括三部分內容：一是各書當中介紹的文書編號、定名、尺寸、紙張材質、寫刻形式、所收錄書籍頁碼等，以盡量保存文獻的原始信息；二是盡量吸收目前學術界已有研究成果，適當列出相關學者主要觀點，並加上筆者的判斷；三是列出參考文獻，將筆者所知已有研究成果詳細列出（以上三者，筆者判斷和參考文獻無則缺）。本書的釋錄則主要是依據各書所公布的文書圖版，並參考學界已有錄文，進行全文迻錄和標點。對於與原書已有錄文或學者已有研究成果所釋錄文字不同之處，則以腳注的形式在每頁下方予以說明，即為校勘內容。有關整理的原則和要求，我們在整理編的“凡例”還要做進一步的交代。

研究編主要是彙集了課題組成員近年來研究西夏漢文非佛教文獻的論文，共計16篇。其中《閩寧村西夏墓墓主蠡測》《天祝縣出土西夏文“首領印”質代西夏遺民蹤跡的新發〈重修鹿泉神應廟碑〉考代唐兀人李愛魯墓志考釋》《黑水城出土西夏文〈仁王經〉殘片考釋》等文章研究對像雖非本書整理範疇之內，但因其也涉及西夏歷史研究，故而將其收入附錄當中。這些論文由於形成時間不同，有些行文用語並不一致，有些內容也不免重復，在收入本書的時候，我們除做了一些必要的內容增刪修飾和文字統一處理之外，還盡量保持原文的面貌，以反映筆者對文書認識和研究的歷程，這一點希望讀者鋻諒。

目前，我國學術界的西夏文獻研究已經進入一個比較成熟的時期，堪稱繼敦煌學之後又一國際性的人文學科。尤其是近20年來西夏文獻的集中公布，中外學術界競相以西夏文獻作為研究對像，極大地推動了西夏史相關領域問題的深入研究。可以預期，對考古發現的西夏漢文非佛教文獻進行繫統的整理和研究，可以為學術界研究西夏歷史文化提供翔實可靠的文獻文本，有助於從廣度上開拓出土文獻研究的領域，從深度上推進西夏政治、經濟、軍事、社會和文化的認識，有利於推動整個西夏的歷史研究和出土文獻研究學術事業的發展。總之，考古發現西夏漢文文獻的整理與研究具有廣闊的學術前景，必將成為我國出土古文獻研究和西夏史研究的一個重要領域。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】