前言
第1卷  貓眼看日南

第1章  戰時兒童疏開政策
第二章  大像，大像，你的鼻子為什麼那麼長
第三章  男兒節傳說
第四章  山中鹿之介
第五章  日本的相撲
第六章  武藏！小次郎！
第七章  強劍
第八章  水戶黃門
第九章  100的變化
第十章  招財貓
第十一章  女兒節
第十二章  戰國風情物語
第十三章  日本的飛天夢
第十四章  寶藏物語

第十五章  He Who Me
第十六章  《哆啦A夢》告訴我們什麼之一：冷漠的日本人
第十七章  《哆啦A夢》告訴我們什麼之二：戰後日本的貧乏物語（上）
第十八章  《哆啦A夢》告訴我們什麼之三：戰後日本的貧乏物語（下）
第十九章  《哆啦A夢》告訴我們什麼之四：報仇物語
第二十章  《哆啦A夢》特典：日本昔話
第二十一章  籐子·F．不二雄列傳

第二卷  《哆啦A夢》的那些事兒

第1章  大雄為什麼是大雄
第二章  靜香=幸福的未來？
第三章  完美的男人——骨川小夫
第四章  夢幻少年出木杉英纔
第五章  傳說中的白富美——源靜香
第六章  再見，哆啦A夢

前  言
話說上世紀六七十年代旦，那一天風和日麗萬裡無雲，三年級小學生野比大雄正在家中很爽地優哉遊哉享受新年，同時做著各種不怎麼切實際的夢想，就在這個時候，突然從抽屜裡傳出了一陣類似於貞子出動的怪音，側耳細聽發現似乎說的還是日語，大致內容是你今後的日子不會好過的，你三十分鐘之後會上弔四十分鐘後會受烤刑之類的詛咒式預言。就在大雄滿世界尋找聲源的當兒，書桌的抽屜突然就被推了開來。
“喲，我是哆啦A夢。”
一個時代就此被拉開了序幕。
不過當時的大雄顯然沒有那麼波瀾壯闊的感想，因為從抽屜裡冒出來的是一隻渾身藍色，長相酷似狸貓的可疑家伙，雖然他自我介紹是來自22世紀的貓形機器人，身負拯救野比大雄悲催命運的重責，但怎麼看都怎麼覺得不靠譜。
在這一繫列的不靠譜中，動畫也就這麼開始了。
仔細算來，已經四十年了。
在這四十年裡，我們看著大雄靜香小夫胖虎他們一起笑過，一起哭過，一起鬧過，一起拯救過宇宙，一起保衛過地球，我們看慣了大雄那邊跑邊哭還順帶摔上一跤的求救，也聽慣他那聲如同秦香蓮喊青天般飽含怨念的 “哆啦A夢！！！”呼聲。同時，我們也見慣了哆啦A夢從他的口袋裡掏出各種各樣稀奇古怪的玩意兒，雖然有時候忍不住會想，既然有那麼多好東西干嘛不善加利用去征服世界呢，不過在大多數時候，還是看得相當樂此不疲。
也不知何時，一個戴著眼鏡總是一事無成的男孩和一個明明長得和狸貓沒兩樣卻總要自稱是貓的銅鑼燒控機器人已經悄然融入了我們的生活。
在這些孩子的陪伴下，我們也漸漸的從孩子變成了大人，而他們，則繼續陪著又一代的孩子以及現在的我們甚至是我們的孩子，就這樣，年復一年。
或許這部片子已經不再是僅僅一部動畫片這麼簡單的概念了，文藝地說來，它應該是烙印，一個時代的烙印。
而從科學的角度來看，其實這是一套社科類的百科全書，除了反應那個時代的日本社會之外，還無處不洋溢著各種歷史梗，雖然不能說看懂了哆啦A夢就等於看懂了日本這樣不靠譜的扯淡之言，但事實上也確實能夠幫助我們增進對日本的戰後文化以及當時日本人的社會常態，國民生活狀態以及兒童心理等方面的了解，這不是我說的，這是哆啦A夢學（真有這門學）方面著名權威，日本富山大學教授橫山泰行的論調。
再者說了，把裡面的各類梗挑出來圍觀圍觀，其實也蠻有趣的。

