了得網歷史_考古與藝術史譯叢4：破解瑪雅密碼

編輯推薦

◎作者邁克爾·道格拉斯·科是美國著名考古學家、人類學家、銘文學家，被譽為20世紀後半葉最重要的瑪雅學者之一。
◎邁克爾·道格拉斯·科曾直接見證瑪雅古文字的破譯，並與多位破譯者熟識，由他撰寫的這一經典之作，講述了破譯瑪雅古文字的內幕故事。
◎瑪雅古文字何時重見天日？對它的破譯經歷了哪些虛假的開始和錯誤的轉向？誰在瑪雅研究諸多領域有重大發現，卻阻礙破譯進程達40年之久？誰最終讀懂了瑪雅古文字？
◎本書不僅講述了瑪雅古文字的破譯歷史，還充滿激情地講述了來自不同國家、不同學科背景的破譯者的故事。偏見、妒忌、鬥爭、天纔、勤奮、合作、激情，經過長達一個世紀的摸索與跌跌撞撞，偉大的破譯者們最終揭開了古代瑪雅文明的神秘面紗。

內容簡介

本書是瑪雅學泰鬥邁克爾·道格拉斯·科的經典之作。書中，科不僅介紹了瑪雅古文字的相關知識、破譯歷史，還以一種內部視角，以“瑪雅古文字是像形文字”這一觀念的建立、固化、松動、潰敗為線索，生動地講述了來自不同國家、不同學科背景的破譯者的故事。偏見、妒忌、鬥爭、天纔、勤奮、合作、激情……經過長達一個世紀的摸索與跌跌撞撞，偉大的破譯者們最終實現了“我們這個時代人類最重大的智識突破之一”，揭開了古代瑪雅文明的神秘面紗。

作者簡介

邁克爾·道格拉斯·科（Michael Douglas Coe，1929—2019）
美國考古學家、人類學家、銘文學家，主要研究前哥倫布時期的中美洲，特別是瑪雅文明，被譽為20世紀後半葉最重要的瑪雅學者之一。他著述頗豐，作品包括《瑪雅》（The Maya，合著）、《墨西哥：從奧爾梅克人到阿茲特克人》（Mexico: From the Olmecs to the Aztecs，合著）、《釋讀瑪雅文字》（Reading the Maya Glyphs，合著）等。

導言 1
第一章形諸文字 7
第二章叢林之主 55
第三章叢林文明再發現 91
第四章先行者：破解之始 118
第五章湯普森時代 151
第六章新風起東方 181
第七章普羅斯科裡亞科夫時代：瑪雅進入歷史 214
第八章帕卡爾的子民 238
第九章前往下界 273
第十章新曙光 291
第十一章回顧與展望 329
結束語 355
附錄 B：瑪雅音節表 360

導言 1
第一章形諸文字 7
第二章叢林之主 55
第三章叢林文明再發現 91
第四章先行者：破解之始 118
第五章湯普森時代 151
第六章新風起東方 181
第七章普羅斯科裡亞科夫時代：瑪雅進入歷史 214
第八章帕卡爾的子民 238
第九章前往下界 273
第十章新曙光 291
第十一章回顧與展望 329
結束語 355

附錄 A：普羅斯科裡亞科夫“提議的討論順序” 356
附錄 B：瑪雅音節表 360
注釋 365
術語表 377
圖片來源 382
延伸閱讀 388
索引 412

前言

美洲大陸之歷史並非始於克裡斯托弗·哥倫布（Christopher Columbus），更非始於幸運兒萊夫，而是始於大約兩千年前中美洲叢林中的瑪雅書吏首次記錄統治者的事功之時。在前哥倫布時期，新大陸的所有民族中，隻有古代瑪雅人擁有完整的文字：他們可以用自己的語言，寫下他們想寫的任何內容。
19世紀，在瑪雅城市廢墟重見天日後，這些記錄幾乎無一被當時的西方學者解讀。20世紀50年代，我在哈佛大學讀書時，這一狀況也未見多少好轉，雖然瑪雅歷法早在120多年前就已得到解讀。如今，有賴於大西洋兩岸銘文學家取得的一些顯著進展，我們可以讀懂那些逝去已久的書吏刻在石碑上的大部分內容，甚至能破譯他們寫在彩繪陶瓶上的東西。
我認為，破譯瑪雅文字是我們這個時代最令人振奮的探險之一，堪與太空探索和遺傳密碼的發現相提並論。本書意在講述與此相關的故事。書中有些故事比較晚近，我十分榮幸與其中眾多主角（很多已不在人世）相識；讀者很快就會像我一樣發現，破譯瑪雅文字的歷程不僅牽涉到理論與學術問題，還關乎有血有肉、性格鮮明的個人。
若有意者，可從我的記述中找出英雄與惡棍，然而我要在此聲明，本書中並沒有所謂的“壞人”，有的隻是一些心懷善意、意志堅定的學者，他們有時受錯誤的假設所驅使而誤入歧途，因此使身後聲譽受損；倘非要找出惡棍，那麼請記住，即使是約翰·彌爾頓（John Milton）筆下的墮落天使撒旦，也有他英雄的一面。

