內容簡介
成都市商業街大型船棺合葬墓中所出的豐富材料，在古蜀文化的研究中還新解答了兩個大問題。
其一是有關蜀人的族源問題。古文獻中本有蜀人的始祖蠶叢來自岷江上遊的記載。當時的岷江上遊，是氐羌之族的聚居地，所以歷來一直存在著蜀人源自氐羌之說，但始終找不到其他證據。現據此船棺葬群，可知墓主必為蜀人，又皆實行二次葬，據20世紀70年代以來甘肅、青海地區大量的考古發掘，那一帶青銅時代的羌人，正是主要實行二次葬，而且其撿骨擺放的形式，同船棺內的二次葬非常相似。葬式是中國古代各族群中極為重要的一種風俗傳統，春秋戰國之際的蜀國王族皆實行類似於更早時期的甘青一帶氐羌族的葬式，就可以進一步證明蜀人的族源可能確實就是氐羌。
其二是關於漆器工藝在成都開始發達起來的時間問題。根據古文獻記載和大量考古發現表明很早成都的漆器工藝就已經相當發達了，20世紀70年代時長沙馬王堆漢墓中出土了大量西漢初年的漆器，根據上面的烙印文字，知道就是成都制作的。但成都的漆器究竟在何時纔發達起來，則還並不清楚。不少人暗中以為是秦滅蜀以後纔發達起來的。現據這個墓穴內所出的漆器推測，遲在戰國早期，蜀人的漆器工藝已經非常發達了，甚至可以和同時期楚國的漆器工藝媲美。這就意味著，由於商業街蜀人王族隨葬漆器的發現，就把成都漆器工藝的發達時間，提早了兩三百年。成都市商業街大型船棺合葬墓中所出的豐富材料，在古蜀文化的研究中還新解答了兩個大問題。
其一是有關蜀人的族源問題。古文獻中本有蜀人的始祖蠶叢來自岷江上遊的記載。當時的岷江上遊，是氐羌之族的聚居地，所以歷來一直存在著蜀人源自氐羌之說，但始終找不到其他證據。現據此船棺葬群，可知墓主必為蜀人，又皆實行二次葬，據20世紀70年代以來甘肅、青海地區大量的考古發掘，那一帶青銅時代的羌人，正是主要實行二次葬，而且其撿骨擺放的形式，同船棺內的二次葬非常相似。葬式是中國古代各族群中極為重要的一種風俗傳統，春秋戰國之際的蜀國王族皆實行類似於更早時期的甘青一帶氐羌族的葬式，就可以進一步證明蜀人的族源可能確實就是氐羌。
其二是關於漆器工藝在成都開始發達起來的時間問題。根據古文獻記載和大量考古發現表明很早成都的漆器工藝就已經相當發達了，20世紀70年代時長沙馬王堆漢墓中出土了大量西漢初年的漆器，根據上面的烙印文字，知道就是成都制作的。但成都的漆器究竟在何時纔發達起來，則還並不清楚。不少人暗中以為是秦滅蜀以後纔發達起來的。現據這個墓穴內所出的漆器推測，遲在戰國早期，蜀人的漆器工藝已經非常發達了，甚至可以和同時期楚國的漆器工藝媲美。這就意味著，由於商業街蜀人王族隨葬漆器的發現，就把成都漆器工藝的發達時間，提早了兩三百年。
成都市商業街古蜀王族大型船棺合葬墓的發現，以其重要的歷史、文化、科學和藝術價值，成為巴蜀青銅文化中不可或缺、璀璨絢麗的一頁，成為人類文明進程中一個重要的裡程碑，理應受到重視和保護。其本身的遺跡現像又是難以遇到的一種觀賞性極強的古跡，對於成都市的建城歷史來說，可以說這是迄今所存早的一處古跡。從這個角度出發，這個遺跡應當盡力做好現場保存的保護工作，以供後代子孫長久憑弔和觀賞。這對於發展成都市的旅遊業，特別是對增長成都市民的歷史自豪感和自信心來說，都具有其他事物所無法取代的特殊作用，而歷史古跡，又是百年未見、千載難遇的！
