張九齡到底是怎樣一個人？ 

或許是兩位名相的復合體，宋璟加張說。 

他既有宋璟的剛正不阿，又有張說的纔華橫溢和人文情懷。 

在一起特殊案件上，張九齡的人文情懷展示得淋漓盡致。 

監察御史楊汪受李隆基委派前去調查，沒想到這次調查居然引起了一場軒然大波。 

楊汪一出現，便被張審素的部下禮率領七百士兵團團圍住，並且當著楊汪的禮格殺了舉報者。 

楊汪被嚇住了，他不知道該如何回答。 

就在這時，楊汪的救兵到了，激戰之禮等人被格殺。 

楊汪便上了一道奏疏：張審素謀反。 

不久，張審素被斬首，全家被罰沒，兩個幼小的兒子也被發配嶺南，仇恨的種子也在兩個孩子心中發芽。 

公平地說，楊汪在這次事件中做得有些過分，張審素的部下逼迫他，但並不意味著張審素背後指使，即使指使，也未必是存心謀反。楊汪不分青紅皂白地給張審素扣上了謀反的帽子，這就是簡單思維了。 

這個簡單思維葬送了張審素，也葬送了他自己。 

三月十一日，兩人在洛陽與楊汪仇人相見，將之格殺。

殺死楊汪之後，張瑝、張琇把一份奏疏繫在一把斧頭上，留在現場，在奏疏上詳細申訴父親張審素的冤情。

他們不僅要為父復仇，還要為父申冤，盡管這樣會直接暴露他們的身份。

殺完楊汪，哥倆還有下一步計劃，準備去長江以南找當年楊汪的幫兇報仇。走到半路，哥倆被抓獲了，他們的申冤奏疏暴露了他們的身份。

張瑝、張琇落網之後，頓時引起了轟動，輿論居然是一邊倒：

他們的父親冤死，這兩個孩子年紀輕輕就能舍身為父報仇，應該寬恕。

案件報到三位宰相那裡，三位宰相發生了分歧：張九齡同情張氏兄弟，肯定他們的忠孝，打算把他們救下來，裴耀卿和李林甫卻不同意，他們認為這樣會破壞法律。

法大，還是情大，皮球踢到了李隆基那裡。

李隆基站到了裴耀卿和李林甫一邊，身為皇帝，他得維護法律尊嚴，如果連他都不維護了，法律的尊嚴誰來維護。

李隆基對張九齡說：“孝子心情可以理解，為了復仇不顧自己的生死。然而畢竟他們殺了人，如果赦免，就會起到很壞的效果。”

終，張瑝、張琇被判亂棒打死。

在張瑝、張琇的身後，奇特的場景出現了：

百姓紛紛為他們撰寫悼念文章，並且貼遍了大街小巷。他們湊錢把張氏兄弟入殮，下葬於洛陽北邙山上。為了防止楊汪的家人挖掘，他們甚至在一個地方連造了數個疑塚，讓張氏兄弟享受了曹操的待遇。

張氏兄弟殺人案就此畫上句號，張九齡的人文情懷也在這個過程中有所展現。在他的心中，倫理道德占據上風，孝占極大位置，甚至為了孝，他贊成血親復仇。

贊成血親復仇的不隻張九齡一個，杜甫也是其中的一個。

因為他的家族就有血親復仇的案例。

杜甫的祖父叫杜審言，是武則天時期的高官，由於杜審言恃纔傲物，便被排擠到江西吉安出任司戶參軍。

在司戶參軍任上杜審言依然不消停，同事關繫一塌糊塗，司馬周季重和司戶郭若訥索性捏造了一個罪名安在他的頭上，這樣他就被打入大牢，不日將被處斬。

在杜審言被打入大牢後不久，杜審言的次子杜並來了，這一年杜並剛剛十三歲。

杜並名義上是替父親求情，實際另有打算。當周季重還在漫不經心地應付杜並時，杜並迅速抽出了藏在袖中的利刃，對著周季重連捅數刀，周季重當場倒在血泊之中。為父報仇的杜並當然也沒有好結局，他被周季重的隨從當場打死，結束了自己轟轟烈烈的一生。

彌留之際，周季重說了一句話：“早知道杜審言有這樣的孝子，我怎麼也不會去惹杜審言了！”

