上冊
序
再版說明
縮略語
第1章 導論：奧古斯都與歷史
第2章 羅馬寡頭政治
第3章 龐培的統治
第4章 獨裁者愷撒
第5章 愷撒黨
第6章 愷撒提老
第7章 執政官安東尼
第8章 愷撒的繼承人
第9章 次向羅馬進軍
第10章 政壇要人
第11章 政治宣傳
第12章 與安東尼老院
第13章 第二次向羅馬進軍
第14章 公敵宣告運動
第15章 腓力比和佩魯西亞
第16章 安東尼的統治地位
第17章 渥大維的崛起
第18章 後三頭統治下的羅馬

下冊
第19章 遠在東方的安東尼
第20章 “全意大利團結起來
第21章 軍事領袖
第22章首
第23章 政黨與國家危機
第24章 奧古斯都黨
第25章 庇護機制的運作
第26章 政府
第27章 內朝
第28章 大位繼承
第29章 建立統一民族的規劃
第30章 輿論導向
第31章 反對勢力
第32章 顯貴的末日
第33章 首
附錄：執政官年前814年）
參考書目
索引
家族譜繫表
譯後記

如果說19世紀偉大的古羅馬史家是蒙森，那麼《羅馬革命》（1939年）的作者羅納德·塞姆便可視為20世紀英語世界出色的古羅馬史家。他生活的時代，特別是他學術生命旺盛的時代，恰好是波瀾壯闊的戰爭與革命的時代。那個時代的流行術語是革命，所以他的部大作未能脫俗，用“革命”來定性羅馬共和制向帝制過渡的關鍵階段，也就是終結階段的歷史過程。
由於文字史料相對多，上千年的古羅馬史中動人的部分便是第二次布匿首制建立約兩百多年的歷程，尤其是長達一個多世紀的慘烈內戰史。創立羅馬共和國的先賢們做夢也不曾想到，久經戰陣的羅馬軍團會回過頭來攻打並血洗羅馬城，殘忍地對待屬於不同政治派別的手足同胞，殺人與整人的兇狠程度竟然勝過對非我族類的殘殺。閱讀李維《羅馬史》、阿庇安《羅馬史》的有關段落，蘇拉的無情、前三頭與後三頭發動的公敵宣告運動的殘酷，與現代政治迫害運動相比，可謂半斤八兩，甚至有過之而無不及。
好端端一個社會基本穩定、打遍天下無敵手的羅馬共和國，怎麼就解體得一塌糊塗？羅馬人深惡痛絕的君主制為何在被廢除近五百年後卷土重來？不隻塞姆為代表的近現代西方學者試圖尋找原因，當年驚魂未定的羅馬知識分子和具有歷史感的羅馬高官顯貴早就開始了自己的尋因努力。撒路斯提烏斯是個啃“酸果”的人，而後李維、阿庇安都不厭其詳地探討過內戰或“革命”的因果關繫。
概括起來，古羅馬史家集體對羅馬“革命”的解釋大體一致，就是對外部力量的恐懼凝聚了內部的道德力量。恐懼刺激羅馬人追求美德，壓抑固有的貪婪，所以纔會產生一大批精忠報國的平民百姓和賢明偉大的貴族精英。然而，隨著外敵逐一被滅，特別是戰勝強敵迦太基之後，對外部的恐懼感漸次消失，各地財富湧流到羅馬，致使從貴族到平民普遍沉溺於享樂，進而追逐錢財，放縱人性惡，直至社會矛盾尖銳化到積重難返，天下大亂，終靠一個政治軍事強人收拾殘局。
塞姆沒有翻炒古羅馬史家的冷飯，他賦予這場歷史巨變以新的解釋。其基本看法是老院為核心的共和制已不能適應統治帝國的需要。這一看法並不新鮮，啟蒙時代以來的眾多羅馬史家多談到並論證這一點。塞姆的新意在於對所謂“革命”的領導人奧古斯都及其追隨者的深入分析。他把奧古斯都身後依托的政治勢力比作“辛迪加”。在他看來，“在任何時代，無論政府的組織形式和名稱是怎樣的，無論它屬於君主制、共和制還是民主制，都需要有一個寡頭集團在幕後進行統籌；而羅馬在共和國和帝國時期的歷史都是統治階級主導的歷史。我們可以在奧古斯都建立的共和國裡的官員和掌權者中再次辨認出革命年代的將軍、外交家和財閥；他們更換了制服，但仍是同一批人。他們成了新建國家中的官吏”（下文，第1章第17頁）。