其一是有關蜀人的族源問題。古文獻中本有蜀人的始祖蠶叢來自岷江上遊的記載。當時的岷江上遊，是氐羌之族的聚居地，所以歷來一直存在著蜀人源自氐羌之說，但始終找不到其他證據。現據此船棺葬群，可知墓主必為蜀人，又皆實行二次葬，據20世紀70年代以來甘肅、青海地區大量的考古發掘，那一帶青銅時代的羌人，正是主要實行二次葬，而且其撿骨擺放的形式，同船棺內的二次葬非常相似。葬式是中國古代各族群中極為重要的一種風俗傳統，春秋戰國之際的蜀國王族皆實行類似於更早時期的甘青一帶氐羌族的葬式，就可以進一步證明蜀人的族源可能確實就是氐羌。
其二是關於漆器工藝在成都開始發達起來的時間問題。根據古文獻記載和大量考古發現表明很早成都的漆器工藝就已經相當發達了，20世紀70年代時長沙馬王堆漢墓中出土了大量西漢初年的漆器，根據上面的烙印文字，知道就是成都制作的。但成都的漆器究竟在何時纔發達起來，則還並不清楚。不少人暗中以為是秦滅蜀以後纔發達起來的。現據這個墓穴內所出的漆器推測，遲在戰國早期，蜀人的漆器工藝已經非常發達了，甚至可以和同時期楚國的漆器工藝媲美。這就意味著，由於商業街蜀人王族隨葬漆器的發現，就把成都漆器工藝的發達時間，提早了兩三百年。成都市商業街大型船棺合葬墓中所出的豐富材料，在古蜀文化的研究中還新解答了兩個大問題。
其一是有關蜀人的族源問題。古文獻中本有蜀人的始祖蠶叢來自岷江上遊的記載。當時的岷江上遊，是氐羌之族的聚居地，所以歷來一直存在著蜀人源自氐羌之說，但始終找不到其他證據。現據此船棺葬群，可知墓主必為蜀人，又皆實行二次葬，據20世紀70年代以來甘肅、青海地區大量的考古發掘，那一帶青銅時代的羌人，正是主要實行二次葬，而且其撿骨擺放的形式，同船棺內的二次葬非常相似。葬式是中國古代各族群中極為重要的一種風俗傳統，春秋戰國之際的蜀國王族皆實行類似於更早時期的甘青一帶氐羌族的葬式，就可以進一步證明蜀人的族源可能確實就是氐羌。
其二是關於漆器工藝在成都開始發達起來的時間問題。根據古文獻記載和大量考古發現表明很早成都的漆器工藝就已經相當發達了，20世紀70年代時長沙馬王堆漢墓中出土了大量西漢初年的漆器，根據上面的烙印文字，知道就是成都制作的。但成都的漆器究竟在何時纔發達起來，則還並不清楚。不少人暗中以為是秦滅蜀以後纔發達起來的。現據這個墓穴內所出的漆器推測，遲在戰國早期，蜀人的漆器工藝已經非常發達了，甚至可以和同時期楚國的漆器工藝媲美。這就意味著，由於商業街蜀人王族隨葬漆器的發現，就把成都漆器工藝的發達時間，提早了兩三百年。
成都市商業街古蜀王族大型船棺合葬墓的發現，以其重要的歷史、文化、科學和藝術價值，成為巴蜀青銅文化中不可或缺、璀璨絢麗的一頁，成為人類文明進程中一個重要的裡程碑，理應受到重視和保護。其本身的遺跡現像又是難以遇到的一種觀賞性極強的古跡，對於成都市的建城歷史來說，可以說這是迄今所存早的一處古跡。從這個角度出發，這個遺跡應當盡力做好現場保存的保護工作，以供後代子孫長久憑弔和觀賞。這對於發展成都市的旅遊業，特別是對增長成都市民的歷史自豪感和自信心來說，都具有其他事物所無法取代的特殊作用，而歷史古跡，又是百年未見、千載難遇的！