美洲大陸之歷史並非始於克裡斯托弗·哥倫布（Christopher Columbus），更非始於幸運兒萊夫，而是始於大約兩千年前中美洲叢林中的瑪雅書吏首次記錄統治者的事功之時。在前哥倫布時期，新大陸的所有民族中，隻有古代瑪雅人擁有完整的文字：他們可以用自己的語言，寫下他們想寫的任何內容。
19世紀，在瑪雅城市廢墟重見天日後，這些記錄幾乎無一被當時的西方學者解讀。20世紀50年代，我在哈佛大學讀書時，這一狀況也未見多少好轉，雖然瑪雅歷法早在120多年前就已得到解讀。如今，有賴於大西洋兩岸銘文學家取得的一些顯著進展，我們可以讀懂那些逝去已久的書吏刻在石碑上的大部分內容，甚至能破譯他們寫在彩繪陶瓶上的東西。
我認為，破譯瑪雅文字是我們這個時代最令人振奮的探險之一，堪與太空探索和遺傳密碼的發現相提並論。本書意在講述與此相關的故事。書中有些故事比較晚近，我十分榮幸與其中眾多主角（很多已不在人世）相識；讀者很快就會像我一樣發現，破譯瑪雅文字的歷程不僅牽涉到理論與學術問題，還關乎有血有肉、性格鮮明的個人。
若有意者，可從我的記述中找出英雄與惡棍，然而我要在此聲明，本書中並沒有所謂的“壞人”，有的隻是一些心懷善意、意志堅定的學者，他們有時受錯誤的假設所驅使而誤入歧途，因此使身後聲譽受損；倘非要找出惡棍，那麼請記住，即使是約翰·彌爾頓（John Milton）筆下的墮落天使撒旦，也有他英雄的一面。
寫作本書時，我得到了多方襄助，但須強調的是，書中的事實及解釋，無論好壞，均由我本人負責。值得特別感謝的是喬治·斯圖爾特（George E. Stuart），他留下的關於文字破譯史的手稿（1992年出版，與本書首版同年發行）指引我找到了新的線索和見解。我由衷感謝琳達·謝勒、弗洛伊德·勞恩斯伯裡（兩人均於1998年謝世）以及伊麗莎白·本森（Elizabeth Benson）、戴維·斯圖爾特和戴維·凱利，我經常通過長途電話對他們進行長時間錄音采訪，感謝他們的耐心和寬容。琳達以她一貫的熱情與慷慨，給我提供了本書第十章談到的“少壯派”之間大量通信的復印件。
我還要深深感謝已故的克諾羅佐夫和他在俄羅斯科學院的同事，我和妻子在1989年訪問聖彼得堡（時稱列寧格勒）期間，他們給予了熱情款待，尤其要感謝的是加林娜·葉爾紹娃（Galina Yershova），她是現在的“尤裡·克諾羅佐夫”中美地區研究中心主任。
本書前面幾章撰寫於我在耶魯大學休三年一次的假期時，當時我住在有著新古典主義風格的羅馬英國學院（British School at Rome）。我很感謝學院時任院長理查德·霍奇斯（Richard Hodges）和圖書館館長瓦萊麗·斯科特（Valerie Scott），他們使我這次經歷變得價值非凡。關於寶貴的編輯意見，我還想對詹姆斯·馬洛裡（James Mallory）、安德魯·羅賓遜（Andrew Robinson）以及泰晤士—哈德遜出版社（Thames and Hudson）的工作人員表示感謝。
自本書1992年初版以及1999年再版以來，銘文學的滾滾潮水已經淹沒了既有的堤壩。我要感謝使我跟上瑪雅破譯和圖像學最新發展的人們，特別是戴維·斯圖爾特、斯蒂芬·休斯頓（Stephen Houston）、卡爾·陶布（Karl Taube）、彼得·馬修斯（Peter Mathews）、西蒙·馬丁（Simon Martin）、馬克·贊德（Marc Zender）、奧斯瓦爾多·欽奇利亞·馬扎裡戈斯（Oswaldo Chinchilla Mazariegos），以及我的同事馬克·範斯通（Mark van Stone）。
在本書的這一版中，用於書寫瑪雅文字的拼法遵循危地馬拉瑪雅語言研究所制定的正字法，但有些考古遺址的名稱除外（這些名稱在專業和旅遊文獻中存在的時間太長，不宜更改，以免誤導讀者）。音和大多數輔音的發音一般與西班牙語相同，但有以下例外：輔音w與英語中w的發音類似， x發英語中sh的音，正如它在16世紀西班牙的發音一樣。瑪雅語的聲門閉塞音和非聲門閉塞音有一重要區別；前者發音是強輔音，喉嚨收縮；這種正字法中，這樣的輔音後面有一個撇號。聲門塞音（’）也是一個輔音，與英國倫敦人發little中tt的音的方式相似。
在古典瑪雅語（銘文的語言）中，有兩個無聲送氣音。一個是h，與英語中的h非常相似；另一個是j，是一個齶輔音，發音就像德語Bach中的ch。
瑪雅文字的重音幾乎總是落在最後一個音節。