卷  第三章 男兒節傳說
出處：第六卷 鯉魚旗
男兒節那天，可惡的有錢人骨川小夫又趁著得空的時候在那裡當眾炫富，又是帶著大家參觀自家的庭院又是給大伙看自己的鯉魚旗，後還洋洋得意地來了一句：“男兒節沒有鯉魚旗那簡直是太可憐了。”
結果真有一個可憐的窮孩子，家裡因為過於貧困而買不起鯉魚旗，所以獨自一人抹著眼淚離去了。
小夫知道真相後當時就覺得很內疚，要把自家的鯉魚旗給剪了以示賠罪，但被哆啦A夢給攔了下來，表示自己有辦法讓鯉魚旗生鯉魚旗。
後的結局是在22世紀的高科技幫助下，無所不能的哆啦A夢果然讓那個窮人家的孩子有了自己人生中的面鯉魚旗。
於是這集的主題也就被確定了——男兒節。
日本的男兒節是每年的5月5日，同時那一天也是全日本範圍的兒童節，日語叫子供の日。
不過你或許不知道，這男兒節在很多年前，其實是女性過的節日，堪稱是日本的婦女節。
5月5日過節，這是從中國傳來的，因為這一天在中國也是個著名的日子——端午節。
大約在隋唐時候，便有中國人將端午節的一整套習俗，比如在門口插菖蒲驅蟲闢邪啊，或者是弄點糯米包個粽子啥的，千萬不要小看這些事兒，因為盡管乍看之下事情本身確實有些微不足道，但實際上卻是意義重大——在農耕時代的日本，每年的5月正好是播種的春耕時節，信奉萬物皆有靈的日本人無不把這喫粽子插菖蒲的活動視作祭拜田間神靈的一種形式，所以在喫插之餘，他們還會打掃自己的農舍，希望以一種嶄新的，干干淨淨地姿態來迎接到訪的農田大明神，以便讓他保佑全家這一年能有個好收成。
由於無論是包粽子還是掃屋子，一般總是由農家的女主人來完成，所以時間一長，這端午節也就變成了一個以女性為中心的節日，久而久之便從端午節演變成了婦女節。
當然，話是這麼說沒錯，但其實在那天日本的女性們並不如三月三女兒節那樣有人偶之類的好處，隻是單純地做家務，所以說是婦女勞動節恐怕更為妥當。
這種情況到了鐮倉時代開始發生了變化，倒不是說婦女翻身解放了，而是男人開始插足了。
鐮倉時代也稱鐮倉幕府時代，是日本個由武士所開創的時代，在武士們眼裡，端午節是一個非常重要的節日，其程度甚至能不亞於新年。
這主要是因為“菖蒲”。
在日語中，菖蒲的發音和尚武非常相近，對於以戎馬一生為生涯榮耀的武士而言，這是一個非常棒的口彩，故而從鐮倉時代開始，每年端午，幕府將軍和各地諸侯必然會舉行盛大的慶典，同時也要主辦一些諸如相撲比賽，跑馬比賽等能彰顯武勇的活動，以示尚武精神。
其中，跑馬比賽因為在觀賞性方面比較出眾，而且也比較貼近武士的日常生活（騎馬砍人），故而很受歡迎，甚至連天皇都對此發生了興趣，特地下詔，在端午節的那天，以皇家的名義舉辦跑馬比賽，地點選在了京都的賀茂別雷神社，此後這個慣例被保存了下來，並被稱之為茂雷競馬，到了戰國時代，因為戰亂迭起天下混沌，所以皇家也敗落了，天皇窘的時候過年連一塊年糕都喫不上，自然哥們兒本人也就顧不得再在端午節玩賽馬了，於是這項盛大的娛樂活動隻得落在了實力派諸侯的手裡，比如織田信長，再比如豐臣秀吉，而在經這兩位之手後的茂雷競馬，其本身也發生了不小的變化——從原先單純地比誰家的馬兒跑得快，發展到了不光比快，還比誰的馬長得更漂亮，同時也要比一比參賽者帶來的跑馬的數量是不是夠多，好能組成一個更快，更漂亮並且更龐大的戰馬方陣。
所以在信長和秀吉執掌天下的時代，每年的端午，都是武士們的節日——從原先的婦女勞動節，莫名其妙地就演化成了男人的炫富狂歡節。
這簡直就跟今天的F1賽事那樣讓人熱血沸騰。
而端午節和男孩子扯上關繫，那則是江戶時代的事兒了。
話說德川家康消滅了豐臣家，統一了日本之後，扶桑大地終於是迎來了久違的和平，不過這日子雖說是太平了，可天下畢竟還是武士的天下，這尚武精神可不能忘，非但不能忘，還要代代傳承，把尚武教育當成基本國策來搞，於是這5月5日的尚武節，便成了一年一度武士們用來教育孩子不忘根本的好時節了。
在那一天，家中有男孩的武士家，都會準備一套少兒專用的鎧甲裝束，以祈禱孩子以後能武運長久，同時也會在院子裡升起印有武門家紋的旗幟和隨風飄揚的風向袋。
不過，由於上述的這些東西都是武士專用，所以一般老百姓的孩子，都是沒資格過這個節日的。
到了江戶時代的後半期，有人覺得單單掛風向袋看起來不美觀，於是便將其外觀改制成了鯉魚的模樣，因為鯉魚素來有跳龍門的典故，掛著鯉魚風向袋，有出人頭地的意思，這便是現在家喻戶曉的鯉魚旗的原型。
明治維新之後，因為提倡四民平等，不再嚴格地區分士農工商，所以鯉魚旗也開始走進了普通人家，隻要你買得起，隻要你家有院子能插旗杆，那麼你的孩子就能過上一個傳統的男兒節。

……