一、“國寶華光”國之重器繫列

青銅之王：後母戊鼎   

東晉風流：王珣《伯遠帖》  華寧 

魏晉風度：唐孫位《高逸圖》  單國霖 

大唐歡歌：鎦金舞馬銜杯紋皮囊式銀壺 韓建武 

千窯青花釉裡紅貼花開光花卉紋蓋罐
 申獻友 

楚文化精神的像征：戰國《人物龍鳳圖》帛畫
 劉剛 

古老的冰箱：曾侯乙銅鋻缶  萬全文 

紅山文化：玉豬龍  徐戎戎 

青州樣式：貼金彩繪石雕觀音菩薩立像   王瑞霞 

胡風漢韻：黃釉扁壺  古花開 

滇文化的生命贊歌：牛虎銅案   樊海濤 

千峰翠色：唐葵口圈足秘色瓷碗  姜捷 

六朝神品：“竹林七賢與榮啟期”模印磚畫  歐陽摩一 

盛唐之音：三彩載樂伎駱駝俑  劉芃 

青銅之冠：秦始皇帝陵青銅馬車 黨士學周婧峰 

瓷母：各種釉彩大瓶  呂成龍 

禮制之冠：九旒冕  衛松濤 

御筆丹青：宋徽宗《瑞鶴圖》  董寶厚 

山水新境：展子虔《遊春圖》  李湜 

何緣“中國”：何尊  王紅 

稀世胡冠：鷹形金冠飾  瀋莎莎 

寶相莊嚴：隋董欽造阿彌陀佛像  楊宏毅 

醉僧逸翰：懷素《苦筍帖》  凌利中 

 尼雅遺珍：“五星出東方利中國”織錦護臂  於志勇 

二、“國寶華光”海上絲路繫列

西亞遺韻：孔雀藍釉陶瓶  毛敏 

帆影茗韻：越窯青瓷荷葉帶托茶盞  莫意達 

波斯來風：南越王墓銀盒  李郁 

北朝造像：蟬冠菩薩像  井娟 

真若煙霧：褐色羅印花褶襉裙  丁清華 

漢侯金印：廣陵王璽  崔小英 

中西合璧：景教四翼天使墓碑石  李靜蓉 

海上鼓音：翔鷺紋銅鼓  潘汁 

海藍滢澈：弦紋玻璃杯  瀋文傑 

絢麗華美：鑲寶石金帶飾  蔣群 

扶雪浮香：建窯黑釉醬斑碗  丁清華 

流香千古：鎦金銅熏爐  孫宜 

絲路流韻：鎦金摩羯紋多曲銀碗  宋葉 

瓷國琨瑜：德化窯媽祖坐像  樊俊嬌 

重彩華章：廣彩人物紋潘趣碗  黃靜 

渡海佛香：銅鎦金獅子熏爐  呂錦燕 

黑石遺珍：長沙窯彩繪青瓷碗  王軼凌 

南越舟影：船紋銅提筒  王維一 

聖塔佛光：七寶阿育王塔  張瑤 

漆彩流光：剔犀三層漆盒  翁英 

盛唐迷鏡：海獸葡萄紋銅鏡  毛敏 

絲路過從：昆侖女人頭像銅杖首  鐘瑩 

“副刊文叢”總序

李輝

設想編一套“副刊文叢”的念頭由來已久。

中文報紙副刊歷史可謂悠久，迄今已有百年行程。副刊為中文報紙的一大特色。自近代中國報紙誕生之後，幾乎所有報紙都有不同類型、不同風格的副刊。在出版業尚不發達之際，精彩紛呈的副刊版面，幾乎成為作者與讀者之間為便利的交流平臺。百年間，副刊上發表過多少重要作品，培養過多少作家，若要認真統計，頗為不易。

“五四新文學”興起，報紙副刊一時間成為重要作家與重要作品率先亮相的舞臺，從魯迅的小說《阿Q正傳》、郭沫若的詩歌《女神》，到巴金的小說《家》等均是在北京、上海的報紙副刊上發表，從而產生廣泛影響的。隨著各類出版社雨後春筍般出現，雜志、書籍與報紙副刊漸次形成三足鼎立的局面，但是，不同區域或大小城市，都有不同類型的報紙副刊，因而形成不同層面的讀者群，在與讀者建立直接和廣泛的聯繫方面，多年來報紙副刊一直占據優勢。近些年，隨著電視、網絡等新興媒體的崛起，報紙副刊的優勢以及影響力開始減弱，長期以來副刊作為陣地培養作家的方式，也隨之隱退，風光不再。

