雪域遠古農牧文明探尋——西藏拉薩曲貢遺址發掘瑣記
從卡若到曲貢──西藏高原新石器文化
生命之色——西藏拉薩曲貢遺址塗紅石器解析
西南地區史前陶器襯花工藝探討——由西藏曲貢和卡若文化的發現說起
犛牛遺蹤──從中國西部的岩畫說起
火食發端
數不清道不明的瓊結藏王陵
雅魯藏布江邊的明珠：朗色林
西海考古小札（上）
西海考古小札（下）
感受史前時代一場大災難——青海喇家村新石器時代遺址考古記
磬王顯形記
面條的年齡
4000年前的中國餐叉
尋蹤古老時尚裡的靴子和手套
河西東廚的魏晉食尚——嘉峪關墓室彩繪磚畫
叩問玉門
玉石路上——從忻州到和田
西南古代文化縱橫通道斷想
昆侖詩草
參考文獻
後  記

使命與使者：考古與考古人（代序）
來自八所大學的諸位同學獲得第三屆李濟考古學獎，祝賀你們，羨慕你們。
你們的獲獎，得來不易，一分耕耘，一分收獲。當然也要感謝培養你們的老師，感謝你們所在的學校。讀到你們的作品，看到充滿自信的你們，就像走進了青果園，透著清新。不由得想起了吉林大學考古繫的十年紀念《青果集》，如今果子已經成熟，碩果累累。看到又有一串串青果在如此美好的園子裡生發，令人興奮，也令人期盼。
在參與屆獎學金的論文評選時，我心裡就有一份感動，寫過幾句話，說到了考古業界的酸苦，感嘆：考古的後生，你可畏，你更可敬。還希望考古後生“行合趨同，行遠自邇，行之有道，行之有效，行成於思，行古志今”，行行復行行，有你們的加入，考古之路會越走越寬廣。
想起當年，有一位使者，由美利堅哈佛出發，行程幾萬裡，一去跨越六千年。他就是李濟。他30歲時到達西陰村的史前居址。這位探訪西陰村的使者帶來了許多信息，他還捎來了許多繪彩的陶器，他讓世人見識了黃土地帶此前從不知曉的史前事物，他打開了一扇通往史前中國的明窗。
今天，獲獎的諸君，也到了李濟求學哈佛時24歲的年紀，一樣的學有大成，一樣的雄姿英發。你們就要整裝出發，你們的目的地也許是天西一萬年的史前營地，也許是地中三千年的青銅作坊，也許要去探訪的是漢宮唐陵，你們是現代人遣往古代社會的又一批使者。
我們為何要充任這使者的角色？我們又該有怎樣的擔當呢？
這恐怕是在問這樣的問題：考古要考什麼？考古又是為了什麼？考古與當今又有什麼聯繫？
問這些問題似乎顯得有些外行，也有些無奈。不過當你得知在世界考古論壇也有這樣的發問時，也許就不會譏笑這樣的提問了。
考古自然是考察古代事物，但生長在現實世界中的考古學，卻從來也沒有逃脫開現實的干預。在古與今中流連糾結，這便是考古人的命運。
如果是一位廚師，他對所擔負的責任非常明確，為了人們的基本營養、味蕾體驗和奢欲而烹調。如果是一位木匠，同樣的感覺，他用木頭創造人們需要的住室、用具與奢華。
可是你作為一個考古學家，你怎麼會連自己是干什麼的，為何要干這個行
當都不那麼明晰呢？
當然我們都會自豪地說，自己擔當著復原歷史的大任，做著傳統歷史學力所不及的大事情。或者還會更驕傲地說，我們與歷史學家一起，在研究歷史發展的規律，探索歷史前行的方向。
歷史有逝去的過往，也有自作主張的行進方向，歷史的車輪會一如既往地滾滾向前。歷史不會受歷史學家的指引，也不會受考古學家的指引，它從來都是信馬由韁自在往前溜達。
考古會不會是為了找尋失憶的年代，保存與傳承一份真切的回憶，如此而已，或者是其他？
埃及法蘭西大學教授費克裡·哈森在上海世界考古論壇上演講，倡導考古要將過去當未來研究，顯然要給考古一個新定位，原來也可以將古代標示為現代的參照繫，過去可以警示當代，可以啟示未來，他將考古渲染上了時代的色彩。
考古研究的目標，過去關注的是物質文化，是陶器、石器之類，討論的是文化傳播、進化和發展模式。後來開始關注經濟形態，如柴爾德的研究。我們的考古學有各種研究理論與方法，可是考古學卻並沒有明確不變的目標。
哈森教授說考古要研究人類的過去，也要為人類的未來思考。人口、資源、消費是我們應當關注的問題。
人們因共同利益聚集到一起，又因不同利益分化為階層，這是社會結構模式。考古要關心人類生存狀況，要關注社會的變化與發展。用過去關照當代，關照未來，這是否也是一種擔當？
