考古之思
003 “關”“扃”和“倉”“廩”
008 夏縣東下馮的圓形建築淺析
011 宋塔立面設計模數
015 胡同的本義
018 老北京的排水繫統
025 中國古代城市的防洪排澇
036 大昌古城參觀札記
040 地方考古工作者義不容辭的責任
——古今重疊型城址的研究方法
053 古今重疊型地方城址工作的幾點思考
066 龜卜與畬田
069 桃形飾物= 扇子？
074 大黑天與十相自在
——釋讀梁莊王墓中的藏傳佛教文物
078 雲岡頭像辨偽
085 延興二年交腳彌勒像獻疑
093 武林舊事
101 天寶荔枝道與驛站繫統
108 馬車是西方傳入的嗎？
113 天馬的誘惑
118 伯樂相的是什麼馬？
124 學問即使遠在中國
133 歷史時期考古大有可為
136 考古手工測繪的學與用
141 十年辛苦不尋常
——讀王仁波先生主編的《秦漢文化》和《隋唐文化》
146 《徐蘋芳北京文獻整理繫列》後記
150 夙夜孜孜沉潛貴，朝夕默默惟苦吟
——記著名考古學家宿白先生
157 博學而詳說
——從《宿白未刊講稿繫列》看宿白先生的治學之路
171 宿白留下的考古學之思
從源到流
177 要關注生產性文化傳承
181 活態傳承需要普及和人纔
185 激發內心的創造力
189 誰謂古今殊 
——關於“源流運動”的思考
201 “讓文物活起來”的一些思考
206 作為資源的文化遺產
209 從年度報告看國家考古遺址公園的展示問題
217 大遺址保護中的展示工作
220 公共考古學推動考古學發展
224 考古是人民的事業
227 我有一個夢想
232 考古，無用之用是為大用
源頭活水
239 中國文明形成問題的一部新作
245 為有源頭活水來 
——讀《中國史前城址與文明起源研究》
250 補白之作 
——讀《7—14 世紀中日文化交流的考古學研究》
254 《武威行》導讀
257 石窟寺考古報告的諸問題 
——讀《莫高窟形》有感
269 教育乃養成人格之事業
272 六千歲，正青春 
——讀《年方六千：文物的故事》
276 《雲岡石窟的營造工程》專家推薦意見
279 《北宋西京城市考古研究》專家推薦意見
284 讀《第五次開始—— 600萬年的人類歷史如何預示我們的未來》
287 讀《古物的聲音：古人的生活日常與文化》
291 什麼樣的展覽是一個好的展覽
297 《價值與權力：中國大遺址展示的觀察與反思》序
301 後 記

關作為動詞“關閉”的意思大家都很熟悉，但關還可以作為名詞，作為名詞的關的含義，《玉篇》解釋為“扃（jiǒng）也”。而扃是什麼含義呢？《說文》對“扃”的解釋是“外閉之關也”。按照《說文》的解釋，“關”和“扃”都是“以木橫持門戶”，阻止人開門出入的門閂，所不同的是“關”是為防止外人進入，在建築裡面使用的門閂；而“扃”則是加在門扇外面的門閂。所以《呂氏春秋•君守》中說：“中欲不出謂之扃，外欲不入謂之閉。”這裡的“閉”也是門閂的意思。《管子•八觀》裡面就說：“宮垣關閉不可以不修……宮垣不備，關閉不固，雖有良貨，不能守也。”這裡的“關閉”連用，皆指從內部插在門扇上的門閂，而不是動詞的“關閉”意。
