內容簡介
秦漢思想史在中國思想文化史上占有重要地位與意義。在對中國古代思想史的研究過程中，相對於其他斷代思想史的研究，秦漢思想史一直就是比較薄弱的一環。作者在該書一開始就指出，“中國現在的政治局勢和思想傳統，都是秦漢時代開始逐漸形成的。因此，要研究現代的中國，需要研究秦漢時代的政治與思想”。作者20餘年來，一直致力於秦漢哲學思想的個案研究，對秦漢時期著名的思想家和經典著作用功頗深，發表了大量學術文章。然後作者對這些秦漢思想的“網上紐結”采取了“歷史與現實”（或傳統與現代）之間的雙向考察與反思，在這部洋洋灑灑50萬字的學術著作中，作者用了21章的篇幅對秦漢時期的經濟、政治、思想、人文、科學、經學、天文、醫學等內容作者做了全面宏觀的分析和把握，詳略得當、條理清晰，使秦漢思想的發展有了一個清晰的輪廓和邏輯演進的歷史脈絡。秦漢思想史在中國思想文化史上占有重要地位與意義。在對中國古代思想史的研究過程中，相對於其他斷代思想史的研究，秦漢思想史一直就是比較薄弱的一環。作者在該書一開始就指出，“中國現在的政治局勢和思想傳統，都是秦漢時代開始逐漸形成的。因此，要研究現代的中國，需要研究秦漢時代的政治與思想”。作者20餘年來，一直致力於秦漢哲學思想的個案研究，對秦漢時期著名的思想家和經典著作用功頗深，發表了大量學術文章。然後作者對這些秦漢思想的“網上紐結”采取了“歷史與現實”（或傳統與現代）之間的雙向考察與反思，在這部洋洋灑灑50萬字的學術著作中，作者用了21章的篇幅對秦漢時期的經濟、政治、思想、人文、科學、經學、天文、醫學等內容作者做了全面宏觀的分析和把握，詳略得當、條理清晰，使秦漢思想的發展有了一個清晰的輪廓和邏輯演進的歷史脈絡。
正是由於秦漢思想在中國思想發展史上所具有的承上啟下的重要意義，作者通過宏觀展示，通過條分縷析，以思想發展的邏輯順序為歷史線索，把秦漢時期思想內在理路的變遷、演變過程一步步、一環環展現出來，尤其對一些概念、命題的剖析，有源有流、有理有據，讀者可從中感悟到先秦思想何以經過秦漢會發生某些變異？秦漢思想為什麼會成為整個中國思想發展的一個重大轉折？如作者在書中對提倡“獨尊儒術，罷黜百家”的董仲舒的思想論述就很具有代表性。長期以來，人們對於董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”思想仍然有各種不同的看法。作者認為，董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”這一建議，主要是適應了當時社會政治發展的需要，是為了在思想上、政治上統一人心、統一思想，因而，作者指出，董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”思想，其核心就是“大一統論”，這是董仲舒政治哲學的核心所在。董仲舒提出的“獨尊儒術”思想有功有過，它在中國思想文化史上的功過主要表現在：一方面，各種思想皆統一於儒學，確立了儒家思想在中華民族精神中的主干地位，奠定了中華民族精神的思想基礎，維護了國家的穩定統一；但是，另一方面，把思想定於一尊，壓抑了百家思想的生命活力，使先秦百家爭鳴的學術氛圍和爭奇鬥艷的鮮活思想個性出現嚴重“斷裂”，嚴重限制了個人思想的發展，儒家思想從此成為中國統治階級御用的思想統治武器。作者對。董仲舒的思想分析可謂入情入理，中肯可信。此外，作者還對諸如兩漢之際王莽改制、東漢之王充、漢末之社會批判思潮等都做了鞭闢入裡的解析和總結，一幅秦漢思想發展的歷史畫卷躍然展現在了讀者面前。