盡管如此，就報紙而言，副刊依舊具有穩定性，所刊文章更注重深度而非時效性。在電臺、電視、網絡、微信等新聞爆炸性滾動播出的當下，報紙的所謂新聞效應早已滯後，無法與昔日同日而語。在我看來，唯有副刊之類的版面，側重於獨家深度文章，側重於作者不同角度的發現，纔能與其他媒體相抗衡。或者說，隻有副刊版面發表的不太注重新聞時效的文章，纔足以讓讀者靜下心，選擇合適時間品茗細讀，與之達到心領神會的交融。這或許纔是一份報紙在新聞之外能夠帶給讀者的閱讀體驗。

1982年自復旦大學畢業，我進入報社，先是編輯《北京晚報》副刊《五色土》，後是編輯《人民日報》副刊《大地》，長達三十四年的光陰，幾乎都是在編輯副刊。除了編輯副刊，我還在《中國青年報》《新民晚報》《南方周末》等的副刊上，開設了多年個人專欄。副刊與我，可謂不離不棄。編輯副刊三十餘年，有幸與不少前輩文人交往，而他們中間的不少人，都曾編輯過副刊，如夏衍、瀋從文、蕭乾、劉北汜、吳祖光、郁風、柯靈、黃裳、袁鷹、姜德明等。在不同時期的這些前輩編輯那裡，我感受著百年之間中國報紙副刊的斑斕景像與編輯情懷。

行將退休，編輯一套“副刊文叢”的想法愈加強烈。盡管面臨互聯網等新媒體方式的挑戰，不少報紙副刊如今仍以其穩定性、原創性、豐富性等特點，堅守著文化品位和文化傳承。一大批副刊編輯，不急不躁，沉著堅韌，以各自的纔華和眼光，既編輯好不同精品專欄，又筆耕不輟，佳作迭出。鋻於此，我覺得有必要將中國各地報紙副刊的作品，以不同編輯方式予以整合，集中呈現，使紙媒副刊作品，在與新媒體的博弈中，以出版物的形式，留存歷史，留存文化。這樣，便於日後人們可以借這套叢書，領略中文報紙副刊（包括海外）曾經擁有過的豐富景像。

“副刊文叢”設想以兩種類型出版，每年大約出版二十種。

類：精品欄目荟萃。約請各地中文報紙副刊，挑選精品專欄若干編選，涵蓋文化、人物、歷史、美術、收藏等領域。

第二類：個人作品精選。副刊編輯、在副刊開設個人專欄的作者，人纔濟濟，各有專長，可從中挑選若干，編輯個人作品集。

初步計劃先從20世紀80年代開始編選，然後，再往前延伸，直到“五四新文學”時期。如能堅持多年，相信能大致呈現中國報紙副刊的重要成果。

將這一想法與大像出版社社長王劉純兄溝通，得到王兄的大力支持。如此大規模的一套“副刊文叢”，隻有得到大像出版社各位同人的鼎力相助，構想纔有一個落地的堅實平臺。與大像出版社合作二十年，友情篤深，感謝歷屆社長和編輯們對我的支持，一直感覺自己仿佛早已是他們中間的一員。

在開始編選“副刊文叢”過程中，得到不少前輩與友人的支持。感謝王劉純兄應允與我一起擔任叢書主編，感謝袁鷹、姜德明兩位副刊前輩同意出任“副刊文叢”的顧問，感謝姜德明先生為我編選的《副刊面面觀》一書寫序……

