目錄

篇／3

1. 早期的德意志民族／5

2. 羅馬帝國對德意志宗族的鎮壓及其解放過程／12

3. 德意志與羅馬的和平關繫／24

4. 羅馬的弱點和帝國的誕生／30

5. 基督教在羅馬人與哥特人中的傳播／38

6. 西方帝國在德意志民族手中的覆滅／46

7. 在羅馬土地上建起的日耳曼國家，羅曼民族的誕生／57

8. 西方國家的分裂及其弱點，法蘭克王朝的建立／73

9. 由查理大帝建立起的西方皇權統治／87

10. 法蘭克帝國的瓦解／116

第二篇／133

1. 東法蘭克王國的衰落／135

2. 康拉德一世試圖建立獨立王國卻以失敗告終／153

3. 亨利一世國王統一德意志／166

4. 亨利戰勝文登人、匈牙利人及丹麥人／175

5. 亨利一世國王執政末期／188

6. 奧托一世的當選與加冕／194

7. 執政初期的考驗／197

8. 939年，亨利的罪行與悔悟／208

9. 鞏固王權統治及王國統一／222

10. 設立邊境和擴展邊疆／237

11. 西法蘭克王國、勃艮第王國及意大利王國的分裂及衰落／243

12. 奧托一世的宗教態度／255

第三篇／277

1. 失去皇帝的意大利／279

2. 占領意大利王國／305

3. 父子之戰／318

4. 在腹背受敵中建立王權勢力／336

5. 西方皇權統治的建立／361

6. 奧托一世的皇權統治／382

7. 奧托一世與阿拉伯人及希臘人的關繫／399

8. 奧托大帝執政末期／446

9. 奧托二世皇帝執政初期／457

10. 奧托二世與希臘人及阿拉伯人的紛爭——皇帝戰敗及去世／471

11. 對奧托三世攝政權的爭奪／490

12. 希臘女子狄奧法諾執政西方帝國，於格·卡佩登上法蘭西王位／508

13. 奧托三世在其祖母阿德萊德及大主教維裡吉斯的指導下執政，奧托三世

的次羅馬之行／529

14. 法國與意大利的教會運動，波西米亞人阿達爾貝特與法蘭西人吉爾貝爾

對奧托三世的影響／542

15. 德意志教皇格列高利五世和他的改革，吉爾貝爾成為西爾維斯特二世及

奧托三世的朝聖之旅／559

16. 奧托三世重建古羅馬帝國的嘗試／578

17. 全面衰落，奧托三世之死／598

篇  導論

分散的德意志民族

法蘭克王朝的統一

1. 早期的德意志民族

隨著對早期德意志民族認識的不斷加深，我們已經知道，早的德意志民族所生活的區域南起茂林密布的哈爾茨山脈（它現在是德國的南北分界線），北至德國北海及波羅的海之濱。海洋在北面隔絕了在語言和習俗上曾極為相似的德意志民族和斯堪的納維亞各部族。而在南方的美因河及內卡河一帶，如波美拉尼亞，當時還是風俗習性完全不同的凱爾特人的地盤。在西邊，與德意志人毗鄰的同樣是凱爾特民族，在那裡，寬闊的萊茵河將凱爾特人的高盧部落隔在了對岸。而在東面，德意志民族的勢力範圍則延伸到了更遠的維斯瓦河畔，那裡的一部分斯拉夫人與德意志民族劃界而居，另一部分則成了他們的侍從。

德意志各族所生活的地方，就是這樣一片地形地貌豐富多樣的區域。這裡有綠樹叢生的山脈，有富饒的山地和平緩的山谷，有水源豐富的斷層地帶和泥濘的沼澤，也有貧瘠的山岡和連松樹都無法生長的荒原，更有肥美的農田和碧綠的草場。但總的來說，這片土地並非天助神佑的沃土，隻有通過辛勤而持久的勞作纔能收獲豐富的物產。雖然幾個世紀以來，各部族辛勤耕耘，使這片土地越發富饒秀麗，但“有付出纔有回報”的規律仍未改變。不論這片土地是否冥冥中已被定下太多命數，它始終養育著一群威武、堅強、正直的人，他們渴望自由，追求精神上的提升，但同時又完全忠誠地依戀著故土，如同對待自己的信仰和父輩們的習俗。

