引 言 ……………………………………………………………………… 001

第 1 章 ……………………………………………………………………… 023

第 1 節 君主與君主制 ………………………………………………………… 023

第 2 制 ………………………………………………………………… 050

第 3 制—第二階段 ………………………………………………… 065

第 4 節 皇帝的地位 …………………………………………………………… 076

第 5 節 哈布斯堡家族法 ……………………………………………………… 078

第 2 章 ……………………………………………………………………… 095

第 1 節 國 家 ………………………………………………………………… 095

第 2 節 軍 隊 ………………………………………………………………… 096

第 3 節 官僚主義 ……………………………………………………………… 114

第 4 節 警 察 ………………………………………………………………… 133

第 5 節 司 法 ………………………………………………………………… 140

第 6 節 教 會 ………………………………………………………………… 148

第 3 章 ……………………………………………………………………… 165

第 1 節 人 民 ………………………………………………………………… 165

第 2 節 猶太人 ………………………………………………………………… 190

第 3 節 媒體與公眾 …………………………………………………………… 227

第 4 節 新聞部 ………………………………………………………………… 238

第 5 節 維也納與“維也納” ………………………………………………… 247

第 4 章 ……………………………………………………………………… 255

第 1 節 外交政策 ……………………………………………………………… 255

第 2 節 二月改革與米爾茨施泰格計劃 ……………………………………… 272

第 3 節 吞並危機（一） ……………………………………………………… 278

第 4 節 吞並危機（二） ……………………………………………………… 307

譯名對照表 ………………………………………………………………… 365

哈布斯堡王朝的歷史一直具有警示作用。法蘭西帝國皇帝拿破侖·波拿巴、法國前外交部長查爾斯-莫裡斯·德·塔列朗-佩裡戈爾、奧地利帝國前首相克萊門斯·文策爾·馮·梅特涅、德意志帝國前首相奧托·愛德華·利奧波德·馮·俾斯麥、英國前首相威廉·尤爾特·格萊斯頓及其他無數政治家、作家和外交家都曾對哈布斯堡帝國很感興趣。他們殫精竭慮，對哈布斯堡帝國的政體頗有微詞。但也正是因為這種特殊的體制，哈布斯堡帝國在“神聖羅馬帝國”解體後幸存下來，繼續坐擁奧地利主權。拿破侖·波拿巴嘲笑奧地利發展遲緩；克萊門斯·文策爾·馮·梅特涅也寫過：維也納東郊，是“亞細亞之路的起點”；威廉·尤爾特·格萊斯頓也發出感嘆，“奧地利就沒做過一件好事”。這些格言都提到了奧地利存在有缺陷的“靈魂”本質。德意志著名作家保羅·安東·德·拉加德甚至否認奧地利“靈魂”的存在。他說：“普魯士，沒有足夠的身體來支撐靈魂；而奧地利，則沒有靈魂去充盈它那飽滿的身體。”1853年，保羅·安東·德·拉加德又寫道：“普魯士在德意志統一之時獲得了力量，奧地利則以奧匈帝國的形式存在；但從某個方面來說，人們對奧地利的評價無可厚非。因為奧地利從來沒有‘找到自我’。”因此，問題就變成“奧地利是否可以‘找到自我’”。要思考這個問題，我們很容易教條化，尤其是容易消極。雖然哈布斯堡王朝是歷古老的王朝之一，但它的人民卻很年輕，年輕到往往沒有國家意識。對於哈布斯堡王朝統治下的人民來說，“民族”和“國籍”這兩個詞具有特殊而有限的含義。奧地利的德意志人談到他們的“民族”時，“民族”主要指的是波希米亞、蒂羅爾、上奧地利和下奧地利、摩拉維亞、施蒂利亞和克恩頓的德意志人，其次纔是指在德意志帝國內的德意志人。捷克人、克羅地亞人、塞爾維亞人、斯洛文尼亞人、波蘭人和魯塞尼亞人或小俄羅斯人，甚至猶太復國主義者中的猶太人，這些都同樣指的是民族意義上的民族。“奧地利”缺乏統一民族概念，同樣缺乏的還有“國家觀念”。事實上，盡管奧地利人和匈牙利人對“奧匈帝國”這個整體都使用“祖國”這個詞，但他們通常將它限君主制中屬於自己的那一半了，或者說隻有少數人的愛國主義建立在認同君主制的基礎上，因此，奧地利的“靈魂”是動態的。連接哈布斯堡王朝治下各族人民的紐帶是君主，君主在君權神授的宗旨下，依托多種憲法的偽裝來統治國家。因此，君主纔是其主權下每個國家分而治之或合二為一的主要原君主制比任何其他歐洲君主制國家更依賴皇冠。王室不僅是樞紐和中心，還是政治實體的生命力量。陸軍、海軍、官僚機構以及教會都是王室的投影。隻有奧地利的願景和王室的願景平行，且王室的政治目的與人民的目的契合時，奧地利纔能“找到自己”。與其他地方相比，奧地利的聯盟可能更具力量。在奧地利，分裂意味著脆弱和浪費。奧地利帝國皇帝弗朗茨·約瑟夫一世的座右銘是“聯合的力量”，這句話定義了“奧地利人”的理想；奧地利硬幣邊緣刻有“分而治之”的字樣，這句話則暗示了奧地利的現實。