了得網歷史_亞洲的叛逆：你聞所未聞的“日本特色”史

編輯推薦

從神話時代開始，

它一直就是亞洲的另類，與中國“貌合神離”。

它*早實現近代化，義無反顧“一路向西”。

這究竟是歷史的偶然，還是注定的運氣?

而一切都要從“明治維新”之前說起……

內容簡介

從遙遠的神話時代起，日本就是亞洲的“另類”。與中國、朝鮮等其他亞洲國家相比，它的古代歷史真的太有“特色”了。本書將會說到很多你可能從來沒聽過的故事。等讀完後，各位讀者就能明白：明治維新這場驚天巨變不是從天上掉下來的。日本能走到中國的前面，靠的不是什麼運氣，而是它的那些“歷史特色”——這是一個不按我們的規矩來生存的“叛逆”。

作者簡介

徐燁，微博號“涼州伯約”，甘肅人，從小就喜歡歷史，還有數學。年齡不算大，看書不算少。當過程序員，之後又成了歷史學的小碩士，以後會當上什麼真不好說。在新浪微博上稍微有點人氣，但總的來說還是無名之輩。

章天神她孫子下凡了

第二章宅女巫

第三章太子的“憲法”

第四章向皇帝取經的天皇

第五章“ 傳銷組織”的崛起

第六章拿刀的黑社會

第七章源賴朝的決斷

第八章駙馬爺的議會（西歐特別篇之一）

第九章鮮血與陰謀交織的親情

第十章神風掀起的動亂

第十一章日本國王的大名

第十二章桔梗店老板的革命活動

第十三章土財主們的戰國時代

第十四章島國的紳士們（西歐特別篇之二）

第十五章魔王與洋人的情緣

第十六章猴子建立的新秩序

第十七章等著聽鳥叫的大將軍

第十八章一個布料商的奮鬥史

第十九章耶穌與將軍

第二十章日本A片的前世

第二十一章SM與大革命（西歐特別篇之三）

第二十二章一封來自歐洲的信

第二十三章一封來自美國的信

第二十四章警視廳門前的殺人事件

第二十五章復古的維新

第二十六章鐵血宰相的黃皮膚學生

第二十七章鬼子來了

第二十八章黃種人的議會

第二十九章真正的叛逆

未完的結局（後記）

前言

反思的勇氣
2015年的櫻花盛開時節，我去了一趟奈良。
奈良是日本古都中的古都，先有奈良後有京都，且奈良當年的城市布局設計，完全照搬唐朝時的長安，因此，要尋覓中國的大唐文化，奈良是一個鮮活的芳草地，當年稱為“平安京”。
日本派遣遣唐使和留學生去中國，是從奈良出發的。官船的也纔20幾米長，況且使用風帆動力，即使方向正確的話，橫渡蒼茫東海也需要半個多月。據悉，在去中國的途中，由於氣候惡劣及供給不足，人員死亡率為35%，活著到達的不足七成，在他們回日本時，同樣又有三成多死在半路上，因此真正能夠順利抵達中國並完成學業返回日本的人，可謂是鳳毛麟角，且屬天助幸運兒。反思的勇氣

2015年的櫻花盛開時節，我去了一趟奈良。

奈良是日本古都中的古都，先有奈良後有京都，且奈良當年的城市布局設計，完全照搬唐朝時的長安，因此，要尋覓中國的大唐文化，奈良是一個鮮活的芳草地，當年稱為“平安京”。

日本派遣遣唐使和留學生去中國，是從奈良出發的。官船的也纔20幾米長，況且使用風帆動力，即使方向正確的話，橫渡蒼茫東海也需要半個多月。據悉，在去中國的途中，由於氣候惡劣及供給不足，人員死亡率為35%，活著到達的不足七成，在他們回日本時，同樣又有三成多死在半路上，因此真正能夠順利抵達中國並完成學業返回日本的人，可謂是鳳毛麟角，且屬天助幸運兒。

日本當年為何要拼命向中國學習？因為當時的日本與中國，就如當今的非洲與美國，相差了好幾個世紀。冒死去過中國的僧人回來告訴天皇，隋唐是如何的繁榮與昌盛。那些誘人的描述，促使日本天皇從隋朝開始，就不斷地派遣使者和留學生去中國朝聖與學習，並因此獲得了當時世界上的政治制度、科學技術和文化，在東洋島國，克隆了一個“小唐”。