初的德意志各宗族是分裂的，正如這片土地一樣。每個宗族都隻處理自己的事務，有自己獨特的生存之道，宗族間的關繫也隨著時代的變遷在敵友間轉換；沒有外在的聯合統一，就不能使他們從內在感受到，德意志宗族間的親緣關繫相比其他毗鄰而居的民族更為緊密。即便他們從同樣的祖輩那裡聽著相同的傳說，即便他們清楚彼此在體形、氣質、精神、語言和習俗上的相似，也從來沒有過這樣一條紐帶，能將他們連接到一起；也從來沒有過一個共同的名字，能將他們作為一個整體與其他民族區分開來。直到近一個世紀纔出現了“德意志人”（Deutsche）這個由他們共同的語言而來的名稱。所以，狹義上的德國人在早的那些時代是不存在的，是通過種種機緣，德意志民族纔漸漸以國家的形式成為一個整體，與歐洲其他民族分離開來。在此之前，隻存在以“今天攻城、明天略池”的方式擴張的德意志各支繫，他們以各自特有的方式過著封閉的生活，各自為營。

從早期歷史中雖然流傳下來許多宗族的名稱，但其中的大多數早已失去了原意，還有一些也隻是表明了某一宗族的居住地而已。當我們細數這些支繫宗族時，會發現在德意志民族中確也存在過邦國，但這些國家形態與今天我們習以為常的國家相比，既沒有如此之大的地域範圍，也沒有強制的國家權力。促使那些宗族聯合起來的往往是私人利益，而這些利益本來也是那些享有人身自由又有定居權利的男性的囊中之物，其他那些沒有人身自由和私有財產的人隻能通過履行集體的義務和權利間接分得一些。這種合作社中的自由人為防御外敵聯合起來，對各自的家眷財務互為擔保，這就是聯合的目的，而憲法也完全是為了抗外安內而存在的。

由此發展而來的德意志憲法的要義就是，隻有全體人民纔能決定他們的貧富苦樂，而凡是被涉及其中的人，都有發表意見的權利和義務。在朔月或望月之類的特定時間，地區聯盟內的自由男性會舉行集會，一方面為了檢閱兵力，另一方面為了對民眾間的諸多事宜進行商討或審判。眾人都攜帶著武器到場，司祭首先宣告集會的神聖和平，任何擾亂審判的行徑都將嚴懲不貸。接著進行類似抓鬮的儀式，以獲悉諸神是否應允此次集會。司祭若是認為結果尚佳，便會命令眾人肅靜、集會商議開始。接著諸侯們便按其年齡、宗族貴賤、戰績功勛及思辨口纔的高下依次發言。但他們所言還隻是建議，不能被視為命令。諸侯們的發言要是不得民心，聽眾就會報以噓聲；如果發言受到歡迎，聽眾就會敲擊小矛作為回應。小矛是德意志人當時的主要武器，敲擊小矛的聲響可以算是當時人們能想到的動人的掌聲了。在這樣的集會上，人們會決定與鄰邦是戰是和，也會選舉出諸侯，他們要負責掌管邦國內的部分領土、下屬區域和臣民，並同時作為軍隊統領和法庭判官。他們會審理千奇百怪的起訴，但隻有叛國投敵和過分的貪得無厭纔能判處死刑，因為這些對聯盟有著直接的危害，而且人們相信這些行為會引起神怒，隻有將罪人處死，神怒方可平息。這些集會上還會舉行納新儀式，通過贈予盾牌和長矛，將年輕小伙納入宗族同盟中來。同盟如果確定小伙子已經能夠遊刃有餘地使用武器，就會由諸侯、其父親或是家中某位男性親屬將矛與盾授予他。作為無上的男性榮耀的像征，雖然此時他還沒有個人財產，也無權決定財產分配，但自此，男孩從自家的狹窄生活圈中走出來，進入宗族同盟生活中去了。

正如地區聯盟召開集會商議決定公共事務一樣，下屬區域及其下的百人組也會定時定點集會議事。這樣的小型集會召開得越頻繁，就蘊含著越多民眾生活的活力。這些場合當然也少不了自由人的身影，因為這與他們富足安康的生活休戚相關。這裡是每個人捍衛自己權利、自由和尊嚴的地方，因為無論是破壞和平還是忤逆自由人、侵害其財產之類的事件，所有判決和個人的權利都會在這裡得到討論。對這些罪行的處罰由聯盟在諸侯的領導下決定。早用牛馬抵償，其後改用金錢償還，一部分償還給受害者或其親友，另一部分支付給聯盟。若有殺人罪行，被害者親友獲得的賠償稱被殺賠償金（Wergeld），數額取決於被害者的身份。支付完賠償金罪行就算是被抵償了，兇手通過這種方式重新買回了對自己的保護和地區聯盟的和平。隻有那些屢教不改者，纔會被剝奪一切保護和權利，流放出去自生自滅。

毗鄰的地帶， 無論是村莊還是獨家農戶， 也以相似的方式結成村社（Markgenossenschaft）。他們召開集會隻商議自己村社中的事務，對全體民眾的生活沒有影響。