特別感謝所有來自海內外參與這套叢書的作者與朋友，沒有你們的大力支持，構想不可能落地。

期待“副刊文叢”能夠得到副刊編輯和讀者的認可。期待更多朋友參與其中。期待“副刊文叢”能夠堅持下去，真正成為一套文化積累的叢書，延續中文報紙副刊的歷史脈絡。

我們一起共同努力吧！

2016年7月10日，寫於北京酷熱中

大唐歡歌：鎦金舞馬銜杯紋

皮囊式銀壺

韓建武

1970 年，陝西省西安市南郊何家村出土了一件窖藏的唐代銀壺（圖一）。銀壺為盛酒器。此銀壺造型采用我國北方遊牧民族常用的皮囊壺的形狀，壺身為扁圓形，上方一端開有豎筒狀的小壺口，上置覆蓮瓣式壺蓋，蓋頂鉚有一銀環，環內套接一條長 14 釐米的銀鏈與弓狀提梁相連。

這是一件唐代銀器中的珍品，造型、紋樣是目前發掘出土的一件。壺腹兩面以模壓的方法分別錘擊出兩匹奮首鼓尾、銜杯匐拜的舞馬形像，骨骼明確、肌肉勻停，簡略而清楚，鬃、尾和頸部飄逸的絲帶用鏨刻技術進行細部加工，線條清晰流暢。浮雕式的馬，富有立體感、動態感。銀壺通體經拋光處理，銀光锃亮，舞馬及壺蓋、提梁等均鎦金，金銀輝映，富麗堂皇，是唐代錘藣、鏨刻、鎦金工藝的代表作。

此壺耐人尋味的是壺身上的“舞馬銜杯”形像。宋《負暄雜錄》記載：“唐宴吐蕃蹀馬之戲，皆五色彩絲，金具裝於鞍上，加麟首鳳翅，樂作，馬皆隨音蹀足宛轉中節，胡人大駭。”根據以上記載，這些舞馬可以隨著音樂節拍舞蹈，所以吐蕃人驚訝不已。更有名的是玄宗時期的舞馬。當時宮廷中馴養了好幾百匹舞馬，玄宗經常親臨訓練場觀看或親自訓練。這些舞馬被分成左右兩部，每逢八月五日玄宗生日（即“千秋節”），便在興慶宮的勤政、花萼兩樓下舉行盛大的慶祝活動並以舞馬助興。這時，舞馬披金戴銀，在《傾杯樂》的節拍中躍然起舞，奮首鼓尾，縱橫應節，舞姿翩翩。高潮時，舞馬則躍上三層高的板床上旋轉如飛。有時，還讓壯士把床舉起，讓馬在床上表演各種驚險奇妙的舞姿。曲終時，舞馬口銜酒杯，跪拜在地，向皇帝祝壽，“屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆”。唐代農學家陸龜蒙則在詩中描寫了舞馬的另一面：“曲終似邀君王寵，回望紅樓不敢啼。”銀壺上“舞馬銜杯”的形像，表現的正是曲終銜杯祝壽的生動情景，與當時的詩文奇妙呼應，帶給人們對唐代宮廷盛會熱烈場面的遐想。

天寶十四載（755 年），“安史之亂”爆發，安祿山、史思明於第二年攻陷長安，玄宗倉皇出逃，宮廷舞馬也散落民間。由於安祿山曾多次入朝見過舞馬祝壽的盛況，因此，入京後擄掠了數十匹舞馬帶回範陽。安祿山敗亡後，舞馬轉歸投降唐軍的大將田承嗣所有，但把它們當作一般的戰馬飼養。一天，軍中宴樂，隨著陣陣鼓樂聲起，這些舞馬也習慣性地應節跳躍起舞，田承嗣以為是馬怪，竟命軍士將其鞭撻而死。大唐王朝因遭遇戰亂重創，走上了風雨飄搖的衰落之路。從此，舞馬祝壽這一獨特的宮廷娛樂形式也從中國歷史舞臺上銷聲匿跡了。

舞馬的盛衰，伴隨著唐王朝的盛衰，從某種意義上講，它也是唐代社會發展的一個縮影。皮囊式壺是契丹文化的典型器物。契丹是我國北方的少數民族之一，有唐一代，與唐王朝保持著密切的關繫。契丹人從漢族那裡學到了許多先進的生產技術，契丹文化也被中原吸收、融合。這件鎦金舞馬銜杯紋皮囊式銀壺的出土，展示了農耕文化與遊牧文化的融合，正是漢族和契丹等各民族文化交流的明證。

（本文刊於《人民日報》 2013 年 4 月 14 日 12 版，文中配圖由陝西歷史博物館提供）