中譯本作者前記
鳴謝

序言
章 氏族、城邑與政治景觀
第二章 道德權威與強制力量
第三章 巫覡與政治
第四章 藝術：攫取權力的手段
第五章 文字：攫取權力的手段
第六章 對手段的獨占
第七章 政治權威的崛起
附錄 三代帝王表
後記 連續與破裂：一個文明起源新說的草稿

譯者的話
2001年版校譯者的話

連續與破裂：一個文明起源新說的草稿

 連續性

在文首我們說過中國文明的特點是它是在一個整體性的宇宙形成論的框架裡創造出來的,但我們的意思並不是把意識形態作為前進的主要動力。中國文明,以及其他相似文明的產生的特征,是在這個產生過程中,意識形態作為重新調整社會的經濟關繫以產生文明所必需的財富之集中的一個主要工具。具體地講,我們的新說包含下述文明產生的必要因素:

1. 在考古學的文明上所表現出來的財富之集中,在我們的說法,並不是借生產技術和貿易上的革新這一類公認造成財富的增加與流通的方式而達成的。它幾乎全然是借生產勞動力的操縱而達成的。生產量的增加是靠勞動力的增加(由人口增加和戰俘掠取而造成的)、靠將更多的勞動力指派於生產活動和靠更為有效率的經營技術而產生的。換言之,財富之相對性與性的積蓄主要是靠政治程序而達成的。

2. 作為政治程序占有優勢地位的一項重要表現的事實,是貿易主要是限於寶貨的範圍之內,而戰略性物資的流通常以戰爭方式加以實現。

3. 由於財富的集中是借政治的程序(即人與人之間的關繫上)而不借技術或商業的程序(即人與自然之間的關繫上)造成的,連續性文明的產生不導致生態平衡的破壞而能夠在連續下來的宇宙觀的框架中實現。

4. 事實上,現有的宇宙觀以及社會體繫正供給了政治操縱的工具。那操縱的關鍵在於社會與經濟的分層,而在中國這種分層在三處從考古和文獻資料可以證實的項目中取得表現,即宗族分支、聚落的等級體繫(導致城市和國家)和薩滿階層以及薩滿教的法器(包括美術寶藏)的獨占。

5.上述各種現像中,由人口增加和宗教分枝導致的走向階級社會是眾知的社會現像,不需進一步的說明。具有各種政治地位與職業地位的分支宗族與形成等級體繫的聚落彼此扣合,而其中的機關也是眾所周知的。但上述的第三點需要進一步的簡單說明。

在分層的宇宙之內,祖先和神居住在上面的層次。生人經由薩滿或薩滿一類的人物,借動物伴侶和法器——包括裝飾著有關動物形像的禮器——的幫助與他們溝通。在像中國這樣把祖先或神的智慧賦予與統治的權力之間劃等號的文明之中,對薩滿服務的獨占與美術寶藏——亦即薩滿法器——的占有便是社會上層人士的必要條件。在這個意義上,那個亞美基層的聯繫性的宇宙觀本身便成為使統治者能夠操縱勞動力並能夠把人類和他的自然資源之間的關繫能加以重新安排的意識形態體繫。