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  • 美國的反智主義(歷史學堂)
    該商品所屬分類:歷史 -> 世界史
    【市場價】
    860-1248
    【優惠價】
    538-780
    【作者】 美理查德·霍夫施塔特 
    【所屬類別】 圖書  歷史  世界史  美洲史 
    【出版社】上海譯文出版社 
    【ISBN】9787532786077
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787532786077
    作者:[美]理查德·霍夫施塔特

    出版社:上海譯文出版社
    出版時間:2021年02月 

        
        
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    編輯推薦

    ◎“反智主義”這個問題,通常被認為就是在理查德•霍夫施塔特的《美國的反智主義》中被定義的。


    ◎集思想史、社會史、政治史於一身,是一部關於美國知識分子及其批判者的經典著作。


    ◎回答了兩個問題,即“智識”該如何在人類文明中發展?知識分子能夠在社會上、政治上扮演怎樣的角色?


     

     
    內容簡介

    《美國的反智主義》集思想史、社會史、政治史於一身,是一部關於美國知識分子及其批判者的經典著作。它出版於1963年,然而,幾十年後乃至21世紀以來的美國社會——對科技的崇拜、失控的商業文化消費主義、教育的實用導向、對人文價值的輕視……層出不窮的民粹主義與暴力事件,說明反智主義的強度是周期性的,反智主義仍根深蒂固地存在著,由此,作者的叩問再次回響:
    “智識”該如何在人類文明中發展?
    知識分子能夠在社會上、政治上扮演怎樣的角色?
    “反智主義”這個問題,通常被認為就是在理查德•霍夫施塔特的《美國的反智主義》中被定義的。這本書的寫作靈感來自1950年代的政治和智識生活,不過其歷史敘述的起點要更早,終點落在了美國從麥卡錫主義制造的紅色恐慌中恢復的時期。


    《美國的反智主義》集思想史、社會史、政治史於一身,是一部關於美國知識分子及其批判者的經典著作。它出版於1963年,然而,幾十年後乃至21世紀以來的美國社會——對科技的崇拜、失控的商業文化消費主義、教育的實用導向、對人文價值的輕視……層出不窮的民粹主義與暴力事件,說明反智主義的強度是周期性的,反智主義仍根深蒂固地存在著,由此,作者的叩問再次回響:
    “智識”該如何在人類文明中發展?
    知識分子能夠在社會上、政治上扮演怎樣的角色?
     “反智主義”這個問題,通常被認為就是在理查德•霍夫施塔特的《美國的反智主義》中被定義的。這本書的寫作靈感來自1950年代的政治和智識生活,不過其歷史敘述的起點要更早,終點落在了美國從麥卡錫主義制造的紅色恐慌中恢復的時期。
    作者將反智主義觀點當成一條主線,以此來檢視美國社會與文化中多個不那麼令人欣賞的層面。從美國的建國歷程、宗教傳統、政治體制、商業精神、學校教育,從紳士的沒落、知識分子的疏離與服從等角度,對美國的反智主義根源進行了繫統且富有歷史深度的耙梳。
    在作者看來,1952年的大選淋漓盡致地反映出了智識與庸俗的對立。美國知識分子和人民之間的巨大且有害的差距,經由媒體廣而告之。民主黨20年統治結束後,知識分子在社會上衰落,而商人的影響力上升。現在,知識分子成了美國社會所有不愉快或不道德之事的共同替罪羊,而私營企業主被認為有能力面對任何困難。作者批判民粹、保守、反動、極右的思維,認為反智是個思想、情緒和態度的復合體,是“一種對精神生命和被認為代表了精神生命的人的怨恨和懷疑;一種不斷貶低生命價值的取向”。

    作者簡介


    理查德•霍夫施塔特(1916—1970),哥倫比亞大學美國史教授,20世紀中期知名美國歷史學家、公共知識分子,少數早注意到美國文化中的反智現像的學者之一。1956年憑借《改革年代》獲普利策歷史作品獎,1964年憑借《美國的反智主義》獲普利策獎非虛構作品獎。

    目錄

    一、當代的反智主義
    二、智識不受歡迎
    第二部分 心靈的宗教
    三、福音精神
    四、福音主義與奮興派
    五、抗擊現代化
    第三部分 民主政治
    六、紳士的沒落
    七、改革派的命運
    八、專家的崛起
    第四部分 實用主義文化
    九、商業和智識
    十、白手起家與精神生活的技術

     


    部分  導言
    一、當代的反智主義
    二、智識不受歡迎
    第二部分  心靈的宗教
    三、福音精神
    四、福音主義與奮興派
    五、抗擊現代化
    第三部分  民主政治
    六、紳士的沒落
    七、改革派的命運
    八、專家的崛起
    第四部分  實用主義文化
    九、商業和智識
    十、白手起家與精神生活的技術
    十一、主題的變奏
    第五部分  民主制度下的教育
    十二、學校與教師
    十三、生活調整之路
    十四、兒童與世界
    第六部分  結語
    十五、知識分子:疏離和服從
    致謝

    前言

                                            


    自序                                                                                                                                


    我將寫作此書的緣起、目的以及核心詞這些通常是前言裡的內容,寫入了前兩章。但有一點需要開宗明義: 我所做的,僅僅是將反智主義觀點當成一條主線,以此檢視美國社會與文化中多個不那麼令人欣賞的層面。雖然書裡記載了不少史料,但算不上正規的史書,而隻是一部個人作品;其中事實的細節是基於我個人的看法連綴起來的。這一主題本身是我衝動之下的選擇,在必要性上也隻是管中窺豹罷了。
        要在幾百頁紙上,從基層審視我們的社會,必是決意即使冒著傷及民族自尊的風險,也要揭示我們文化中的弊端,哪怕這隻夠讓注意力暫時從手頭的事務上移開而已。需要更堅定的意志去承擔的風險是,這可能會助長當今歐洲反美主義的夜郎自大,它歷來藏在對美國似乎無所不知的批評的假面之下。美國人既誇誇其談,又極其敏感,但他們即使稱不上善於自我批評,至少也是世界上焦慮且自知的群體,永遠都在為這樣那樣的缺憾——民族道德觀、民族文化和民族使命——而殫精竭慮。正是這種惶惑不安,賦予美國知識分子重要的職能和別樣的興趣。這些自我批評,被國外的別有用心之人挪為它用,偏離原本的範疇和初衷,這樣的風險無可避免。但被偷聽和濫用的可能性不能成為將自我修正的進取思想束之高閣的理由。在這點上,我敬仰愛默生的精神,他曾寫道:“我們要誠實地敘述事實,美國人確然背負著膚淺的罵名。偉大的人民、偉大的國家,絕非自我標榜之人,亦非跳梁小丑,而是對生活的可怖了然於心,並且振作起來坦然面對的人。”

















     
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