前四千年代中葉起，埃及就進入了文明時代，一千年代中葉，阿拉伯人占領這裡，纔結束了它的古代文明，進入中世紀。長期的古代埃及文明對世界文化，特別是對地中海地區文明的發展發生了巨大的影響，也留下了豐富的文化遺產，留下了豐富多彩的文物。從這些豐富多彩的古埃及文物中，我們可以看到古代埃及人民的智慧。如他們在工具極其簡陋的情況下，開采石礦，開鑿那麼多石窟墓，留下那麼多的圓柱和方尖碑，建築了那麼多的神廟和金字塔；他們在掌握了對硬石的加工和拋光技術的基礎制作了無數精美的石瓶和石罐；在藝術領域裡，他們前四千年前二千年代的時期，就采用圓雕、凸雕和凹雕的表現手段，留下了難以計數的圓雕和浮雕；在繪畫領域，他們采用了工筆畫、水彩畫和漫畫等多種形式，留下了許多令人驚嘆的繪畫作品。他們利用藝術手段表現社會生活的廣度和深度也是令人贊嘆的。
    古代埃及豐富多彩的文物，有很多比較好地保存了下來，這既得益於它的很多文物是用石頭制作而成的(一般說來，石頭的東西不易損壞)，也得益於古代埃及干燥的氣候，在這種氣候條件下，在別的地方容易腐爛的東西，如布料、木質的制品、紙草等，在埃及就保存了下來。
    我們現在接觸到的古代埃及文物，一部分經過考古發掘得來，也有許多文物是通過盜墓賊的盜墓活動得來的。這種盜墓活動自古以來就十分猖獗，第20王朝時期對盜墓賊的審判就說明了這個問題，有關這次審判的文獻保留了下來。近代以來，西方的一些文物販子同埃及當地統治者和盜墓賊相勾結，大肆偷盜埃及文物，使埃及的古文物遭到極大的破壞。近代以來埃及等地的很多文物黑市之所以異常活躍，就與盜墓賊的猖狂盜墓活動有關。
    古代埃及的文物不僅遭到盜墓賊的破壞，更被外國殖民主義者大肆掠奪。由於淪為西方的殖民地，近代以來的埃及對古代遺址的考古發掘主要由西方的考古學家進行。這些發掘雖然為埃及的考古學做出了貢獻，但發掘者卻將自己發掘出來的大量文物，特別是一些精品文物通過各種手段帶回國去，使埃及文物大量流失。現代西方各大博物館和眾多私人收藏家收藏的至少幾十萬件文物就是這麼來的。這為我們研究古代埃及文物造成了很多的困難。
    我們中國與埃及同為文明古國，都有著悠久的歷史，也有著豐富多彩的文物，但我們對古代埃及的文物了解卻很少。雖然近年來，在我國展出過一些埃及文物，但精品很少；我國學者對古代埃及的歷史和藝術等都有若干研究，也有若干書籍進行介紹，但對古代埃及的文物進行繫統介紹的很少，而且至今還沒有一本中國學者比較繫統地介紹古代埃及文物的書。即使在國外，我們也很難見到一本全面介紹古代埃及文物的書，對世界上一些大博物館(如大英博物館、盧浮宮博物館、大都會藝術博物館等等)的埃及文物一起加以介紹的書，也沒有見到，這不能不說是一件憾事。
    從事世界上古史教學和研究的人都知道文物對研究古代埃及歷史的重要性。沒有對考古發掘得來的大量文物的研究，就沒有真正的古代埃及史，這是大家所公認的。因此，介紹一些古代埃及的文物，對古代埃及史的學習和研究是有用非常有幫助的；另外，現在在我國，文博專業發展起來，給文博專業的學生介紹一些古代埃及的文物也是必要的。
    我從事世界古代史的教學將近50年，對古代埃及的文物早就感興趣，特別是2001年，北京師範大學歷史繫(即現在的歷史學院)設立了文博專業，我就產生了開設一門介紹古代埃及文物的課程的想法。不過，當時隻是從一些書上找了一些照片，沒有見過實物，對埃及文物沒有一點感性知識。2005年。我去了一趟埃及，參觀了若干古代埃及的遺址，參觀了在開羅的埃及博物館和盧克索的盧克索博物館，拍了一些埃及文物照片；2008年，又去歐洲參觀了幾座大博物館，拍了照片，還請幾位朋友在美國的博物館拍了一些照片。這樣，有了感性認識，對埃及文物的認識也比較地深入了。當然，還不能說認識很深刻和全面，更不能說所有好的埃及文物都見到了。