邁克爾·道格拉斯·科
紐黑文，康涅狄格州
2011年1月

媒體評論

邁克爾是他那一代最有影響力的人類學家之一，他的作品改變了我們對中美洲文化史的理解。——大衛·斯凱利（David Skelly），皮博迪自然博物館館長

邁克爾特別關注文字的歷史與破譯，在《破解瑪雅密碼》這本書中，他以扣人心弦的文字講述了瑪雅古文字的破譯故事，並溫和地說明了自己在破譯進程以及在召集潛在破譯者方面發揮的關鍵作用。——瑪麗·米勒（Mary Miller），著名藝術史學者、美國蓋蒂研究中心主任

一位偉大的瑪雅學家清晰而充滿激情地講述了一個偉大的故事。這是一個鼓舞人心的例子，因為真理在學術政治的搏鬥中最終取得了勝利。——《科學》（Science）

關於20世紀科學發現的偉大故事之一……本書對破譯者個人進行了詳細描繪，甚至蘊含豐富的私密細節，有時讀起來就像一本小說。它能讓瑪雅文化愛好者興奮不已。——《紐約時報》（New York Times）

在線試讀

第七章普羅斯科裡亞科夫時代：瑪雅進入歷史（節選）
20世紀30年代末的科潘一定是個相當不錯的地方。卡內基研究所的發掘和修復項目由有趣的挪威人古斯塔夫·斯特倫斯維克指導，他的流浪經歷，即使以瑪雅學家的標準來看，也是值得一提的。20世紀20年代末，從尤卡坦北部海岸普羅格雷索附近停泊的一艘商船上，古斯和一名同伴“跳船”而去；幾日後，兩具遍體鱗傷的尸體被衝上岸，被當成那兩個逃兵。據說，古斯每年都會去一次普羅格雷索，到自己的墓前憑弔。隨後，古斯來到奇琴伊察，他聽說那裡有個“外國佬”的考古項目，莫利給了他一份修理探險隊卡車的工作，因為古斯不僅是個熟練的水手，還是個非常好的機械師和工程師。
沒過多久，斯特倫斯維克就開始幫助發掘和重建奇琴伊察的建築。他在這方面的纔能，使莫利和基德選擇他參與科潘項目，後來證明，他是卡內基研究所工作人員中最優秀的田野考古學家之一。伊恩·格雷阨姆（Ian Graham）曾這樣描述科潘的場景：
普羅斯科裡亞科夫獨自前往科潘，一到那裡，就發現員工營地的生活真是狂野不羈。她在一個很規矩的歐洲家庭中長大，對營地大廳桌子上擺的一排酒瓶感到非常驚訝。當發現他們喝的酒越多，晚上打牌就越嗨，尤其在星期六，她就更驚訝了。一個星期天的早晨，由於對這些男人睡得太晚感到惱火，她打開古斯塔夫·斯特倫斯維克的房門，把他的鸚鵡放了進去。不久就傳來了嗷嗷叫的二重奏，鸚鵡抓住了斯特倫斯維克的胡子。
約翰·朗伊爾（John Longyear）在哈佛大學讀研究生時，準備寫一篇關於科潘陶器的論文，他拍過的一部內部電影顯示，就在那個營地裡，年輕又很漂亮的塔尼婭對著酒瓶大口喝啤酒，所以她肯定至少在某種程度上適應了這種體制的生活。
在科潘之後，塔尼婭前往奇琴伊察和尤卡坦普克地區的遺址，為她的重建工作制作實測圖，它們全都出現在她於1946年發表的《瑪雅建築圖集》（Album of Maya Architecture）中。“博士”基德看得越來越清楚，這位女士遠不隻是個畫工，於是在1943年任命她為全職考古人員。
從學生時代開始，所有認識塔尼婭的人似乎都認定她的頭腦異常靈敏，不同凡響。這一方面當然體現在她的藝術纔華上：她是能力高超的繪圖員，也是對視覺藝術有敏銳鋻賞力的傑出藝術家。但另一方面，她還頗具科學天賦，擅長邏輯分析。她在科學家家庭中長大，這肯定有助於磨礪她的學術纔能。埋頭鑽研問題時，她是個“獨行俠”，常把自己關起來獨自研究，頭腦運轉起來就像常說的捕獸夾。

