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  • 玉出紅山 : 紅山文化考古成就展
    該商品所屬分類:歷史 -> 文物考古
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    【優惠價】
    1796-2603
    【作者】 王春法 
    【所屬類別】 圖書  歷史  文物考古  考古理論 
    【出版社】北京時代華文書局 
    【ISBN】9787569939200
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:銅版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787569939200
    作者:王春法

    出版社:北京時代華文書局
    出版時間:2020年10月 

        
        
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    編輯推薦

    1. 本書圖文並茂,裝幀精美,大家視野,學術領英,是一部集觀賞性、學術性、知識性於一體的巨著。

    2. 本書堪稱深入揭示玉器在中國古代社會發展中所起作用的源頭之作。


    3. 本書既有高度的藝術價值,又具有文化研究上的歷史意義。

     
    內容簡介

    《玉出紅山:紅山文化考古成就展》為中國國家博物館“玉出紅山:紅山文化考古成就展”展覽配套圖錄,展現了紅山文化完整脈絡和獨特內涵,揭示了其在中華文明進程中的重要作用。全書共分為:“序篇”概述了紅山文一體的中華文明的重要源頭之一“禮重於祭”,介紹紅山文化祭祀遺址和出土文物,反映了紅山文化已經具有獨具特色的禮制體繫,對中華文明起源的研究具有重要意義;“唯玉為葬”,介紹紅山文化積石塚和出土玉器,說明玉器為*早的禮器,紅山文化玉器是玉禮器的典型代表;“文明之路”,介紹紅山文化在繼承本地區前紅山諸文化和相鄰地區較早文化因素的基礎上,與同時期的其他考古學文化廣泛交流,以及對中華文明起源和後世的禮制繫統產生的深遠影響。書中配有紅山文化研究專家論文4篇。

    作者簡介

    王春法,男,漢族,1963年11月生,山東乳山人,中共黨員,1988年6月參加工作,先後獲得歷史學學士、經濟學碩士、經濟學博士學位,研究員。現任中國國家博物館館長(副部長級)、黨委副書記,中國國家博物館學術委員會主任、《中國國家博物館館刊》主編,十三屆全國政協委員。

    目錄
    禮出紅山
    紅山文化晚期玉器的基本特征
    從隨葬鐲環類玉器的變化看牛河梁紅山文化墓葬的演變
    紅山文化璧形玉器研究
    禮重在祭
    築壇設祭
    女神廟堂
    彩陶祭品
    雕塑人神
    唯玉為葬
    積石為塚
    治玉成器
    美石琳瑯
    雕刻琢磨

    禮出紅山


    紅山文化晚期玉器的基本特征


    從隨葬鐲環類玉器的變化看牛河梁紅山文化墓葬的演變


    紅山文化璧形玉器研究


    禮重在祭


    築壇設祭


    女神廟堂


    彩陶祭品


    雕塑人神


    唯玉為葬


       積石為塚


       治玉成器


       美石琳瑯


       雕刻琢磨


       靈韻亙古


       文明之路


       來龍去脈


      

       紅山文化考古大事記

    前言
    紅山文化是因二十世紀初發現於內蒙古赤峰市紅山後遺址而命名的,其中心分布地域集中於遼寧西部、內蒙古東部的老哈河中上遊和大凌河中上遊地區。二十世紀二、三十年代,日本人在遼西一帶修建錦承鐵路時,曾經陸續出土過一些紅山文化玉器,但當時人們並不知道它們的真實年代,而是把它們當作商周時期的遺物。
    對紅山文化玉器的確認和研究始於二十世紀七十年代末,是從1971年內蒙古翁牛特旗三星他拉玉龍的發現及1973年阜新胡頭溝紅山文化玉器墓地的發掘開始的,此後因在喀左東山嘴紅山文化遺址和建平牛河梁紅山文化遺址的科學發掘而獲得重大進展。二十世紀八十年代,在牛河梁等紅山文化遺址中發現了專門隨葬玉器的積石塚墓地、供奉女性陶塑像的女神廟以及石砌“金字塔”式的巨大建築物,引發了人們對中華文明起源問題的重新探索,紅山文化玉器因是紅山文化重要的標志而成為學術研究的熱點,同時也成為文物收藏領域的熱門之一。
    《禮出紅山——紅山文化精品文物展》的展品以遼寧朝陽牛河梁、半拉山和田家溝遺址出土的紅山文化晚期玉器為大宗,因此筆者此文特以紅山文化晚期玉器特征為主題。
    一、紅山文化晚期玉器的器型種類