我們不得不佩服日本人這種學習的精神，這種精神後變成了大和民族的一種遺傳基因。在明治時期，在二戰之後，它向歐洲學習、向美國學習，凡是世界上秀的東西，不管屬於朋友，還是屬於敵人，它都努力而又謙虛地去學習、去模仿，並終進行自我創造，形成了日本獨特的融合文化與國家氣質。如果說，日本是一個可怕的國家的話，那麼可怕的並不是它的侵略歷史，而就是這種孜孜不倦的學習精神。

在奈良期間，我拜訪了唐招提寺。這座古寺是中國大和尚鋻真第六次東渡日本成功後，以幾乎失明的眼睛，親手繪制設計的建築，那759年二年，距今已近1300年。80多歲的石田智圓是唐招提寺第87代長老，他撫摸著寺院主殿——金堂的大柱子問我：“你看看這一根柱子有什麼不一樣？”我抬頭看，發現這根柱子是分三段拼接修補在一起的。石田長老告訴我，上面的一段是鋻真大師當年建造這座金堂時留下的原物，後來柱子的下段被蟲蛀了，鋸掉一部分後補了一段，那已是500年前了，下面的一段是的。撫摸著這根柱子，我知道了什麼叫“傳承”。在中國，恐怕已經找不到一棟完整的唐朝建築了，但在奈良，我有幸看到了鋻真大師當年親手建造的唐朝的原物。中國大地上許多失傳的建築與文化，過去千年後，我們依然可以在日本這一島國中尋覓到，這一份感慨，可以說五味雜陳。

徐燁先生寫了一本書，叫《亞洲的叛逆》，介紹日本向海外學習的歷史，其中大量的篇幅，講述了日本當年如何學習中國。正是因為日本人這種近乎偏執的學習精神，促使日本在國家發展道路上不斷探索，終促成了“明治維新”，率先在亞洲這片以中國的大一統模式下專制幾千年的遙遠東方實現了工業化，進而推行資本主義，從這一點來講，日本的確是亞洲的“叛逆”。一位年輕的學者能夠用平實的語言寫出如此深刻的異國歷史，很是用心，並充分彰顯了他的纔華。

中國目前也正處於第二次大改革和大開放的時代，日本向海外謙虛學習的那一種精神，與“取其精華”的淘汰式創新模式，很值得我們參考與借鋻。我們需要強調中華文化如何傳播到日本，並因此奠定了日本國粹文化的基礎，但是，我們如今也需要從日本找回我們已經丟失的精神。從這一個層面上來說，《亞洲的叛逆》這本書帶給我們不少素，並因此催生我們反思自己的勇氣。