    本書的目的是想給文博專業和歷史專業的學生以及愛好文物的人們一本了解古代埃及文物的基本讀物。但本書並非研究性的書，而隻是一本介紹性的書。本書介紹的內容除古代埃及的文物本身以外，還有一些國內外學者對這些文物的研究、評價，以及文物出現的歷史背景和這些文物對研究埃及歷史的意義等。在本書中我們可以看到古代埃及的各種各樣的文物，有的文物雖然從工藝上說不是最好的，但卻別具一格，我想這對讀者是有益的。當然，由於所見到的埃及文物有限，再加上本人學識有限、水平有限，介紹的不妥之處，請讀者批評指正。
    本書所涉及的古代埃及文物的時間範圍是從巴達裡文化至新王國時期，由於篇幅有限，後期埃及的文物未選入。

     9.鷹 黑色花崗岩，高95釐米，出自泰勒·埃勒一馬史克胡塔(Tell.al-Maskhuta)，屬新王國第19王朝時期，現藏大英博物館。鷹是荷魯斯的形像，是國王的保護神。在鷹的前面的石碑上刻有拉美西斯二世的名字。據此雕像底座上的銘文，這個形像是像征拉一哈拉克赫提(早上剛出山的太陽)神在保護拉美西斯二世，反映了王權與神權的緊密關繫。在開羅埃及博物館收藏有一座幾乎和這座雕像一樣的像，不同的是，童年的拉美西斯二世代替了石碑：赤裸的童年的拉美西斯二世蹲在地上，一個手指放在嘴裡，他的身後站著一隻鷹。
     10.拉美西斯二世王妃半身像 著色石灰石，高75釐米，寬44釐米，1896年彼特裡發現於西部底比斯的拉美捷姆神廟，屬新王國第19王朝時期，現藏開羅埃及博物館。有學者說該雕像繼承了第18王朝時期的優雅風格和古王國時期的寫實傳統。這個王妃是誰？是涅菲爾塔利嗎？不知道。她頭戴長長的假發，發辮華美；頭前有兩個蛇標，一個蛇標上戴的是白冠，一個戴的是紅冠，頭頂上有一圈昂首挺立的眼鏡蛇，每個眼鏡蛇的頭上各頂著一個太陽圓盤。她有長長的眉弓，細長的眼睛，鼻子雖然已殘，但從輪廓看，顯然是直而長的，嘴大小適中。從雕像的冠戴上有上埃及白冠和下埃及紅冠的兩條蛇神，人們推定它為拉美西斯二世的王妃雕像。冠戴和王冠雕刻成無數細密的線條。王妃胸前佩戴著五層重疊的胸飾，乳頭上有玫瑰花飾。她的右臂已殘，左手放於胸前，手腕上戴有雙層手鐲，手中握有一個小的女人像，該小女人像頭頂王冠和假發，腳的部分被一個環形狀的東西蓋住，環形中有一隻蜜蜂。雕像的嘴唇、眼瞼、頸項塗以紅色，胸飾為黃色，頭發是青色，既富麗堂皇又調和素雅。身體的下半部分已殘。
    11.王後涅菲爾塔利像現存阿布·辛貝爾北面她和哈托爾的神廟，屬新王國第19王朝拉美西斯二世時期。涅菲爾塔利是拉美西斯二世非常寵愛的妻子，在阿布·辛貝爾神廟正面，有拉美西斯二世和涅菲爾塔利及他們的子女的雕像，而在阿布·辛貝爾神廟北面，拉美西斯二世還專門為她和哈托爾女神修建了一個神廟。雖然涅菲爾塔利不是拉美西斯二世唯一的妻子，在他統治時期的銘文中，提到四個有王後稱號的女人，但最受寵愛、對拉美西斯二世影響最大的是涅菲爾塔利，她的地位超過了其他的王後。她大概在拉美西斯二世做國王時已經同他結婚了，因為在他做國王的第一年的銘文中就說到了涅菲爾塔利。但在國王舉行30年慶典時卻沒有說到她，這大概表明，她那時已經去世了。她的墓在底比斯西部的王後谷，墓裡的壁畫非常漂亮、精美。從她墓裡的壁畫看，涅菲爾塔利肯定是非常美的。涅菲爾塔利的這座像頭戴長長的、厚厚的假發，頭前有蛇標。她似乎全身赤裸，可以看到雙乳豐滿而堅挺，雙手自然下垂。其左足已殘。
    12.克哈艾姆瓦塞特(Khaemwaset)的雕像紅色角鑠岩，出自阿西尤特(Asiut)，原來可能是立在卡爾納克神廟的，屬新王國第19王朝時期，現藏大英博物館。克哈艾姆瓦塞特是拉美西斯二世的一個王子。