第七章普羅斯科裡亞科夫時代：瑪雅進入歷史（節選）

塔尼婭復原的衛城透視圖，很快點燃了卡內基研究所一貫精神飽滿的西爾韋納斯·莫利的熱情。他萌生一個想法，即應當讓塔尼婭對一繫列最重要的瑪雅遺址進行復原，於是在1939年，莫利派她前往科潘。塔尼婭成為卡內基研究所的正式雇員，人生中第一次有了正式的工資；這也將是她終生從事的職位。
20世紀30年代末的科潘一定是個相當不錯的地方。卡內基研究所的發掘和修復項目由有趣的挪威人古斯塔夫·斯特倫斯維克指導，他的流浪經歷，即使以瑪雅學家的標準來看，也是值得一提的。20世紀20年代末，從尤卡坦北部海岸普羅格雷索附近停泊的一艘商船上，古斯和一名同伴“跳船”而去；幾日後，兩具遍體鱗傷的尸體被衝上岸，被當成那兩個逃兵。據說，古斯每年都會去一次普羅格雷索，到自己的墓前憑弔。隨後，古斯來到奇琴伊察，他聽說那裡有個“外國佬”的考古項目，莫利給了他一份修理探險隊卡車的工作，因為古斯不僅是個熟練的水手，還是個非常好的機械師和工程師。
沒過多久，斯特倫斯維克就開始幫助發掘和重建奇琴伊察的建築。他在這方面的纔能，使莫利和基德選擇他參與科潘項目，後來證明，他是卡內基研究所工作人員中最優秀的田野考古學家之一。伊恩·格雷阨姆（Ian Graham）曾這樣描述科潘的場景：
普羅斯科裡亞科夫獨自前往科潘，一到那裡，就發現員工營地的生活真是狂野不羈。她在一個很規矩的歐洲家庭中長大，對營地大廳桌子上擺的一排酒瓶感到非常驚訝。當發現他們喝的酒越多，晚上打牌就越嗨，尤其在星期六，她就更驚訝了。一個星期天的早晨，由於對這些男人睡得太晚感到惱火，她打開古斯塔夫·斯特倫斯維克的房門，把他的鸚鵡放了進去。不久就傳來了嗷嗷叫的二重奏，鸚鵡抓住了斯特倫斯維克的胡子。
約翰·朗伊爾（John Longyear）在哈佛大學讀研究生時，準備寫一篇關於科潘陶器的論文，他拍過的一部內部電影顯示，就在那個營地裡，年輕又很漂亮的塔尼婭對著酒瓶大口喝啤酒，所以她肯定至少在某種程度上適應了這種體制的生活。
在科潘之後，塔尼婭前往奇琴伊察和尤卡坦普克地區的遺址，為她的重建工作制作實測圖，它們全都出現在她於1946年發表的《瑪雅建築圖集》（Album of Maya Architecture）中。“博士”基德看得越來越清楚，這位女士遠不隻是個畫工，於是在1943年任命她為全職考古人員。
從學生時代開始，所有認識塔尼婭的人似乎都認定她的頭腦異常靈敏，不同凡響。這一方面當然體現在她的藝術纔華上：她是能力高超的繪圖員，也是對視覺藝術有敏銳鋻賞力的傑出藝術家。但另一方面，她還頗具科學天賦，擅長邏輯分析。她在科學家家庭中長大，這肯定有助於磨礪她的學術纔能。埋頭鑽研問題時，她是個“獨行俠”，常把自己關起來獨自研究，頭腦運轉起來就像常說的捕獸夾。