徐靜波

2015年4月於東京

在線試讀

天神她孫子下凡了
開頭要從一起“亂倫”事件說起。很久很久以前，一對不是人的兄妹相愛了，並和十幾個天神住在一個叫“高天原”的天上世界裡。這對神夫妻“變”出了四面環海的日本列島和島上的山川草木（神話的原文說，這一切是他們上床的結果。聽起來很不科學）。之後，他們又開始生小天神（這就科學點了）。那時完全沒有計劃生育的觀念，所以“高天原”的天神數量增加到了八百來萬個，弄得現在日本的神靈多如牛毛。在這些小天神中，一個叫“天照大神”（太陽神）的妹子非常有手段，後來成了天界的老大。她的一個弟弟不服氣，和老姐叫板，結果被貶下凡間。此時，日本列島上已經有了很多人類（神話沒交代這些人是怎麼來的），天照天神的老弟降落到出雲這個地方（現在的島根縣境內），殺了一條八頭八尾的蛇妖，並在蛇身上找到了一把寶劍（《名偵探柯南》第419～420集的片名就是《八岐大蛇的劍》）。之後，他建立了一個國家，統治的地盤和百姓越來越多。
沒過多久，天照大神派自己的親孫子帶“神旨”下界來（比聖旨要厲害得多，上面寫著“天壤無窮”四個大字，表示其子子孫孫要永遠統治日本），把這個新國家接管了（神話裡沒說那個神仙弟弟的後結局，也許很不美妙）。成為新國王的“天孫”後來娶了壽命不可能很長的“花木之神”來當老婆，所以他們倆的子孫會變老，也會死，退化為半人半神的半仙之身。在這些後代中，出現了一個猛人。他建立了一個叫“大和”的小國（奈良縣境內），並被後來的日本人奉為“神武天皇”。這是日本皇室家譜上的個天皇。後來，大和國征服了全日本，天神她孫子的神明血統也一代代地傳了下去。
古代日本繪畫中為人間帶來光明的天照大神（中間的那位）。
以上是一個影響非常大的神話故5世紀（中國的南北朝時代）的大和國已經靠武力和收買手段征服了日本的大部分國土，此時，這個神話開始在各地到處流傳。到8世紀初（大唐的時代），貴族們將該神話寫進了日本的批史書，讓它變成了“真理”。從此，這個島國的遠古神話就有了統一的固定版本。日本朝廷費了喫奶的勁，花了數百年的時間，終於讓廣大小民們相信：天皇的祖先是創造出日本的天神；他本人是天照大神的直繫子孫（或者叫嫡繫子孫），是有神性的；日本的八百萬神仙都是天皇的親戚。21世紀的人當然可以說這是胡扯，但1950年之前的絕大多數日本人都相信這一說法（二戰後，在美國人的幫助下，日本天皇宣布自己是人而不是神，打破了這種“迷信”）。這種對天神和天皇的崇拜後來發展成了一種土生土長的宗教，也就是今天在日本和佛教並列的神道教（在《犬夜叉》裡，女主角戈薇的家就是神道教的廟——神社。她爺爺就是跳大神的）。因此，日本天皇不但是大天神留在地上的後代，還是神道教的大神仙。這身份夠牛氣吧！在古代日本人的心目中，有資格統治這個國家的要麼是天皇本人，要麼就是天皇的“代理人”。這一點在今後的故事裡非常關鍵。當然，因為一些特殊原因，天皇沒有變成人人必須服從的專制帝王；後來的幕府將軍也不用冒險去推翻朝廷，而是做了更穩妥的天皇“代理人”。天神她孫子下凡了

開頭要從一起“亂倫”事件說起。很久很久以前，一對不是人的兄妹相愛了，並和十幾個天神住在一個叫“高天原”的天上世界裡。這對神夫妻“變”出了四面環海的日本列島和島上的山川草木（神話的原文說，這一切是他們上床的結果。聽起來很不科學）。之後，他們又開始生小天神（這就科學點了）。那時完全沒有計劃生育的觀念，所以“高天原”的天神數量增加到了八百來萬個，弄得現在日本的神靈多如牛毛。在這些小天神中，一個叫“天照大神”（太陽神）的妹子非常有手段，後來成了天界的老大。她的一個弟弟不服氣，和老姐叫板，結果被貶下凡間。此時，日本列島上已經有了很多人類（神話沒交代這些人是怎麼來的），天照天神的老弟降落到出雲這個地方（現在的島根縣境內），殺了一條八頭八尾的蛇妖，並在蛇身上找到了一把寶劍（《名偵探柯南》第419～420集的片名就是《八岐大蛇的劍》）。之後，他建立了一個國家，統治的地盤和百姓越來越多。

沒過多久，天照大神派自己的親孫子帶“神旨”下界來（比聖旨要厲害得多，上面寫著“天壤無窮”四個大字，表示其子子孫孫要永遠統治日本），把這個新國家接管了（神話裡沒說那個神仙弟弟的後結局，也許很不美妙）。成為新國王的“天孫”後來娶了壽命不可能很長的“花木之神”來當老婆，所以他們倆的子孫會變老，也會死，退化為半人半神的半仙之身。在這些後代中，出現了一個猛人。他建立了一個叫“大和”的小國（奈良縣境內），並被後來的日本人奉為“神武天皇”。這是日本皇室家譜上的個天皇。後來，大和國征服了全日本，天神她孫子的神明血統也一代代地傳了下去。

