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    該商品所屬分類:歷史 -> 中國史
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    248-358
    【優惠價】
    155-224
    【作者】 孟森 
    【所屬類別】 圖書  歷史  中國史  明清史 
    【出版社】長征出版社 
    【ISBN】9787802043794
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787802043794
    叢書名:領導干部讀經典

    作者:孟森
    出版社:長征出版社
    出版時間:2008年10月 


        
        
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    編輯推薦
    大體論之,明以後的社會,仍與宋代相似。在政治上,沒有特殊的階級分別。在社會上,全國公民受到政府同一法律的保護。在經濟上,仍在一個有寬度的平衡性的制約制度下,不讓過貧與過富之間尖銳對立化。
    ——錢穆
    明太祖起於草澤,而能,勘定群雄,其纔不可謂不雄。他雖然起於草澤,亦頗能了解政治,所定的學校、科舉、賦役之法,皆為清代所沿襲,行之凡六百年。衛所之制,後來雖不能無弊,然推原其立法之始,亦卻是一種很完整的制度,能不煩民力而造成多而且強的軍隊。所以明朝開國的規模,並不能算不弘遠。隻可惜他私心太重。廢宰相,使朝無重臣,至後世,權遂入於閹宦之手。重任公侯伯的子孫,開軍政腐敗之端。他用刑本來嚴酷,又立錦衣衛,使司偵緝事務,至後世,東廠、西廠、內廠遂紛紛而起。這都不能不歸咎於謀之不臧。其封諸子於各地,則直接引起了靖難之變。
    ——呂思勉 
    內容簡介
    德國哲學家雅斯貝爾斯指出:個體自我的每一次偉大的提高,都源於同古典世界的重新接觸。意大利文學家卡爾維諾說:經典是那些正在重讀的書,經典是常讀常新的書。
    中華民族博大精深的歷代經典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經驗教訓。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想,清正廉潔、克勤克儉的為官之道,允公允能、德纔兼備的用人標準,如臨如履、朽索馭馬的防腐意識,先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的幸福觀念,天下興亡、匹夫有責的憂患意識,精忠報國、捐軀濟危的民族大義,富貴不淫、威武不屈的氣節操守,自強不息、精進向上的積極人生,格物致知、知行合一的求是精神,溫良恭儉、己欲達而達人的人間關愛,厚德載物、不涓細流的博大胸襟,等等,對領導干部有著重要的鏡鋻和啟迪作用。
    《領導干部讀經典》輯輯選民國人文精粹,囊括梁啟超、章太炎、王國培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品,為領導干部提供治國理政參考和修養鏡鋻,是一套值得溫故知新並具有現實指導價值的經典讀物。
    目錄
    出版說明
    篇 總論
    章 明史在史學上之位置
    第二章 明史體例
    第二篇 各論
    章 開國
    節 太祖起事之前提
    第二節 太祖起事至以前
    第三節 明開國以後之制度
    第四節 洪武年中諸大事
    第二章 靖難
    節 建文朝事之得失
    第二節 靖難兵起之事實
    第三節 靖難後殺戮之慘出版說明
    篇 總論
    章 明史在史學上之位置
    第二章 明史體例
    第二篇 各論
    章 開國
    節 太祖起事之前提
    第二節 太祖起事至以前
    第三節 明開國以後之制度
    第四節 洪武年中諸大事
    第二章 靖難
    節 建文朝事之得失
    第二節 靖難兵起之事實
    第三節 靖難後殺戮之慘
    第四節 靖難以後明運之隆替
    第五節 靖難兩疑案之論定
    第六節 仁宣兩朝大事略述
    第七節 明代講學之始
    第三章 奪門
    節 正統初政
    第二節 土木之變
    第三節 景泰即位後之守御
    第四節 景泰在位日之功過
    第五節 奪門
    第六節 成化朝政局
    第七節 弘治朝政局
    第八節 英憲孝三朝之學術
    第四章 議禮
    節 武宗之失道
    第二節 議禮
    第三節 議禮前後之影v向
    第四節 隆慶朝政治
    第五節 正嘉隆三朝之學術
    第五章 萬歷之荒怠
    節 衝幼之期
    第二節 醉夢之期
    第三節 決裂之期
    第四節 光宗一月之附贅
    第六章 天崇兩朝亂亡之炯鋻
    節 天啟初門戶之害
    第二節 天啟朝之閹禍
    第三節 崇禎致亡之癥結
    第四節 專辨正袁崇煥之誣枉
    第五節 崇禎朝之用人
    第六節 李自成張獻忠及建州兵事
    第七章 南明之顛沛
    節 弘光朝事
    第二節 隆武朝事
    第三節 永歷朝事
    第四節 魯監國事
    編後記
    在線試讀
    章明史在史學上之位置
    凡中國所謂正史,必作史者得當時君主所特許行世。然古多由史家有志乎作,國家從而是認之;至唐,始有君主倡始,擇人而任以修史之事,謂之敕撰。敕撰之史,不由一人主稿,雜眾手而成之。唐時所成前代之史多,有是認一家之言,亦有雜成眾手之作;唐以後則修史之責皆國家任之,以眾手雜成為通例。其有因前人已成之史,又經一家重作而精密突過原書者,惟歐陽修之《新五代》足當之,其餘皆敕撰之書為定本,私家之力固不足網羅散失以成一代之史也。《明史》即敕修所成之史。在清代修成《明史》時,有國已將及百年,開館亦逾六十載,承平日久,經歷三世。著手之始,即網羅全國知名之士,多起之於遺逸之中,而官修之外,又未嘗不兼重私家之專業,如是久久而後告成,亦可謂刻意求精矣。既成之後,當清世為史學者,又皆以尊重朝廷之故,專就《明史》中優點而表揚之,觀《四庫提要》所雲,可以概見。然學者讀書,必有實事求是之見,如趙翼之《廿二史札記》,世亦以為稱頌《明史》之作,其實於《明史》疏漏之點亦已頗有指出,但可曲原者仍原之,若周延儒之人《奸臣傳》,若劉基、廖永忠等傳兩條中所舉,史文自有抵牾之處,一一又求其所以解之,惟喬允升、劉之鳳二傳,前後相隔止二卷,而傳中文字相同百數十字,不能不謂為纂修諸臣未及參訂三條皆見《廿二史札記》卷三十一。
    ……


     
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