總序
出版者導言
編修者導言
作者序
講稿一
以色列與耶和華
講稿二
耶和華與其他民族的諸神
講稿三
阿摩司與耶戶王朝
講稿四
何西阿與以法蓮的衰落
講稿五
猶大王國與以賽亞事業的開端
講稿六
以賽亞的早期預言
講稿七
希西家統治時代的以賽亞和彌迦
講稿八
擺脫亞述的奴役
注釋
索引
譯者後記

講稿一
以色列與耶和華
《聖經》中所記載的啟示是上帝在人類歷史的背景中給予我們的珍寶。上帝現在給予他的子民的愛是他曾經給予我們的祖先的愛的繼續；就像人類所有的精神財富一樣，基督教也是經歷過一代又一代人檢驗過的歷久不衰的人類文明遺產。不經過努力和鬥爭無法獲得這樣的珍寶。容易得到的東西同樣也容易失去，人性中那些永恆的財富包括：由辛苦的努力而學到的真理，由長期的習慣所養成並鞏固的關繫和在實際應用的歷練中形成並完善的制度。作為實際生活的一部分的宗教不可能脫離開上述規律，啟示本身隻有首先變成人類歷史中的一個要素纔能最終變成人類生活中的力量。僅有上帝向人類宣示自己的意願和愛是不夠的。這一宣示必須同日常生活所得來的日常的經驗相吻合，它必須能夠被融入到人類的個體經驗中，能夠變成道德和理智感化力的一部分。後者圍繞在所有人的周圍，就像人通常很少去注意到他所呼吸的空氣一樣，但是一旦沒有了它，人類的精神生命就會像失去了氧氣的生理生命一樣失去活力。
人們經常感到奇怪的是：耶穌來到世間是如此之晚，基督教的公開傳播是由那些遲鈍而且極不完善的組織從一個極為偏僻的像猶太（Judaea）這樣的小地方開始的，而且神聖的智慧認為為世界性的基督教開闢道路的合適的方法是借助於那些隻傳給了單個民族的、由《希伯來聖經》所記錄下來的一繫列的並不成熟的啟示。隻有通過道德進程纔能在人世間實現上帝救贖我們的意願，而這一進程非常緩慢；上帝的道德王國遠未完成，甚至在正式的基督教徒中也是如此；而且在實際上，許多世紀以來，啟示之愛（revealinglove）的力量似乎忽略了為數眾多的人們，甚至在對待作為選民的以色列民族時也頗為遲鈍而且有所保留；上述所有的表現似乎很難同神聖目的的至高無上的權威以及神的工作的全能協調起來。否認這些事情是非常難於理解的，並不會帶來什麼好處，但是真正的困難並非來自那些很難解釋的事實，而是來自於有限的生物試圖從有限的觀點出發去理解那個無限的、永恆的存在者的工作。永恆的、無限的上帝無論以自然的還是以天賜恩典的方式與這個有限的、處於時間之流中的世界發生何種關繫，對我們來說，都是一個不能奢望去理解的迷；但就其本身而言，啟示遵循著歷史進步的法則並不比貫穿於前後相繼的物理現像中的持續性法則（1awofcontinuity）更為令人驚奇。自然與天賜的恩典之間的區別並不在於自然遵循固定的法則而恩典會打破它們；在道德界有著同物質世界一樣的法則，啟示的恩典的無上權威並非來自表現它的那些行動的專斷的特征，而在於它支配著事物的道德秩序，而物理秩序又是服從於事物本身的。在啟示中，上帝同人建立起一種私人的關繫；但是，除非這種私人關繫能夠像一個人跟他的同胞建立、保持並完善的私人關繫一樣，否則就沒有精神上的價值。根據《舊約聖經》的教義，全部的啟示和救贖的工作都建立在這樣的事實上：人是按照上帝的形像被造的，因此他有能力跟他在天上的父建立起一種可理解的道德關繫。但是，即便是在人們的日常生活中，父母與子女的關繫的培養也需要一個漸進的過程。在親子關繫，如父子這樣的概念中，純粹的物理事實隻占了極小的部分。像父慈子孝這樣的概念所昭示的更多的是愛和尊重，而絕不僅僅是生理學意義上的父子關繫，這樣的關繫是隨著孩子的成長和受到的教育而成長起來的。因此，如果將《聖經》本身比作是我們用來理解上帝的恩典的指南，那麼我們必定會認為啟示也是有歷史的，它同人類本性的法則相一致，受制於普遍的規則，即，任何永恆的精神性和道德的啟示都必定經過了許多階段的成長，並且遵循著某種內在的進化法則。
過去的神學從未對上述事實加以足夠的重視。確實，它曾經從福音書中的比喻中學到了上帝之城的成長就像一粒小小的種子長成參天大樹一樣；但是，它從未充分意識到這一類比不僅僅指的是最初的星星之火和最終的世界範圍內的廣大的恩典之國之間的對比，它還教導我們要注意到這一成長的過程服從的是有機的法則，就像某個活生生的種子所遵循的物理的進化法則一樣。歷史進程的規律這一概念隻是在最近的時代纔被人們準確地把握並得出了豐碩的成果，因此，並不奇怪，即便是過去的那些神學流派付出了極大的努力去把握上帝之拯救人類的歷史階段，但除了一繫列機械的契約（eovenants）和教條（dispensations）之外，它們收獲甚微。尤其是，甚至直到最近，對這一問題的絕大多數的思考仍然犯了一個致命的錯誤：過高地估計了啟示的最早的接受者們所獲得的關於神聖的事物的知識。救贖是一項自始至終都在進行著的工作，基督是所有啟示的中心和所有被救贖的人性的巔峰（head），這些事實導致了下述觀念：從一開始，《舊約聖經》的信徒們的信仰就清楚地（distinctly），如果不是明白地（clearly）同《新約》教會的信仰一樣企盼一個作為個體的彌賽亞（personalMessiah）。
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