對秦漢思想史，一般作者都有意或無意略過科學思想發展的有關內容。但作者卻認為，秦漢時期的科學思想在整個秦漢思想發展史中具有舉足輕重的地位，是秦漢思想發展的重要一環。因此，作者用了兩章的篇幅著重探討了秦漢時期的天文思想和中醫理論。對秦漢時期天文思想中的蓋天說、渾天說及宣夜說以及中醫理論的經典著作《黃帝內經》、陰陽、五行理論進行了深入淺出的評說，指出了秦漢時期天文思想及中醫理論的巨大成就和理論貢獻，是秦漢思想不可分割的有機組成部分。
作者通過對秦漢思想史的辨章學術，考鏡源流，目的在於抽繹和總結出中國思想發展的某些帶有規律性的東西，這也是作者撰著《秦漢思想史》的內在動機之一。作者把中國思想發展的歷史，歸納為如下幾方面：一是中華民族的思想是開放的，而不是封閉的；二是不同思想觀念之間的衝突、踫撞是思想進一步發展的內在動力；三是中國思想的發展是一種螺旋式的曲折的發展過程；四是中國思想文化具有廣博的包涵性，它造就了中國文化生生不息的力量源泉。
正是由於秦漢思想在中國思想發展史上所具有的承上啟下的重要意義，作者通過宏觀展示，通過條分縷析，以思想發展的邏輯順序為歷史線索，把秦漢時期思想內在理路的變遷、演變過程一步步、一環環展現出來，尤其對一些概念、命題的剖析，有源有流、有理有據，讀者可從中感悟到先秦思想何以經過秦漢會發生某些變異？秦漢思想為什麼會成為整個中國思想發展的一個重大轉折？如作者在書中對提倡“獨尊儒術，罷黜百家”的董仲舒的思想論述就很具有代表性。長期以來，人們對於董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”思想仍然有各種不同的看法。作者認為，董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”這一建議，主要是適應了當時社會政治發展的需要，是為了在思想上、政治上統一人心、統一思想，因而，作者指出，董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”思想，其核心就是“大一統論”，這是董仲舒政治哲學的核心所在。董仲舒提出的“獨尊儒術”思想有功有過，它在中國思想文化史上的功過主要表現在：一方面，各種思想皆統一於儒學，確立了儒家思想在中華民族精神中的主干地位，奠定了中華民族精神的思想基礎，維護了國家的穩定統一；但是，另一方面，把思想定於一尊，壓抑了百家思想的生命活力，使先秦百家爭鳴的學術氛圍和爭奇鬥艷的鮮活思想個性出現嚴重“斷裂”，嚴重限制了個人思想的發展，儒家思想從此成為中國統治階級御用的思想統治武器。作者對。董仲舒的思想分析可謂入情入理，中肯可信。此外，作者還對諸如兩漢之際王莽改制、東漢之王充、漢末之社會批判思潮等都做了鞭闢入裡的解析和總結，一幅秦漢思想發展的歷史畫卷躍然展現在了讀者面前。
對秦漢思想史，一般作者都有意或無意略過科學思想發展的有關內容。但作者卻認為，秦漢時期的科學思想在整個秦漢思想發展史中具有舉足輕重的地位，是秦漢思想發展的重要一環。因此，作者用了兩章的篇幅著重探討了秦漢時期的天文思想和中醫理論。對秦漢時期天文思想中的蓋天說、渾天說及宣夜說以及中醫理論的經典著作《黃帝內經》、陰陽、五行理論進行了深入淺出的評說，指出了秦漢時期天文思想及中醫理論的巨大成就和理論貢獻，是秦漢思想不可分割的有機組成部分。
作者通過對秦漢思想史的辨章學術，考鏡源流，目的在於抽繹和總結出中國思想發展的某些帶有規律性的東西，這也是作者撰著《秦漢思想史》的內在動機之一。作者把中國思想發展的歷史，歸納為如下幾方面：一是中華民族的思想是開放的，而不是封閉的；二是不同思想觀念之間的衝突、踫撞是思想進一步發展的內在動力；三是中國思想的發展是一種螺旋式的曲折的發展過程；四是中國思想文化具有廣博的包涵性，它造就了中國文化生生不息的力量源泉。