後來，杜甫長大成人，他不以這件事為恥，反而以他是杜並的姪子為榮。

在這一點上，張九齡和杜甫不謀而合。

或許，因為他們都是詩人，骨子裡有一種別人無法理解的情懷。

作為一代名相，張九齡不僅是文學大家，而且風度翩翩，而且品格高尚，更讓人信服的是，他居然具有預見未來的第三隻眼。

他一眼看透了安祿山。

安祿山，營州（今遼寧省朝陽市）柳城的胡人，本不姓安，而姓康。

安祿山的母親阿史德是一名巫師，居住在東突厥汗國，與丈夫結婚幾年還沒有孩子，便前往軋犖山進行祈禱。

軋犖山是突厥的神山，傳說是鬥戰神的化身，安祿山的母親到那裡祈禱，便是希望得到神的保佑。

可能是得到了神的保佑，不久，安祿山的母親懷孕了，大約十個月後，安祿山出生了。

安祿山出生時，靈異現像出現了。

有一道光衝出他所在的帳篷，直刺蒼穹，野獸頓時跟著號叫，似乎在迎接一個新狼王的誕生。擅長望氣的人看到這一幕後，不禁感嘆，這是祥瑞，這個帳篷將出貴人。

靈異現像之後，危機隨之來臨。

得到消息的範陽節度使張仁願來了，他是來斬草除根的，然而任憑張仁願把帳篷裡裡外外搜了個遍，還是沒有找到安祿山，張仁願隻能作罷。

經歷了這一場虛驚，安祿山的母親認定這不是一個普通嬰兒，於是便給安祿山起了一個響亮的名字：軋犖山（鬥戰神化身）。

從此，你就叫康軋犖山，你就是戰神的化身。

以上是關於安祿山出生前後的記載，有點神乎其神，按照我的推測，其中演繹的成分多了一些，我權且一寫，你權且一看。

盡管安祿山一出生便與眾不同，但他的童年還是很苦的。在他很小的時候，父親便去世了，不久，安祿山便跟隨母親改嫁到突厥人安延偃家。

時間初年，安延偃所在的突厥部落也破落了，沒有辦法便前去投奔唐朝。投奔路上，遇到了唐朝將軍安道買的兒子，因為這個緣故，安延偃一家便住進了安道買家。

由於安延偃和安道買都姓安，便讓兩家的子弟互認為兄弟，也就是在這個時候，康軋犖山改姓為安，並更名為祿山，安祿山由此而來。

漸漸地，安祿山長大了，並找到了一份職業：互市牙郎。

安祿山所在的地區，多民族聚集，多民族間貿易往來非常頻繁，不過在貿易往來之中，一個難題很難解決：彼此間語言不通。

安祿山出現後，所有難題迎刃而解，因為他是復合型人纔，他懂六種番語，放在現在，相當於六門外語。靠著語言的優勢，再加上他足智多謀、善解人意，他的互市牙郎當得還不錯，日子過得相當滋潤。

然而滋潤的日子沒過幾年，安祿山栽了。

栽在一隻羊身上。

安祿山一時性起，偷了一隻羊，結果被人發現報了官，這下問題嚴重了。

此時管轄安祿山所在地區的是幽州節度使張守珪，張守珪嚴格執法，準備將安祿山殺雞儆猴，一刀兩斷。

如果這一刀砍下去，或許就沒有後面的“安史之亂”了。

明晃晃的大刀片已經舉了起來，留給安祿山的時間數以秒計。

這時安祿山大呼一聲：“大人難道不想消滅奚和契丹嗎？那麼又為什麼要殺我這樣的壯士呢？”

不知是模仿還是巧合，安祿山這聲大呼的背景以及語法結構，跟歷史上的兩位名人如出一轍，一位是韓信，一位是唐朝名將李靖。

韓信臨近被斬，大喊一聲，改變了自己的命運，後來成為漢朝開國名將；

李靖臨近被斬，大喊一聲，改變了自己的命運，後來成為有唐一代名將。

那麼安祿山這一聲大喊呢？

這一聲大喊引起了幽州節度使張守珪的注意。

張守珪聞言，仔細端量了一下安祿山，他發現此人身材魁梧，皮膚白皙，相貌不凡，而且又是胡人，懂得六門外語，或許真是個人纔。

不妨把這個人纔留下吧。

這一留，便留出了千古禍害。

在這之後，安祿山就與自己發小史思明一起，成為張守珪手下的捉生將（類似於偵察排排長）。

史思明，名字聽起來像漢人，實際也不是漢人，而是突厥人的後代。

史思明原名史窣干，“思明”是他發達以後，皇帝李隆基賜的名。

相比於安祿山的相貌不凡，史思明就沒臉見人了。

他骨瘦如柴，雞胸，駝背，眼睛突出，鼻子歪斜，頭發稀少，明白人知道這是孩子長得難看，不明白的還以為是史前人類，或者是濃縮版的阿凡達人。

然而，名人馬雲有一句名言：男人的智商與相貌，往往成反比。這句話適用於馬雲，同樣適用於史思明。

長相歪瓜裂棗的史思明，智商超出常人數倍。

史思明之所以是安祿山的發小，因為兩人從小是鄰居，巧合的是，史思明比安祿山早出生一天。

長大後，兩個掌握六門外語的發小便當上了互市牙郎，憑借著自己的語言優勢混口飯喫。

然而，好景都不長，安祿山因為偷羊栽了一個跟頭，史思明則因為欠政府的錢不還被迫遠走他鄉，流落到奚部落。

沒想到，一進入奚部落，史思明就被巡邏的騎兵當作奸細抓住了，按照規矩，殺無赦。

高智商的史思明馬上開動自己的大腦，瞎話張嘴就來：“我是大唐使臣（有長你那樣的使臣嗎？），如果大唐聽說你們殺了大唐使臣，對你們國家沒好處，不如帶我去見你們大王，如果你們大王留下我，自然就少不了你們的功勞。”