    雕像表現的是他雙手各持一杆旗幟，頭戴假發，從發型看他已成年；上身赤裸，下穿短裙，呈前進姿勢。國王或王子以持旗人的身份出現，大概最早在新王國時期，至少在以前的文物中我們沒有見到過。雖然早在蠍王權標頭和納爾邁調色板上我們已經見到過持旗人，但那是普通人，而不是國王或王子。他們為什麼以持旗人的身份出現不得而知。
    13.拉美西斯三世像花崗岩，高140釐米，1905年G.列格雷發現於卡爾納克神廟，屬新王國第20王朝時期，現藏開羅埃及博物館。
    在這個雕像中，國王被雕刻成阿蒙一拉神的一個持旗人，旗幟的頂端是一頭公羊，這是阿蒙神的標志。國王頭戴假發，頭前有蛇標，上身赤裸，下穿短裙，裙子前面有五個蛇標和一個豹子頭，右臂(手部已殘)上有國王的名字。
    拉美西斯三世是第20王朝第一個國王，也是新王國時期最後一個偉大的法老。第19王朝在混亂中結束，在混亂時期曾發生過敘利亞籍奴隸伊爾蘇領導的起義，起義的規模很大，推翻了國王的統治，建立了奴隸自己的政權，並打擊了神廟勢力。在著名的《哈裡斯大紙草》中報道說：“埃及國家曾被棄置不顧，每個人各自樹立(自己的)正義(標準)。直到某一時期之前，有許多年，他們沒有首領，埃及的土地屬於大家和地方首領，人們互相殘殺，無論高貴者或者卑賤者都如此。隨後到來的某一時期是一些空虛的年代，這時……一個敘利亞人在他們之中自立為王。他把整個埃及大地變成他的附屬物。人們參加他的隊伍為的是搶掠別人的財產。他們對待神也像對待人一樣，對神不作任何供奉。”拉美西斯三世鎮壓了奴隸起義，使埃及擺脫了第19王朝末葉的混亂局面。他把功勞歸於阿蒙神，把許多土地和勞動力捐贈給神廟。他三次打敗“海上民族”(在他統治的第5年、第8年和第11年)。在底比斯西部的麥迪涅特一哈布，有一座他的神廟，廟裡有一幅浮雕，表現的是他展示亞洲俘虜，這大概是表現他打敗“海上民族”的事情的。他的這些勝利為埃及贏得了和平與穩定。在拉美西斯四世時期以拉美西斯三世名義寫成的《哈裡斯大紙草》中寫道：“我建設了草木繁盛的國家，我讓人民在它們的遮蔽之下；我使埃及的女人們能自由地旅行到她們想要去的任何地方。因為在路上沒有任何外國人或其他任何人會傷害她們。”他還在國內發展經濟，發展對外經濟往來，並多處建設神廟。雖然人們普遍認為，拉美西斯三世是新王國時期最後一個想要有所作為的國王，但在他統治時期，埃及內憂外患不少，社會矛盾依然非常尖銳：“海上民族”再次侵入埃及，雖然遭到失敗，但也給埃及帶來巨大的損失；阿蒙神廟祭司的勢力不斷膨脹；還有後宮的陰謀等。有關後宮陰謀的事件在《都靈司法紙草》中保留了下來。據該紙草文獻，在拉美西斯三世晚年，他的第二個妻子泰依(Tiy)為了使自己的兒子能當上國王，竟唆使一些人企圖謀害國王。卷入這次陰謀而被判有罪的達到幾十人，其中有後宮的女人和後宮的一些管理人員，也有軍人。雖然陰謀被破獲了，但其影響很大。此外還曾發生過手工業者的罷工事件，起因是麥迪納工人村的工人應當從國家那裡領取的給養總是不能按時發放，於是在拉美西斯三世統治的第29年爆發了工人的罷工和暴動。
    14.拉美西斯九世木雕像無花果木，英國人亨利·薩特(當時英國駐埃及的一個領事)發現於底比斯西部國王谷第6號墓，即拉美西斯九世自己的墓，現藏大英博物館，文物編號EA.882。國王頭戴nemes，雕像表面的裝飾不像拉美西斯一世的木雕像那樣華麗，僅用黑色代替黑色樹脂，用多色代替了鍍金，眼和眉弓也沒有鑲嵌而是直接雕刻的。之所以會如此，可能與當時埃及的衰落有關。在拉美西斯九世統治時期，埃及面臨內憂外患：外部有利比亞人入侵，甚至入侵到了底比斯地區；內部的阿蒙神廟祭司集團的勢力不斷擴張，不僅在宗教方面控制了實權，而且還不斷向行政權力方面伸手，而國王大權旁落。政府權力衰落，包括農業生產在內的整個社會生產受到嚴重影響，經濟也處於衰落之中，所以國王的埋葬也受到影響。
     P211-215