了得網歷史_盧梭時代——名人與時代（上下冊）

編輯推薦

學界有一種說法，認為『曾經影響過整個世界的思想家』隻有兩位，一位是從未受過正規教育的盧梭，另一位是受過嚴格正規教育的馬克思。
盧梭之成為一個時代的像征，不在於他擁有眾多的『高級別』崇拜者，如康德、歌德、席勒、托爾斯泰等，而在於他創造了一種觀念，一種主義，影響到一七八八年法國《人權宣言》，一七九三年《美國憲法》、一七八七年《美國憲法》及後來的《人權憲法》……他的這種主義就是『每個人都生面自由平等』。
所以羅曼·羅蘭視其為『洞察、轉變及改變了他的世紀和下一個世紀的社會』的人物……
據王憲明、舒文的研究，近代中國人對盧梭的解讀有三種典型形態：一是完全肯定，視基為拯救中國的靈丹妙藥；二是部分肯定，視其為自己政治主張之佐證；三是寶全否定，視其為既無歷史依據、又無現實依據的謬說。
**種解讀以鄒容、馬君武等為代表，呂志伊（俠少）、朱執信、張奚若、楊篤生、秦力山等亦屬此類；第二種解讀以劉師培為代表，朱謙之等亦屬此類；第二種解讀以嚴復為代表，章士釗、康有培等亦屬此類。梁啟超、孫中山諸人，則很難歸入哪一類。
盧梭隻有一個，但盧梭之於中國人卻是“千人千面”：或看重其“革命”思想，或看重其“原人平等”與“主權在民”等“啟蒙”思想，或看重其“契約”之論……工具不同，目標不同，則“盧梭”就有不同。是“盧梭注我”、而不是“我注盧梭”。

內容簡介

閱讀本書的理由：
美國《紐約人》雜志評價比此書道：“值得稱道的不僅有寫成這本書所做的大量研究，還該書流暢的風格，特別是杜蘭先生言簡意賅的表達能力。”“杜蘭夫婦表現出對這個偉大時代敏銳的鋻賞力，同時，該書在處理對這個有爭議的時代的各種爭論時，非常恰當地做到了公正無私。”
美國《美利堅》雜志評價此書道：“對對此已忘掉了所學歷史的人來說，杜蘭方法是理想的解決辦法。讀者們可以放心，所有的領域都已涵蓋。在書頁的翻動之中，讀者已渾然不覺時間的流逝，這就是杜蘭風格獨到之處的好見證。”
美國《紐約時報》評價此書道：“體裁新穎，說理充分，雄辯有力，見解獨到。”“該書的政治部分起來津津有味……而此書的真正精華在於它如何敘述出時人的思想……杜蘭夫婦的寫作明曉流暢……這是一本值得大力推薦的好書。”
建議以下人群閱讀本書：
歷史學家，哲學家及文史愛好者，“路易十四時代”之研究家或愛好者，法國文化之研究家或愛好者，傳記文學之研究家或愛好者，威爾·杜蘭之研究家或愛好者，路易十四之研究家或愛好者，大中學生等……

作者簡介

威爾·杜蘭（Will Durant，1885-1981），美國麻省北亞當姆人。美國著名的通俗哲學史家、歷史學家。他先後在聖彼得學院和哥倫比亞大學受高等教育，曾擔任報社的實習記者、中學教師。後來進入哥倫比亞大學研究所追隨毛根和蓋爾金專攻生物學，並在伍伯利和杜威的指導下專攻哲

章流浪者：盧1712-1756年）
節懺悔錄
第二節無家可1712-1731年）
第三節姆1729-1740）
第四節裡昂、威尼斯、巴1740-1749年）
第五節文明是一種疾病嗎？
第六節巴黎和日內1750-1754年）
第八節保守成分
第九節逃離巴1756年）
第二節七年戰1756-1763年）
節怎樣發動一場戰爭
第二節被放逐的1756-1757）
第三節從布拉格到羅斯馬赫
第四節受困之1757-1760年）章流浪者：盧1712-1756年）
節懺悔錄
第二節無家可1712-1731年）
第三節姆1729-1740）
第四節裡昂、威尼斯、巴1740-1749年）
第五節文明是一種疾病嗎？
第六節巴黎和日內1750-1754年）
第八節保守成分
第九節逃離巴1756年）
第二節七年戰1756-1763年）
節怎樣發動一場戰爭
第二節被放逐的1756-1757）
第三節從布拉格到羅斯馬赫
第四節受困之1757-1760年）
第五節大英帝國的建立
第六節筋疲力1760-1762年）
第七節和平
第三章國家的命運
節夫人之去世
第二節法國的復興
第三節重農主義者
第四節杜爾哥之得1727-1774年）
第五節共產主義者
第六節國王路易十五
第七節杜巴利夫人
第八節舒瓦瑟爾
第九節議院的背叛
第十節國王之駕崩
第四章生活的藝術
節道德與美德
第二節音樂
第三節戲劇
第四節馬孟泰爾
第五節藝術生活
（一）雕刻
（二）建築
（三）格勒茲
（四）弗拉弋納爾
第六節沙龍
（一）若弗蘭夫人
（二）杜德方夫人
（三）萊斯皮納斯小姐
第五章年高德劭的伏爾1758-1778年）
節善良的領主
第二節作家之王
第三節伏爾泰政治學
第四節改革者
第五節伏爾泰其人
第六章浪漫派作家盧1756-1762年）
第七章哲學家盧梭
第八章盧梭的流浪生1762-1767年）
第九章後的榮1774-1783年）
第十章死亡與哲學家
第十一章光明前1774-1789年）
第十二章大革命的分1774-1789年）
第十三章政治的潰1783-1789年）
結論

在線試讀

章流浪者：盧梭
節懺悔錄
一位出身寒微，在呱呱墜地之際即失去母親，不久復遭父親遺棄，而身染一種痛苦的、不可告人的疾病，在陌生城市和敵對的信仰中，流浪達12年，而為社會和文明所排斥；以反抗伏爾泰、狄德羅（Diderot）百科全書派（the Enceyclopedie）和理性時代（the Age of Reason）為已志，而被視作危險的反叛分子，被看成精神失常，被疑為圖謀不軌，為人驅逐，流離失所，而在他一生中的後幾個月裡，方能親眼見到反對他的人，對他所表示的崇敬——如何在他死後，竟然能遠勝伏爾泰，使宗教復活，使教育改變形態，使法國民氣提高，而激發了浪漫運動和法國大革命。進而影響到康德（Kant）、叔本華（Schopenhauer）的哲學，席勒（Schiller）的戲劇，歌德（Goethe）的小說，華茲華斯（Wordsworth）、拜倫（Byron）和雪萊（Shelley）的詩歌，馬克思（Marx）的社會主義以及托爾斯泰（Tolstoi）的倫理學？諸如此類影響，使他在有史以來影響力的18世紀作家和思想家中，成為對後代貢獻的一位。這種種影響究竟扮演何等角色？以及個人在面對群眾和國家之際，應該如何自處？
當時的歐洲已準備迎合一種感悟（feeling）超乎思維（thought）之上的信仰。歐洲已厭倦於法律、禮儀、習慣和風俗的壓抑。當時的歐洲已聽夠了理性、論證和哲學。所有這些心靈束縛解除後所導致的放縱與混亂，似乎已使這個世界缺乏意義，使心靈空虛、了無想像力和希望；男男女女暗自渴望再度建立起“信仰”。
……

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