巡邏的騎兵智商也不高，一下子就被史思明給忽悠住了，便領著史思明來見奚王。

見到奚王，史思明依然擺著“唐朝使節”的譜，故意不拜，嘴中振振有詞：“天子使節見到小國國君不必參拜，這是禮數規定的。”

奚王頓時大怒，然而轉念一想，禮儀中確實有這樣的規定。

再看史思明，奚王有點懷疑自己的眼睛，唐朝沒人了？派這麼一個歪瓜裂棗的家伙。

再轉念一想，或許唐朝天子不以貌取人，眼前這人沒準還真是使節，那可得罪不起。

不怕一萬，就怕萬一，就當他是唐朝使節吧。

這樣，欠款不還的史思明便被當成了唐朝使節，在奚部落結結實實過了一把使節癮。

臨近告別，奚王準備派一百人跟隨史思明前往唐朝朝見。史思明馬上意識到，這是自己的一個機會，他要利用這個機會為自己賺一個向政府表功的投名狀。

史思明知道，奚部落裡有一個能人正擔任瑣高（奚部落的高級官員），此人非常有名，唐朝很多官員知道他的名字，如果把此人詐進陷阱，就將是自己的投名狀。

史思明便對奚王說：“跟隨我入朝的人雖多，但沒有一個配朝見天子的，唯有瑣高，可以與我一同前往。”

奚王哪裡知道史思明的算盤，一揮手，瑣高就加入了奚部落使節團。

使節團一行三百多人，來到了平盧城（今遼寧省朝陽市），臨近進城，史思明說，你們先等候一下，容我進去通報。

進城之後，史思明便對平盧守將說：“這次奚部落來了好幾百人，名義是入朝進見，實際是想偷襲平盧城，請大人提前作好準備。”

一眨眼的工夫，史思明就把三百多人的使節團給賣了。

接下來就是鴻門宴的俗套了，奚部落三百餘人遭遇伏擊，除名聲在外的瑣高外，其餘人等有來無回，他們全都成了史思明的投名狀。

經此一戰，史思明今非昔比，幽州節度使張守珪接到彙報，對這個其貌不揚的家伙產生了興趣，一高興，便把史思明收入帳下，與安祿山一起出任捉生將。

至此，“安史之亂”的兩大主角閃亮登場，他們的伯樂都是張守珪。

事實證明，張守珪的眼光很準，他所提撥的史思明和安祿山都沒有辜負他的期望，尤其是安祿山。

安祿山不僅精通六門外語，而且對轄區的地理環境非常熟悉，憑借著對地形的熟悉，他創造了以五名騎兵生擒契丹數十人的經典戰例。

之後，張守珪有意給安祿山創造機會，又給他增加了一部分兵力，結果安祿山再接再厲，戰果不斷。

憑借戰功，安祿山被擢升為偏將，而安祿山與張守珪的關繫也越走越近。

安祿山是一個有心計的人，他知道張守珪對自己人生的重要性，因此他處處賠小心，以博取張守珪的信任。

安祿山知道張守珪嫌自己胖，於是他便控制自己的食量，在張守珪的手下，他從來沒喫飽過，不是飯不夠喫，而是有飯不敢喫，怕胖！

在安祿山的苦心經營下，安祿山和張守珪的關繫更進一層，兩人到了可以一起洗腳的地步。

安祿山給張守珪洗。

安祿山次給張守珪洗腳，便對著張守珪腳下的痦子發愣，張守珪一看，胡人果然沒見過世面，連痦子都不認識。

張守珪說：“這是痦子，據說長痦子的人都有富貴命。”

安祿山嘿嘿一樂：“大人說的是真的嗎？末將腳底全是！”