在古今之間，我們學習遊走。在苦樂之間，我們有舍有得。從古到今有多遠，或說在笑談之間，縹緲無痕。從今到古有多遠，我們說在朝夕之間，可丈可量。笑談古今，那是空論，一把手鏟，古今化作零距離。
當我們的腳印出現在哪裡，未知的歷史便從哪裡呈現。當我們的雙足疊合在古人的腳印上時，我們成了歷史的探訪者。史學家的歷史是書寫出來的文字，經歷了反復整合修飾。考古家的歷史是看得見的實景，經歷了反復觀察摩挲。
考古家可以穿越時空，直接進入歷史的層面，看到真實的歷史場景。當記憶飄落塵埃，不能看著一切變成空白，待我們化腐朽為神奇，迷惘與艱辛就變成了徹悟與自豪。
我真的以為，考古人其實隻不過是現代社會和現代人遣往古代探訪信息的使者，使者要有自己的擔當，要為現代與未來社會服務，將考古明晰了的古代信息反哺社會，這正是考古學要思考的一個緊迫問題。
請大家記住“使者”這個詞，李濟先生是使者，我們大家都是使者。
我們這個使者的擔當，是既忠實於現實，又忠實於歷史，還懷有一個欣然向往的未來。
各位使者即將出發，記住了，我們等待著你們返程的消息，你們的後來者也會有同樣的等待，當下與未來都對各位懷有滿滿的期待。

初涉雪域
自從幼時知道了文成公主和松贊干布，還有喜馬拉雅和布達拉宮，就對西藏高原的神秘與博大有了一種強烈的向往，幻想著未來能逢上遊歷雪域的機緣。後來進入大學攻讀中國考古學，有幸與來自西藏的幾位藏族同胞同窗，我們一起品飲酥油奶茶，一起談論吐蕃王朝，讓我滿足了更進一步了解那塊神秘土地的渴望，也讓我似乎看到了實現夢想的希望。於是開始相信終有一天，我會翻越令人生畏的唐古拉山，去親身感受高原的雄偉與神奇。
人生有許多時候都可能因迷失於歧途而終成陰差陽錯，也偏有一些從天而降的機緣讓你夙願得償。1989年5月中國考古學會第七次年會在長沙舉行，我與同窗索朗旺堆在會上不期而遇，當時擔任西藏自治區文物管理委員會主任的他，向我表示了請考古研究所派員參與西藏地區考古發掘的願望。征得主管領導批準，考古研究所決定由當時主持四川考古工作隊工作的我兼管進藏開展工作的具體組織安排。這對於我來說，當然是求之不得的事，我感覺到一個塵封已久的夢想就要實現了。
就在長沙年會一個多月以後，我高興地收到了雪域高原的盛情邀請，索朗旺堆安排我盡速進藏對文物考古工作現狀做一些了解，然後商定具體的工作方案。於是在這一年的夏季，我完成了一次近乎是夢中的旅行。後來我纔領悟到，這次穿越世界屋脊的旅行，不僅讓我飽覽了高原神奇的風光，讓我探訪到雪域居民的古今世界，還以我從未體味過的強大力度磨煉了我的意志，使進入不惑之年的我有了在其他境遇中不可能獲得的人生體驗。
初次進藏並沒有領教到唐古拉山生命禁區的威脅，而是由北京乘直航班機直飛拉薩。當我懷著試探的心情走下舷梯，首先得到了兩個深刻印像：一是頭頂的天空碧藍如洗，一是腳下的大地柔軟似綿。當然，這種飄飄忽忽的失重感覺，並不是每個初涉高原的人都能體驗得到的。對北京而言，拉薩離太陽的距離畢竟近了3600多米，陽光更加燦爛，風光更為清新，但是低氧的空氣卻讓人心跳加速，頭痛不止，喫飯不香，睡覺無眠。在藏期間，我的心髒搏動的頻率始終在每分鐘130次上下，每日隻能維持3小時左右的淺睡眠。奇怪的是，如此的寢食失衡，我卻始終不曾有明顯的疲勞感覺，精神一直處在亢奮的狀態。種種不適的感覺，並沒有衝淡我初涉雪域的興奮，也沒有退卻我深入探訪高原的信心。
身體經過幾天的調適，我感覺活力有了些許增加，在索朗旺堆的陪同下，我們開始了為期近一月的野外考察旅行，同行的還有先期進藏的我的老師林向先生。考察的路線是先由川藏公路往東至林芝，再由林芝向西折，經山南至日喀則，然後繞過羊八井返回拉薩。一路重點考察的地方有林芝杜布石器地點和石棺葬墓地、朗縣列山吐蕃墓地、乃東吐蕃墓地、瓊結藏王陵等處。沿途眾多的寺廟與飄飄揚揚的經幡，向我們展示著藏傳佛教的現代氛圍；山間高聳的陵墓和大大小小的遺址，向我們傳導著高原文化的古代信息。高山牧場牛羊成群，河谷盆地麥浪翻滾，一派現代農牧文明景像。眼前的一切，時時讓我的思緒躍入遠古。就這樣，探求高原農牧文明的演進，追尋它的源起，成了我心中開始醞釀的個西藏考古的學術課題。
穿越巍峨雪山，渡過澎湃藏布，我們不難發現，雪域不僅有奇險的自然風光和獨特的人文景觀，也有悠久的歷史文化和璀璨的遠古文明。