代譯序

致謝

前言

章 聖多明各無聲的抗議

第二章 奧斯卡·路易斯的孩子

第三章 1968——特拉特洛爾科的大屠殺

第四章 塔可鐘為誰而鳴

第五章 跨越邊境

第六章 抵抗的儀式，抑或後社會主義消減的期望

第七章 恰帕斯與墨西哥血脈

第八章 生成大眾政治文化

第九章 墨國大（UNAM）罷工

第十章 政治幻像

注釋

參考書目

事關“民主”（代譯序）

範可

    何為民主，每個人可能都有不同的理解。除卻作為制度的民主在不同的國家有大體一致的價值觀和基本準則之外，關於何為民主，民主的精神為何之類，都是人們試圖尋求一致性答案的問題。然而，有趣的是，如果做一個調查，答案可能相差頗大。對於自由主義者而言，民主代表著他們的制度性認同；對於商人而言，民主可以被理解為市場原則；對於一般民眾，尤其是 “普羅大眾”而言，民主意味的東西就多了。民主提供了抵抗的話語和行動的空間；民主意味著可以自由地發牢騷；民主代表著可以上街遊行。總之，民主就是自由，就是為權益而戰。但是，事實又當如何呢？這種羅曼蒂克的民主想像究竟與現實的差距有多大？我相信，眼前這本顧德民（Matthiew Gutmann)教授的力作《民主的浪漫——當代墨西哥民眾的無聲抗議》（The Romance of Democracy:Compliant Defiance in Contemporary Mexico)應當能給我們帶來某些答案和啟迪。正如他在開篇所說的那樣，這本書試圖揭露的是，民主的多義性（multivalence)是當代世界如此之多的人們使用這一概念，但卻導致戲劇性不同結果的原因：“人們對於黨派的忠誠和熱情掩蓋了大批語義學上的罪惡”（p.4)。

顧德民教授是美國人類學界著名的墨西哥研究和“社會性別”（gender）研究專家，任教於布朗大學人類學繫。他早年在加利福利亞大學伯克利校區就讀中文繫，那時正是美國民權運動蓬勃發展時期。而卷人越戰不能自撥更使美國政府雪上加霜。顧教授入學的1968年，西方國家左翼學生運動達到鼎盛。受其影響，他也成為了學生運動的積極干將。而在其後不久，國際形勢遇上了百年一遇的重大轉變。首先是尼克松總統訪華的破冰之旅；其次是基辛格與黎德壽在巴黎簽訂和平協議，使美國從越戰的漩渦中全身而退。這段時期，美國社會經歷了劇烈的震動，非洲裔美國人的武裝抗暴直接挑戰了美國社會的主流價值。一繫列的社會變動帶來了對文化多樣性和主義的推崇。在這樣的氛圍裡，顧教授不能不受到影響。或許與此不無關繫，在大學畢業之後，他選擇走上職業市場。直到上個世紀90年代初，他纔決定回母校攻讀博士學位，但選擇了人類學。之所以如此，自然是是在10多年的工作歲月裡，遇到了許多有意義的人和事。而在這段時間裡，他經常與墨西哥移民接觸，練就了流利的西班牙語，導致大學主修的中文退居“二線”，且日漸“淡出”，幾乎徹底淡忘。前些年，顧教授因擔任布朗大學主管外事的副校長一職，經常與中國一些大學有所交流。因為這個機緣，他又重新開始學習漢語，而且在中國找到一個與他長期關注的“社會性別”有關的課題——中國大城市裡的“相親角”。目前，該課題正在順利地進行中。相信在不久的將來，我們就能讀到這一課題的成果。

就讀研究院之後，他選擇的研究課題是“社會性別”。但與其他人不同的是，他所研究的是關於男性的社會性別。簡單而言，社會性別是社會文化對性別（sex）的界定。每個文化對於兩性的社會期待不會完全一致。一些男性主導的社會，往往有著強烈的大男子主義，墨西哥社會就是如此。因此，社會對男人有什麼刻板印像，對男人有什麼樣的期待，以及男人的大男子主義行為與社會期待之間的關繫如何，等等，都是他所關心的問題。顧教授是一位十分敬業的學者，每日筆耕不輟，這是他能在6年的時間內拿下人類學博士學位的原因。他有著雄厚的理論功底，加上長時間的田野工作，使他與田野裡的“他者”結下了深厚的友誼。在完成博士論文之後，顧教授立即在美國精英大學——布朗大學人類學繫獲得教職，並且十分順利地取得終身教職。迄今為止，顧教授已經出版了專著多部，而且這些著作都是民族志，均有強烈的理論與現實關懷，都跨學科地在拉美研究領域產生重要影響。