要了老命了。

就這樣，安祿山和張守珪的關繫越走越近，後一步到位，兩人升級為父子關繫：安祿山認張守珪為干爹。

有了這層父子關繫，安祿山的仕途就被裝上了螺旋槳，一路直升，從偏將一直升遷到平盧兵馬使、幽州節度副使（節度使副手）。

這一年，安祿山奉張守珪命令出擊奚部落和契丹部落，本想借此建立戰功，沒想到卻因為輕敵冒進，遭到一場慘敗。

安祿山得對這場慘敗負責，按律當斬。

安祿山到了生死關頭，張守珪坐立不安。

按照軍法，安祿山必死無疑，然而張守珪舍不得，因為他知道安祿山的能力，這麼有能力的一員大將就這麼殺了，太可惜了。

張守珪不甘心，他想作後的努力。

張守珪命人將安祿山押解長安，安祿山是死是活，由李隆基親自決定。

這次押解是張守珪使出的勝負手，同時也增加了安祿山的活命概率。如果繼續留在幽州，安祿山必死無疑，而到了長安，安祿山是生是死各有一半的可能，活命概率達到了百分之五十。

一度，張守珪失算了，因為安祿山面對的宰相是張九齡。

這是安祿山與張九齡的次面對面，也是兩人人生中的一次。這次面對面，讓張九齡一眼看透了安祿山。

張九齡在處理意見欄上寫上了自己的處理意見：殺！

張九齡隨後寫道：

“昔日，田穰苴誅殺莊賈，孫武斬宮嬪，都是為了保證軍令暢通，如果要保證張守珪軍令暢通，安祿山就不能免死。”

遺憾的是，張九齡的真知灼見並沒有得到李隆基的認可。

一直以來，李隆基在張守珪的奏章裡屢屢看到安祿山的戰功，在他眼中，這是一個有纔干的將領，僅僅因為一次戰敗就處死，他舍不得。

李隆基給出了自己的意見：免死，但免除官位，以白丁身份代理現有職務。

說白了，給安祿山一個立功贖罪的機會。

這下，張九齡不干了，他爭執道：“安祿山違反軍令導致軍隊覆沒，按照軍法不可不誅。況且臣觀察他的容貌有反相，不殺必為後患！”

張九齡說完這話，李隆基便到了一個生死攸關的臨界點。這個臨界點決定了他一生的命運，就看他能不能抓住。

遺憾的是，李隆基沒有抓住，千載難逢的機會便在他手邊溜走，這一錯過就是一輩子。

李隆基回應說：“卿勿以王夷甫識石勒，枉害忠良。”

李隆基的意思是說，你張九齡不要拿“王夷甫識石勒”說事，那會枉害忠良。

“王夷甫識石勒”說的是慧眼識珠的故事。

王夷甫（王衍）是西晉的宰相，在石勒還是少年的時候，兩人曾有一次偶遇，王夷甫一看石勒的面相便大喫一驚：將來亂天下者，必是此人！

為了將禍患消滅在萌芽之中，王夷甫派人去抓石勒，然而沒能抓到，石勒已經消失得無影無蹤。

後來，石勒果然造反，建立了“後趙”國，大規模入侵中原，導致西晉亡國。值得一提的是，“慧眼識珠”的王夷甫也落入了石勒的手中，此時他不再宣稱“石勒將亂天下”，而是反過頭來向石勒獻媚，勸他早日稱帝。石勒對這個以清談聞名的高官並不感冒，他把王夷甫關到一個石屋裡，打心眼裡煩這個人。

半夜，石屋被人推倒，那個有著驚人遠見的王夷甫便無聲無息地從世間消失了。

由王夷甫延伸一下，其實在王夷甫慧眼識石勒之前，他也曾被人“慧眼識珠”，這個人就是三國後期的名將羊祜。

年輕時的王夷甫非常健談，尋常人根本不是他的對手，因為很多人高看他一眼，認為他的將來不可限量，然而名將羊祜卻搖搖頭：“將來誤天下的必是此人！”

後來的事實不幸被羊祜言重，侃侃而談、登上高位的王夷甫成天以清談為榮，於國無益，終導致了西晉的亡國。當然西晉亡國的原因有很多，不能把責任都推到王夷甫身上，但他身為宰相，成天清談，誤國不淺。

回過頭再來說張九齡這次慧眼識珠，他跟王夷甫、羊祜一樣，都有著精準的預言，並且因為他們的預言被後世推崇不已。

這時要說說一個人的面相，一個人的面相裡真的包含著未來的命運嗎？為什麼古往今來，神乎其神的相面史不絕書？

在我看來，相面其實是一個繫統工程，是對一個人的綜合判斷。

羊祜、王夷甫、張九齡能斷定對方將來“誤天下”“亂天下”，或許是因為他們本身了解對方的能力，又從面相上看出了對方的性格，進而得出了神乎其神的判斷。

也就是說，張九齡了解安祿山的能力，同時從面相上看出了安祿山的性格以及若隱若現的野心，因此得出“此人將亂天下”的結論。

這個結論原本隻是一個模糊判斷，然而卻不幸言中。

張九齡個人之大幸，也是大唐王朝