《羅馬革命（套裝上下冊）/漢譯世界學術名著叢書16》：
有同盟，自然就要有敵人，無論這些敵人是與生俱來的還是日後樹立的。政治家要想出人頭地，就不可避免地要四面樹敵。新人在仕途中必須如履薄冰。為了防止自己得罪某個勢族，他必須盡可能地避免擔任庭審檢察官，並設法回護一些哪怕是臭名昭著的惡棍，以便贏得他們的感激。然而，有些貴族會以樹敵眾多為榮。①但那樣一來，他就必須隨時注意保護好自己的“dignitas”，②也就是社會地位、聲望與榮譽，以便對付私敵的攻擊。政治家在采取違反法律規定的出格行動後也往往會用維護安全和正當防衛的借口來為自己辯解。
除本階級的成員以外，統治者還需要外部的盟友和支持者。在自由共和國政體下行使主權的民族可以隨心所欲地選擇他們所喜愛的政治家。③因此，博取民眾好感是至關重要的。愷撒和他的死敵——。多米提烏斯·埃諾巴布斯（Domitius Ahenobarbus）都是深孚民心的人。為了贏得選票或進行賄賂、恫嚇及收買，一些小人物（如某個釋奴）的友誼也是不容忽視的。重要的一點是，一個羅馬政治家必須設法爭取到政治和社會中的第二等級 一羅馬騎士們的支持。在保民官蓋約·格拉古（C．Gracchus）讓騎士操縱法庭，老院分庭抗禮之後，他們已成為一支可怕的政治勢力。事實上，騎士原本同老同屬一個社會階層；二者之間的區別僅僅在於政治等級和聲望的不同。
騎士們喜歡無拘無束地、秘密地運作權力，並樂於老的煩惱、危難和過分舉動中獲取實實在在的好處。作為一座小鎮上的一位騎士的兒子，西塞羅充分施展了他的纔華和抱負。而大銀行家提圖斯·龐波尼烏斯·阿提庫斯（T. Pomponius Atticus）就不是這樣。倘若阿提庫斯樂意的話，他所擁有的財富、聲望和影響可以輕而易舉地為自老院中的一席之地。①但阿提庫斯並不想漫無目的地揮霍自己的錢財去享樂或賄選，也不願意拿4自己的地位、名聲和性命為賭注去參與毫無意義的政治角逐。如果自己毫無野心、樂意享受清靜的話，騎士們是可以不在市政生活中做出任何貢獻，也不去分享統治階級的排場與榮老們曾為這種出世的消極態度而責備這些人；但他們不為所動。②他們中的一些人遠離羅馬，在世襲的地產上頤養天年，滿足於擔任意大利境內某個小鎮行政長官的小小榮譽。另一些人則把持著帝國的收益；他們作為強大的商業機構中掌管稅務的人員（publicani）而管理各行省的稅款，並作為銀行家控制著帝國的財政、商業與工業。包稅人是騎士階層中的精英，是羅馬國家的裝飾品和支柱。③西塞羅從未責難或損害過這些“無比正直的人”（homines honestissimi）。後者則習慣於通過貸款或饋贈遺產等方式來報答西塞羅對他們的袒護。①
財政領域的收益會被用於購置地產。擁有財富和名氣的人會通過剝削行省財富、購買小農田地、侵吞公共土地、以抵押形老地產等方式變得越來越富有，終在意大利建立大地老隊伍中有龐培和埃諾巴布斯這樣的門客、奴婢成群的大地主，以及克拉蘇這樣的財政巨頭。但騎士們的家財往往是世老的家族們所無法比擬的；這種富有使得騎士們比那些僅在名義上擁有顯赫地位與官職的人掌握著更大的權力。②
無論是騎士集老集團，這些有產階級都是現存秩序的代表，並被恰如其分地稱為“正人君子”（boni）。維持這支由富人組成的正義之師的顯然是財閥們老都是這些財閥的至交、盟友或利益代言人。因此老院和騎士階層願意和諧相處，並結成牢固同盟的話，他們其實是可以阻止革命，甚至是改革的發生的；因為所有這些人都不可能從重新分配財產或改變貨幣價格中獲得任何個人利益。
……