張光直先生於八九十年代為一般大眾撰寫的考古學隨筆，深入淺出地介紹了考古學的新知識、新進展，選評了國內外考古書籍，也記述了學界的師友人物，表達了對考古時事的看法以及對海峽兩岸學術文化前景的瞻望。

書中所收文章多寫於20世紀八九十年代，在為他人新書撰寫的序文、講演辭、《中國文物報》專欄文章及訪談記錄中，作者深入淺出地介紹考古人類學的新知識、新發展，選評了國內外考古書籍，也記述了學界的師友人物，表達了對考古時事的看法以及對海峽兩岸學術文化前景的瞻望。

讀者不僅可以了解作者學術上的真知灼見，更可以切實感受他的詼諧、寬容、樂觀、熱情和強烈的社會使命感，正像朋友所說，“他是一座沒有爆發的火山，但是他的光和熱已永遠留在人間。”

張光直（1931—2001） 當代華裔考古人類學家。祖籍臺灣，自稱“番藷人”。50年代在臺灣大學讀人類學，師從李濟先生。後負笈美國，哈佛大學人類學繫研究生院畢業。先後擔任哈佛大學人類學繫教授兼繫主任、臺灣中研院副院長。美國科學院及美國文理科學院院士，臺灣中研院院士。

張光直一生致力於中國考古學與考古學理論的研究和教學工作，通過一繫列有影響的專著和大量學術論文，把自己祖國古代文明的豐富考古材料介紹給英語世界，更倡導以世界性的眼光來研究中國古代文明的形成及其在世界文明史上的地位，力求通過中國文明進程和發展模式的建立，對人類社會的發展和社會科學理論的內涵做出原創性的貢獻。

要是有個青年考古工作者來問道

有大纔、有大志的年輕人，很少有學考古學的。我有時白日做夢，夢見天資好，人又天真又用功的中國青年，志願以考古為終身事業，來問我這個老年考古學家對他（她）有何指示，這雖然隻是夢境，我還是將答案準備好，以防萬一。

首先，我要向他道喜，因為他選擇了一項前途無量的學科。我不能說考古比別的學科都有出息，但是我可以說這是一門比較年輕的學問，亟待解決的問題特多，人人有機會做突破性的貢獻。同時，要考古一定要做田野工作，我想不出比田野考古更大在精神上的享受了。可是，換過來說，我也要警告他，你假如想發財，好去做別的行業。

我要告訴他的第二件事，是要敬老尊賢。考古學這類人文學是科學也是藝術。抓問題，找答案，固然有科學原則可循，但一生堆積起來的經驗，常常是一個學者的本錢。可是，我也要告訴他，我們這一代的老年學者，常有一些不良的習慣，背著沉重的包袱。我們因為多年來在一個小圈子裡面一起工作，不免有種種的恩恩怨怨，人與人之間常形成派繫關繫。你們年輕人萬萬不可卷入。假如有人要拉你入伙，便躲他遠遠的。

同時，我不贊成中國傳統上的師徒關繫。去找老師學本事，應是跟他“學”，不是“跟”他；他給你教育，是“教”你，不是“帶”你。你要去許多老師那裡去汲取每個人的精華，然後加以融會貫通，創造成自己的學問，這樣纔能“青出於藍而勝於藍”。如果隻“跟”一個老師，了不起你跟他一樣，不然的話就是一代不如一代了。如果有位老年考古學家，堅持你隻許跟他學，或是不許你有你自己的看法，我就建議你另請高明。

第三點我準備說的，是要建議他不要把他要念的書限制在考古學內。理想的是要將所有有關中國史前與上古的學科都搞熟悉。我們常常把本來是人工區分的各門學科當做現實的範疇，說我要做這個便是這一行的，要做那個便是那一行的。所以學考古的便不搞古文字，學上古史的便不去田野。可是今天再這樣做便是作繭自縛了。

你要學舊石器時代文化的話，除了學石器以外，至少還要學地質學和古生態學，要學新石器時代文化，就還得學植物地理學和原始社會學，要學三代歷史的話，就要學考古、經籍、甲骨、金文和早期王國民族學。你看，念考古不是挖挖死人骨頭就成了，它是很復雜的社會人文科學。它的難在此，它的樂也在此。

後一點我要說的，大概他們都愛聽。就是說，今天念中國的考古不是念念中國的材料便行了。每個考古學者都至少要對世界史前史和上古史有基本的了解，而且對中國以外至少某一個地區有真正深入的了解。比較的知識，不但是獲取和掌握世界史一般原則所必須有的，而且是要真正了解中國自己所必須有的。為什麼說他們都愛聽這個話呢？因為他們很多人都想出國去念書，我這個說法給出國留學生撐了腰。可是出國跟比較研究是兩回事，我對他們在那裡學這些洋玩意並無意見。