古代日本繪畫中為人間帶來光明的天照大神（中間的那位）。

以上是一個影響非常大的神話故5世紀（中國的南北朝時代）的大和國已經靠武力和收買手段征服了日本的大部分國土，此時，這個神話開始在各地到處流傳。到8世紀初（大唐的時代），貴族們將該神話寫進了日本的批史書，讓它變成了“真理”。從此，這個島國的遠古神話就有了統一的固定版本。日本朝廷費了喫奶的勁，花了數百年的時間，終於讓廣大小民們相信：天皇的祖先是創造出日本的天神；他本人是天照大神的直繫子孫（或者叫嫡繫子孫），是有神性的；日本的八百萬神仙都是天皇的親戚。21世紀的人當然可以說這是胡扯，但1950年之前的絕大多數日本人都相信這一說法（二戰後，在美國人的幫助下，日本天皇宣布自己是人而不是神，打破了這種“迷信”）。這種對天神和天皇的崇拜後來發展成了一種土生土長的宗教，也就是今天在日本和佛教並列的神道教（在《犬夜叉》裡，女主角戈薇的家就是神道教的廟——神社。她爺爺就是跳大神的）。因此，日本天皇不但是大天神留在地上的後代，還是神道教的大神仙。這身份夠牛氣吧！在古代日本人的心目中，有資格統治這個國家的要麼是天皇本人，要麼就是天皇的“代理人”。這一點在今後的故事裡非常關鍵。當然，因為一些特殊原因，天皇沒有變成人人必須服從的專制帝王；後來的幕府將軍也不用冒險去推翻朝廷，而是做了更穩妥的天皇“代理人”。

日本朝廷為什麼要搞這麼大的“宣傳”活動？初的目的是為了要“說法”。在古代世界，人類還沒有發明近代的民主制度，國家政權主要是靠槍杆子打出來的。統治者憑借手裡的槍多、兄弟多，誰不聽話就滅了誰。後來，人類逐漸擺脫了原始的野蠻，變得文明起來，統治者意識到不能僅靠武力維持統治，還需要從精神上“安定民心”，這就需要為政權的出現去找一個好聽的、能忽悠大部分人的“說法”，來證明這是合情合理的，正所謂“君權神授”。日本當然也不例外。

中國的帝王們沒有日本天皇那樣“高級”的家庭出身。在漢朝以前的古書中，我們的神話故事非常雜亂，其內容簡直是五花八門、千奇百怪加雲山霧罩，比神話還像神話。關於遠古歷史的文字記載有多個版本，差別很大，連一條大家普遍認可的線索也沒有。到司馬遷寫《史記》的時候（這位史官掌管著國家檔案和各種絕密文件），黃帝之前的事情已經無法搞清楚了，所以中國人的正史就隻好從黃帝寫起了。“盤古開天闢地”和“女媧摶土造人”都是漢朝以後纔編出來的民間傳說，古代中國的朝廷和廣大小民們隻把它們當作故事來聽。盤古和女媧這兩位大神的後代如何了，當然也說不清楚（現在有些“學者”繼續編故事，說黃帝是盤古和女媧的後代）。司馬遷沒法講清楚中國初的來歷，隻能從早統治中國的“帝王”說起。他說黃帝是“少典之子”，那少典是干嗎的？還是說不清楚（是不是一個人都不敢肯定，也許是個國號，應該不是神）。光是為了這個問題，研究中國歷史和文化的學者就爭論了上千年。按司馬遷的說法，五帝（一般的說法是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，另外還有五六種版本）和夏商周三代的帝王都是黃帝的家族成員。

黃帝和天皇不一樣，沒宣稱自己手裡有“神旨”，而是靠殺人來“君臨天下”的。他發動了一繫列戰爭，打敗了炎帝的部落，砍下了蚩尤的腦袋，後當上了各路諸侯的領袖。誰要是不服，他就立刻攻打誰（司馬遷的原話是：“天下有不順者，黃帝從而征之”）。黃帝這樣雄纔大略的君王是不需要哪個天神來任命的。司馬遷告訴我們：中國歷史的開端就是貨真價實的“槍杆子裡面出政權”。