    紅山文化是因二十世紀初發現於內蒙古赤峰市紅山後遺址而命名的,其中心分布地域集中於遼寧西部、內蒙古東部的老哈河中上遊和大凌河中上遊地區。二十世紀二、三十年代,日本人在遼西一帶修建錦承鐵路時,曾經陸續出土過一些紅山文化玉器,但當時人們並不知道它們的真實年代,而是把它們當作商周時期的遺物。


    對紅山文化玉器的確認和研究始於二十世紀七十年代末,是從1971年內蒙古翁牛特旗三星他拉玉龍的發現及1973年阜新胡頭溝紅山文化玉器墓地的發掘開始的,此後因在喀左東山嘴紅山文化遺址和建平牛河梁紅山文化遺址的科學發掘而獲得重大進展。二十世紀八十年代,在牛河梁等紅山文化遺址中發現了專門隨葬玉器的積石塚墓地、供奉女性陶塑像的女神廟以及石砌“金字塔”式的巨大建築物,引發了人們對中華文明起源問題的重新探索,紅山文化玉器因是紅山文化重要的標志而成為學術研究的熱點,同時也成為文物收藏領域的熱門之一。


    《禮出紅山——紅山文化精品文物展》的展品以遼寧朝陽牛河梁、半拉山和田家溝遺址出土的紅山文化晚期玉器為大宗,因此筆者此文特以紅山文化晚期玉器特征為主題。


    一、紅山文化晚期玉器的器型種類


    目前經過考古發掘和采集的紅山文化玉器的器型主要有勾雲形器、斜口筒形器、“C”形豬龍、玦形豬龍、丫形豬龍、璧、連璧、鐲(環)、鳥、鸮、龜、鱉、蠶蛹、玉人、玉鳳等20多個種類,基本上可以歸納為肖生動物類玉器、工具與武器類玉器、神秘化和抽像性的變形類玉器三個類別,可參見筆者在2009年《文物天地》的文章[1]。


    二、紅山文化晚期玉器的玉料特征


    紅山文化玉器的顏色以黃綠、碧綠、淡綠為主,目前,研究紅山文化玉器的學者大多認為其玉料來自岫岩玉


    礦,而岫岩出產透閃石玉和蛇紋石玉兩種玉材,前者產於偏嶺鄉細玉溝,後者產於哈達碑鄉瓦溝[2]。有學者認為《爾雅·釋地》中所說的“珣玗琪”就是產於岫岩的玉材[3]。從肉眼觀察,岫岩出產的透閃石玉料又稱岫岩老玉,其特點是透明度較弱,而密度和硬度較高;蛇紋石玉料則是透明度較高,而密度和硬度較低。紅山文化玉器所采用的玉料以透閃石為主,其次為蛇紋石質玉。


    另外,紅山文化玉器中還有少數為青白、黃白和青灰色的玉料,與岫岩所產玉料差別較大,有學者認為可能是產於俄羅斯的外貝加爾湖地區[4]。東北靠近外貝加爾湖的呼倫貝爾地區所出史前玉器,與紅山文化玉器有共同特點[5]。


    這些玉料是就近取材,還是遠地運輸,仍然是需要繼續探討的課題[6]。此外,紅山文化還以綠松石、天河石及質地細膩的石料做為玉材。


    1.岫岩透閃石玉


    在出土的紅山文化玉器中,常見的岫岩透閃石玉有兩種:一種溫潤干淨,油性好,應為透閃石玉的仔料或河磨料,如牛河梁出土的鼓形玉鐲、玉龜(圖一)等都是優質的岫岩透閃石仔料,M4出土的玉玦形豬龍、牛河梁第十六地點出土的玉人(圖二)等還帶有皮殼;另一種較干,有雜質、開片和裂紋,應為岫岩透閃石玉的山料,如牛河梁第五地點中心大墓出土的玉璧形器、玉鱉、牛河梁第十六地點出土的玉勾雲形器、玉璧形器、玉鳳(圖三)等。


    2.岫岩蛇紋石玉


    透明度較高的岫岩蛇紋石玉料在紅山文化玉器中所占比例不大,主要見於出土玉器數量多、時代相對較早的M21中,如不規則的菱形器、刃邊璧形器、雙連璧器型等(圖四),玉料的透明度較高,呈淡綠、黃綠和淡青色,較潔淨或有少許雜質。



     
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