與許多俄羅斯流亡者不同，塔尼婭是個堅定的理性主義者和無神論者。她非常喜歡爭論，記得她曾試圖說服我，說不該聽巴赫的《B小調彌撒曲》（B-Minor Mass），因為它是宗教性的！也許她在這一問題上故意采取了極端立場。不管怎樣，這種思維模式使她傾向於在一切事物中尋求理性解釋，即使面對的是瑪雅藝術和文字也是如此。這使她遠離了讓埃裡克·湯普森沉浸其中的半神秘胡言亂語。但她也有不足之處：她對瑪雅藝術的圖像學毫無興趣，甚至否認古典瑪雅文明中有任何神祇。在這一點上，湯普森的意見是對的，塔尼婭是錯的。
塔尼婭酷愛嚴格的形式分析，將其應用於古典期以來大約400個瑪雅紀念碑的解讀，從而形成了一種在20至30年的時間跨度內，從風格上對每塊石碑的日期進行測定的方法。她在1950年出版了專著《古典期瑪雅雕塑研究》（A Study of Classic Maya Sculpture），使專家們能夠將風格日期與瑪雅日期進行比較；不止如此，塔尼婭還給出了一幅瑪雅浮雕從最早時期一直到瑪雅崩潰時的演變圖。這本書使她站在了瑪雅研究的最前沿，表達了她對瑪雅石刻藝術資料庫的獨特看法，並使她不可避免地提出一些問題，而當這些問題最終得到解答時，整個瑪雅學界都被顛覆了。
我在哈佛大學受的本科教育於1950年結束，但我沒有參加畢業典禮，因此錯過了國務卿迪安·艾奇遜（Dean Acheson）對高級班的講話，他在講話中要求蘇聯領導人采取“自己活也讓別人活”（live and let live）的政策（第二天朝鮮戰爭就開始了）。懷著些許愧疚的心情，我到哈佛大學攻讀博士，於1959年6月獲得了博士學位。一有空閑時間，我就到皮博迪博物館去看塔尼婭。我總能在老地方找到她：她坐在博物館地下室吸煙室的一張桌子旁，因為塔尼婭是個大煙槍，從她16歲起就一直如此。
我可以看出，向來容易緊張的塔尼婭，對她的某種發現異常興奮。她講給我聽：她在以前去過的黑石城遺址，發現了一種“特殊的日期模式”。她面前擺著一張圖表，她把黑石城許多石柱上的所有日期都畫在上面。參照這張圖表，塔尼婭向我解釋了這種模式的含義；紀念碑上文字的主題是簡單明了的歷史，而不是天文學、宗教、預言等。因此，瑪雅城市遺址的石柱和楣梁上的人像是凡人，而不是神靈，更不是祭司。
我著實驚獃了。這位超乎尋常的女士，以聰明的方法一舉解開了瑪雅銘文學的戈爾迪之結，並打開了一個有關王朝競爭、王室婚姻、俘獲俘虜等精英階層活動的世界，自遠古以來，這些活動就一直受世界各地王國的關注。瑪雅人由此變得真實可感。
塔尼婭告訴我，她已將自己的發現寫成一篇詳細的論文，提交給《美國古物》雜志；翌年，該論文以“危地馬拉黑石城的日期模式的歷史關聯”（Historical Implication of a Pattern of Dates at Piedras Negras，Guatemala）為題發表後，整個瑪雅研究領域發生了革命性劇變。我們進入了普羅斯科裡亞科夫時代。

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