過了100多年，到堯舜的時代，中國的帝王們覺得自己畢竟已經是文明人了，於是也開始用鬼神來嚇唬小民們，借以立威，還發明了“禪讓”，給以前的強盜邏輯套上了個褲衩。堯主動將中華大地的把交椅讓給了他的女婿舜（有人把這種裙帶關繫叫中國早的“民主”。一些古書上說，實際情況是“被禪讓”：堯不情願讓位，被舜給抓起來了），並聲稱這樣做是為了天下的蒼生。這就是古代中國人說的“禪讓”。當時有四個地方的老大站出來反對這個事。有“仁君”美名的舜對此表現得相當客氣，立刻出兵把他們收拾掉了，還給這些反賊扣上了“四兇”的帽子。司馬遷說，干掉四兇後，“天下咸服”。當然不可能再有公開說不服的，因為舜隨時可以讓“四兇”變成“五兇”，大不了多殺一批人。

到了夏商周三代，“禪讓”的說服力也不夠了，於是就產生“革命”和“天命”的理論。從此，當一個“真命天子”獲得了足夠的實力後，就可以向大家宣布：自己受到老天爺的指使（中國的“上天”到底是不是神，是什麼樣的神，這些問題恐怕沒人能說清楚，反正它不像日本的天照大神那麼實在），要去打天下、當帝王，這是光榮偉大的神聖使命。然後，他就底氣十足地代表天下人去“革命”了，要麼搞禪讓（曹丕和趙匡胤就是經典案例），要麼去造反（例子實在太多）。“革命”這個詞彙的初意思就是“革”除原來的老大來順應天“命”。不光改朝換代，在皇室內部的相互殘殺中也能看到這面旗幟。如果“革命”成功了，原來在臺上的帝王和朝廷就必須全部完蛋，推倒重來，經常殺得血流成河。但怎麼來證明自己得到了“天命”呢？這個事不太好辦，因為老天爺不會說話。於是，周公就發明了“德”的說法來證明。他是這麼說的：周朝在治國方面做得比商朝要好，這是有“德”的表現；老天爺喜歡有“德”的統治者，所以周肯定得到了“天命”；誰要反對周朝，立馬給壞果子喫。這種用“順我者昌，逆我者亡”來壓陣的“革命理論”勉強說服了當時中華大地上的諸侯們（沒人在乎小民們是怎麼想的，當時還沒有投票選舉），取得了他們的擁護。但這隻是在嘴上服軟，等周朝的槍杆子變少了（西周滅亡後），諸侯們就開始“革命”了（春秋戰國時代的大混戰）。就這樣，中國的各路英雄們一代代地堅持著優良的“革命傳統”，不斷在有沒有“德”的爭論中玩弄著“天命”（經常唱“得民心者得天下”的高調），前僕後繼大開殺戒。祥瑞、讖語和勸進表這類代表“天命所歸”的把戲也層出不窮，被拿來裝點門面。

這套劇本被不厭其煩地演到了20世紀，而中國也隨之經歷了一次次的改朝換代和無數場血雨腥風，其奪權鬥爭的殘酷程度應該能穩居世界前列，尤其是各種造反，那真是殺人如麻。古代日本的朝廷選擇把天皇包裝成天神，使權力爭鬥變得不那麼殘酷，使政治舞臺上的各路人馬逐漸學會了玩妥協，小民們也少掉了無數的腦袋（往下看這個故事，你就能明白這一點）。（中國的“天命”則是野心家的發明，一個“真命天子”用完，就等著下一個繼續用。打碎舊的，完全換新的。這種推倒重來的傳統以無數人的死亡和屈辱為代價，換來了“真命天子”兇們的榮華富貴。在陰謀和戰爭中幸存下來的中國老百姓隨後要和那些勝利者共同迎來一個“太平盛世”，而子孫們則要時刻準備著迎接下一個同樣尸橫遍野的亂世。你要問：為什麼中日兩國在遠古時代就有那麼大的差別？這個問題可就復雜了。學者們為此寫過一堆著作，歷史學、人類學、心理學和民族學的研究方法全用上了。也許真是“天佑日本”吧。不過，好事有時也會變壞。到19世紀末，一群“聰明”的日本軍人把中國的君主專制理論和“天皇就是天神”的古老傳統混在了一起，制造出一種叫“皇國”的思想怪物，並用這玩意兒把日本人民忽悠成了神經病。這是後話了。講完了神的事，下面就要開始說人間的日本了。

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