但是，作為門閂的關和閉，仔細區分還是有所不同的。“關”經常用於大門，如城門之上，這樣的門閂自然體量大而分量重，《呂氏春秋•慎大覽》裡面說孔子很強壯，可以“舉國門之關”；《漢書•楊惲傳》記載漢昭帝死前“曾有奔車抵（觸）殿門，門關折，馬死而昭帝崩”；這裡的“關”都是指大門上的門閂。“閉”作為門閂解釋的時候是短小的門閂，所以常用於小門之上，這種區別實際上還保留在今人的語彙中，正因為關、閉作為門閂時有大小的區別，所以我們平時纔說關門（指大門）閉戶（指小門），而不說閉門關戶。
“關”因為是大門的門閂，因此，後來被引申指在來往交通要道上設置的關隘、要塞，如函谷關、嘉峪關等等。而“扃”在《集韻》中又解釋為“鼎扃”。“鼎扃”就是穿到鼎耳間用來抬鼎的木杠，不會很長，所以用到門上指“短關”，與“閉”相似， 隻是和閉有門內使用還是門外使用的差別。“扃”是用在門扇外面的，所以又可以用於箱櫃之類的閉鎖，如《酉陽雜俎•語資》中有“見草中一櫃，扃鎖甚固”。
“扃”現在已經基本不用，它和關、閉的區分今人也不再在意，但是，它們的區分對於我們研究文物，甚至是考證題材還是有所幫助的。比如四川彭縣出土的一方漢代畫像磚，畫面右方一個老人匍匐在地上，他的手中持著一根鳩杖，中間一個人正拿著一個盛器往老人面前的口袋裡面倒米，畫面左面席地而坐的那個人應該是會計一類的記賬人員。畫面上的建築物建築在臺基之上，門扇上可以清晰地看到“扃”的形像。建築上還有用於通風的氣樓。所以，有的專家把這幅圖考證為“養老圖”是正確的。這種“扃”的形像，在山東沂南畫像石墓中也能夠看到。由於倉廩之類的建築裡面用於儲藏實物，沒有必要在門扇裡面設置門閂，而需要的是從外面封門的“扃”，所以，漢代文物上所見有扃的建築，可以判斷為作為儲藏使用的。現在所見文章中對這種類型的建築也多考證為倉屋，這樣的考證沒有大錯，但是如果再仔細區分一下的話，倉和廩還是有區別的。四川彭縣出土的另一方漢代畫像石上刻畫了一幅“舂米圖”，圖上方的建築為干欄式建築，日本著名的正倉院采用的就是這種干欄式建築，因為干欄式建築下部通風狀況較好，用於倉儲建築是合適的。但是，既然是“舂米圖”，那麼這幅畫面上的建築更確切地說應該稱為廩， 也就是“倉廩實而知禮節”的廩。倉是收藏脫過粒的谷物的， 廩則是收藏舂出的米的。《禮記•月令》：“（季春之月）命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕。”疏：“蔡氏雲：谷藏曰倉，米藏曰廩。”《漢書•五行志》：“御廩，夫人、八妾所舂米藏以奉宗廟者也。”所謂夫人親舂不過是像征性的，但這卻說明了“廩”裡收藏的是脫過殼的谷物。
現在再看養老圖，圖中的建築如果仔細區分的話，也應該稱為廩，因為老人是很難有體力再去舂米，不可能將谷子領回去。領回去的，應該是從廩裡儲藏的米。
這裡的米，不是我們今天所認為的狹義上稻米的米。在古代，凡是去殼的糧食都稱作“米”，這一點《正字通》講得很清楚：“凡脫膚殼者，如菰、菱、蓮、茨之類皆曰米。”《周禮•地官•舍人》：“［舍人］掌粟米之出入。”疏：“黍、稷、稻、粱、瓜、豆六者皆有米，麻與小豆、小麥三者無米，故雲九谷六米。”廩裡的米是可以拿來直接做飯的，所以古代常用“廩食”這個詞，《韓非子•內儲說上》：“南郭處士請為王吹竽，宣王說（悅）之，廩食以數百人。”“廩食”就是由國家糧庫供給糧食。科舉時代秀纔有多種名目，其中資歷較深的叫“廩生”，“廩生”是“廩膳生”的簡稱，即由府學、縣學供給衣食的官費生員的意思，供應的主要是米。